經(jīng)濟(jì)學(xué)說史重點(diǎn)696人閱讀
經(jīng)濟(jì)學(xué)說史期末重點(diǎn)名詞解釋：
1.
貨幣差額論：是早期重商主義的貿(mào)易觀點(diǎn)。認(rèn)為所有的購買都會(huì)減少貨幣，所有的售賣都
會(huì)增加貨幣。因此一國的對外貿(mào)易中，必須堅(jiān)持?jǐn)U大出口、減少進(jìn)口甚至不進(jìn)口的原則。因
為只有這樣，貴金屬或者貨幣才能流入國內(nèi)，增加一國的財(cái)富量。
2.
貿(mào)易差額論：是晚期重商主義的貿(mào)易觀點(diǎn)。主張國家不應(yīng)該禁止而是應(yīng)該允許將貨幣輸出
國外，
以便擴(kuò)大對于外國商品的購買。
但是，
貿(mào)易差額論依然堅(jiān)持在對外貿(mào)易中必須保持順
差的原則，
強(qiáng)調(diào)用于購買外國商品的貨幣總額，
必須少于出售本國商品所得的貨幣總額，
即
是說在總體上依然保證貨幣的流入和國家財(cái)富的增加。
3.
自然秩序：人類社會(huì)和物質(zhì)世界一樣，存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
4.
純產(chǎn)品：從土地取得的盈利扣除了一切支出以后，所余的產(chǎn)品就構(gòu)成了國家每年創(chuàng)造的財(cái)
富。
5.
勞動(dòng)價(jià)值論：是關(guān)于商品價(jià)值由無差別的一般人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論。
6
斯密的教條：商品的價(jià)值不是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定，而取決于工資、利潤加地
租的所謂“三種收入”
。
7.
相對工資論：一國的產(chǎn)品要以地租、利潤和工資的名義分配給三個(gè)主要社會(huì)階級。產(chǎn)品在
三個(gè)階級間的分配比例在不同的社會(huì)階段中是不同的。
要正確判斷地租率、
利潤率和工資率，
不能根據(jù)某一階段所獲得的絕對產(chǎn)品量，
而應(yīng)根據(jù)所得的相對產(chǎn)品量，
也就是根據(jù)這種產(chǎn)品
所必需的勞動(dòng)量。
8.
馬爾薩斯的人口規(guī)律：①人口必然地為生活資料所限制。②只要生活資料增長，人口一定
會(huì)堅(jiān)定不移地增長，
除非受到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止。
③這些抑制，
和那些遏
止人口的優(yōu)勢力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，
全部可以歸納為道德的節(jié)制、
罪惡和貧困。
9.
有效需求不足論：因?yàn)樯唐凡欢际呛蜕唐方粨Q的，很多商品還和生產(chǎn)性勞動(dòng)或私人服務(wù)交
換，
在這些交換之間未必是平衡的，
于是資本主義社會(huì)就存在著一般商品生產(chǎn)過剩的可能性。
10.
薩伊定律：
否認(rèn)資本主義生產(chǎn)過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的可能性，
認(rèn)為
“生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求”
，
“一種產(chǎn)物一經(jīng)產(chǎn)出，從那時(shí)刻起就給價(jià)值與它相等的其他產(chǎn)品開辟了道路。
”
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的三次革命與三次綜合
1
、三次革命
1776
年《國富論》的出版，斯密學(xué)說的建立標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的第一次革命。
第二次革命是邊際革命，
它對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以后的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
瓦爾拉斯、
杰文斯和門格爾幾乎同時(shí)提出效用價(jià)值論。
第三次革命就是凱恩斯革命。其標(biāo)志就是凱恩斯
1936
年發(fā)表的《就業(yè)、利息與貨
幣通論》
。
2
、三次綜合
第一次綜合
約翰。穆勒在
19
世紀(jì)中葉出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》綜合了當(dāng)時(shí)不同派別的經(jīng)濟(jì)
觀點(diǎn)，建立一個(gè)折中主義的經(jīng)濟(jì)理論體系；
第二次綜合
馬歇爾在微觀領(lǐng)域綜合了古典學(xué)派和邊際學(xué)派的價(jià)值論、分配等理論，建立了局部
均衡價(jià)格論；
第三次綜合
薩繆爾森等人試圖把改進(jìn)過的宏觀經(jīng)濟(jì)理論與新古典的微觀理論結(jié)合在一起。新劍
橋?qū)W派也想以拋棄新古典的價(jià)值論、分配論為基礎(chǔ)進(jìn)行新的綜合。不過，這些經(jīng)濟(jì)
學(xué)家所作的努力，迄今為止尚未被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界所公認(rèn)。因此，第三次綜合還沒有
完成，還在進(jìn)行中。
名詞解釋：
名詞解釋：
1.
貨幣差額論：是早期重商主義的貿(mào)易觀點(diǎn)。認(rèn)為所有的購買都會(huì)減少貨幣，所有的售賣都
會(huì)增加貨幣。因此一國的對外貿(mào)易中，必須堅(jiān)持?jǐn)U大出口、減少進(jìn)口甚至不進(jìn)口的原則。因
為只有這樣，貴金屬或者貨幣才能流入國內(nèi)，增加一國的財(cái)富量。
2.
貿(mào)易差額論：是晚期重商主義的貿(mào)易觀點(diǎn)。主張國家不應(yīng)該禁止而是應(yīng)該允許將貨幣輸出
國外，
以便擴(kuò)大對于外國商品的購買。
但是，
貿(mào)易差額論依然堅(jiān)持在對外貿(mào)易中必須保持順
差的原則，
強(qiáng)調(diào)用于購買外國商品的貨幣總額，
必須少于出售本國商品所得的貨幣總額，
即
是說在總體上依然保證貨幣的流入和國家財(cái)富的增加。
3.
自然秩序：人類社會(huì)和物質(zhì)世界一樣，存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
4.
純產(chǎn)品：從土地取得的盈利扣除了一切支出以后，所余的產(chǎn)品就構(gòu)成了國家每年創(chuàng)造的財(cái)
富。
5.
勞動(dòng)價(jià)值論：是關(guān)于商品價(jià)值由無差別的一般人類勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論。
6
斯密的教條：商品的價(jià)值不是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定，而取決于工資、利潤加地
租的所謂“三種收入”
。
7.
相對工資論：一國的產(chǎn)品要以地租、利潤和工資的名義分配給三個(gè)主要社會(huì)階級。產(chǎn)品在
三個(gè)階級間的分配比例在不同的社會(huì)階段中是不同的。
要正確判斷地租率、
利潤率和工資率，
不能根據(jù)某一階段所獲得的絕對產(chǎn)品量，
而應(yīng)根據(jù)所得的相對產(chǎn)品量，
也就是根據(jù)這種產(chǎn)品
所必需的勞動(dòng)量。
8.
馬爾薩斯的人口規(guī)律：①人口必然地為生活資料所限制。②只要生活資料增長，人口一定
會(huì)堅(jiān)定不移地增長，
除非受到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止。
③這些抑制，
和那些遏
止人口的優(yōu)勢力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，
全部可以歸納為道德的節(jié)制、
罪惡和貧困。
9.
有效需求不足論：因?yàn)樯唐凡欢际呛蜕唐方粨Q的，很多商品還和生產(chǎn)性勞動(dòng)或私人服務(wù)交
換，
在這些交換之間未必是平衡的，
于是資本主義社會(huì)就存在著一般商品生產(chǎn)過剩的可能性。
10.
薩伊定律：
否認(rèn)資本主義生產(chǎn)過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的可能性，
認(rèn)為
“生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求”
，
“一種產(chǎn)物一經(jīng)產(chǎn)出，從那時(shí)刻起就給價(jià)值與它相等的其他產(chǎn)品開辟了道路。
”
1.
貨幣差額論：是早期重商主義的貿(mào)易觀點(diǎn)。認(rèn)為所有的購買都會(huì)減少貨幣，所有的售賣都
“一種產(chǎn)物一經(jīng)產(chǎn)出，從那時(shí)刻起就給價(jià)值與它相等的其他產(chǎn)品開辟了道路。
”
11.
官房學(xué)派：又稱作重商主義的官房學(xué)派，是重商主義的一種形式，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)國家福利狀
況，認(rèn)為增加國家的貨幣財(cái)富能增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)力量。
12.
戈森定律：包括兩個(gè)規(guī)律，①享樂遞減規(guī)律，實(shí)質(zhì)上描述的是人的某種欲望會(huì)隨其不斷
地被滿足而遞減的規(guī)律，
也就是邊際效用遞減原理。②邊際效用相等規(guī)律，
其內(nèi)容是：
為了
使享樂達(dá)到最大化，
每個(gè)人可以在各種享樂之間自由選擇。
它表達(dá)的是在各種享樂之間如何
選擇才能使消費(fèi)者效用最大化。
13.
邊際效用論：用基數(shù)測量消費(fèi)者從消費(fèi)某種產(chǎn)品中得到滿足的一種效用理論。
14.
邊際效用價(jià)值論：
又稱主觀價(jià)值論，
主觀價(jià)值實(shí)際上就是消費(fèi)者對物品效用的主觀評價(jià)。
15.
一般均衡論：就是一切商品的供給和需求均衡，一切商品的價(jià)格的形成。
16.
邊際效用基數(shù)論和序數(shù)論：前者認(rèn)為邊際效用是可以計(jì)量的，可以用基數(shù)
1
、
2
、
3
。
。
。來
表示邊際效用的絕對值，
并且可以在個(gè)人之間進(jìn)行比較。
后者認(rèn)為人們對于某種物品的邊際
效用，不可能說出它的絕對值，但是可以用第一、第二、第三。
。
。這樣的序數(shù)來表示或者比
較兩種物品的效用孰大孰小，或其所屬的等級孰高孰低，或并無差別。
17.
無差異曲線：以邊際效用序數(shù)論為基礎(chǔ)，舉例，可以發(fā)現(xiàn)為數(shù)眾多的其他組合，在這些
組合中進(jìn)行選擇，對于消費(fèi)者來說是沒有差異的。
18.
局部均衡：在假定其他市場條件不變的情況下，孤立地考察單個(gè)市場或部分市場的供求
與價(jià)格之間的關(guān)系或均衡狀態(tài)，而不考慮它們之間的相互聯(lián)系和影響。
19.
需求彈性：就是用以衡量價(jià)格下降或上升一定比率所引起的需求量增加或減少的比率，
也就是衡量需求對價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度。
20.
消費(fèi)者剩余：指消費(fèi)者對一種商品愿意支付的最高價(jià)格超過他實(shí)際付出的價(jià)格的差額。
21
：供給彈性：就是用以衡量價(jià)格下降或上升一定比率所引起的供給量減少或增加的比率，
也就是衡量供給對價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度。
22
：
均衡價(jià)格：
就是一種商品的需求價(jià)格與供給價(jià)格相一致時(shí)的價(jià)格或供給與需求的價(jià)格在
市場上達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)的價(jià)格。
23.
凱恩斯定律：在小于充分就業(yè)的狀態(tài)下，社會(huì)上必然存在著一部分多余的生產(chǎn)能力，包
括機(jī)器、勞動(dòng)力、資金等。由于存在著多余的生產(chǎn)能力，所以不管總需求有多大，社會(huì)總能
生產(chǎn)出與需求相等的供給量。這就是說：需求創(chuàng)造自己的供給。
24.
消費(fèi)函數(shù)：在一般情況下，平均來說，當(dāng)人們收入增加時(shí)，他們的消費(fèi)也會(huì)增加，但消
費(fèi)的增加不像收入增加那么多。國民收入的數(shù)量與消費(fèi)量的這種增加的關(guān)系稱為消費(fèi)函數(shù)。
25.
資本邊際效率：新增加的每單位投資預(yù)期可得到的利潤率。
26.
貨幣政策：通過貨幣數(shù)量的控制來改變利息率，并通過利息率的改變來增加投資，以使
國民收入達(dá)到充分就業(yè)的水平。
27
財(cái)政政策：財(cái)政政策企圖通過改變國家的消費(fèi)和投資的辦法來改變國民收入水平。改變
國家的消費(fèi)和投資不外乎改變國家的預(yù)算收入和預(yù)算支出。
預(yù)算支出的增加或減少意味著國
家投資和消費(fèi)的增加或減少。
另一方面，
預(yù)算收入的增加或減少意味著國家投資和消費(fèi)的減
少和增加。
18
利息率：利息率的決定取決于兩個(gè)因素：人們的流動(dòng)性偏好和貨幣數(shù)量。
勞動(dòng)價(jià)值論：
配第最大的貢獻(xiàn)，
第一個(gè)提出了勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的原理，
價(jià)值量同勞動(dòng)生產(chǎn)率成
反比。從而為資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。也奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。
斯密對配第勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說的發(fā)展
第一，
配第認(rèn)為只有開采金銀的勞動(dòng)才能直接創(chuàng)造價(jià)值，
而斯密則認(rèn)為生產(chǎn)一切其他商
品的勞動(dòng)都能直接創(chuàng)造價(jià)值。
第二，
他們都認(rèn)為交換價(jià)值是由勞動(dòng)決定的，
但配第認(rèn)為一切商品只有同貨幣交換才有
交換價(jià)值；斯密則認(rèn)為即使商品同商品交換也都有交換價(jià)值。
第三，
配第由于受重商主義的影響，
沒有把交換價(jià)值從價(jià)格中抽象出來，
而把交換價(jià)值
歸結(jié)為價(jià)格。
斯密則剛好相反，
認(rèn)為貨幣只是充當(dāng)流通工具的商品，
因而已經(jīng)把交換價(jià)值從
價(jià)格中抽象出來。
斯密的二元價(jià)值論：
斯密提出了兩種價(jià)值論：
一種是生產(chǎn)中耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值的理論；
一種是交換中購買的
勞動(dòng)決定價(jià)值的理論。
收入構(gòu)成價(jià)值論，他認(rèn)為在資本主義社會(huì)，商品價(jià)值由三種基本收入
——
工資、利潤和
地租三個(gè)部分來構(gòu)成和決定的：
“
工資、利潤和地租，是一切收入和一切可交換價(jià)值的三個(gè)
根本源泉。
李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值理論，
他認(rèn)為商品價(jià)值取決于生產(chǎn)它所必要的勞動(dòng)時(shí)間。
這是李嘉圖
勞動(dòng)價(jià)值論的核心觀點(diǎn)。
他繼承了斯密對使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，
但比斯密更恰當(dāng)?shù)胤?div style="height:15px;">
析了二者的關(guān)系，
糾正了其沒有使用價(jià)值的東西也有交換價(jià)值的錯(cuò)誤，
已認(rèn)識到使用價(jià)值是
交換價(jià)值的物資前提。
李嘉圖批判了斯密的二元價(jià)值論，
他反對三種收入決定價(jià)值或購買勞動(dòng)決定價(jià)值的理論，
認(rèn)為只有耗費(fèi)勞動(dòng)才能決定商品的價(jià)值；
商品價(jià)值的大小與勞動(dòng)量成正比，
而與勞動(dòng)生產(chǎn)率
成反比。
薩伊的價(jià)值論有三個(gè)基本觀點(diǎn)：
效用決定價(jià)值，
供求決定價(jià)值，
生產(chǎn)費(fèi)用決定價(jià)值，其中效用決定價(jià)值的觀點(diǎn)是主要的。
國際貿(mào)易理論：
斯密絕對優(yōu)勢論（
Theory of Absolute Advantage
）
：
每個(gè)國家都有其適宜于生產(chǎn)某些特定產(chǎn)品的絕對有利的生產(chǎn)條件。如果每個(gè)國家都按照其
絕對有利的生產(chǎn)條件去進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)，然后彼此進(jìn)行交換，則對所有國家都是有利的。
李嘉圖比較優(yōu)勢論（
Theory of Comparative Advantage
）
：
兩國間勞動(dòng)生產(chǎn)率的差距并不是在任何商品上都是相等的。處于絕對優(yōu)勢的國家應(yīng)集
中力量生產(chǎn)利益較大的商品，處于絕對劣勢的國家應(yīng)集中生產(chǎn)劣勢較小的商品，然后通過
國際貿(mào)易，互相交換，彼此都節(jié)省了勞動(dòng)，都得到了好處。
比較利益說的核心內(nèi)容
是
“
兩利取重，兩害取輕
”
。通過自由交換，可以增加世界產(chǎn)品，提高生產(chǎn)率，參與交換
國也可以節(jié)約社會(huì)勞動(dòng)，增加產(chǎn)品消費(fèi)。這樣的兩國進(jìn)行貿(mào)易從而獲得利益是由比較成本
低→比較優(yōu)勢→比較利益這一結(jié)構(gòu)鏈決定的。比較利益是發(fā)生國際分工和國際貿(mào)易的基礎(chǔ)，
而產(chǎn)生比較利益的原因則是各國間勞動(dòng)生產(chǎn)率的差異及由此產(chǎn)生的勞動(dòng)成本的差別。
約翰
·
穆勒發(fā)展了李嘉圖的比較成本說，
李嘉圖闡述了國際分工，
國際貿(mào)易的利潤問題，
但沒有討論國際貿(mào)易的實(shí)際交換比率。約翰
·
穆勒對此作了解說，提出了
國際價(jià)值的決定問
題。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，約翰
·
穆勒是最先提出國際價(jià)值理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他認(rèn)為，由于勞動(dòng)
和資本在國際間不可能像國內(nèi)那樣自由轉(zhuǎn)移，所以，生產(chǎn)費(fèi)用的法則不適用于國際貿(mào)易。
國際價(jià)值由供給與需求的法則決定，這個(gè)法則他稱為“
國際需求方程式
”
。
穆勒的國際需求方程式是對李嘉比較成本說的重要補(bǔ)充和發(fā)展，他確定了國際貿(mào)易中
商品交換比例變動(dòng)的范圍，指出了比較利益的分配取決于貿(mào)易國對交換的產(chǎn)品相互
需求強(qiáng)
度的對比，在國際貿(mào)易學(xué)說史上，具有重要的地位和影響。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論：
西斯蒙第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上最重要的貢獻(xiàn)在于，他批評了
李嘉圖學(xué)派和薩伊否定經(jīng)濟(jì)危
機(jī)的理論，
指出了在資本主義條件下經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性。
他認(rèn)為消費(fèi)決定著生產(chǎn)，而消費(fèi)本身是決定于收入的，所以最終收入決定生產(chǎn)。如果
今年的產(chǎn)品超過了去年的收入，于是一部分產(chǎn)品就不能得到實(shí)現(xiàn)，從而就可能發(fā)生生產(chǎn)過
剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因是
消費(fèi)不足。
西斯蒙第認(rèn)為
生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾
是資本主
義社會(huì)的根本矛盾。
薩伊定律
所謂薩伊定律
——
就是他關(guān)于生產(chǎn)創(chuàng)制需求，產(chǎn)品是以產(chǎn)品購買的原理
但薩伊的銷售理論存在嚴(yán)重的不足，
如他在理論上的最大錯(cuò)誤在于把物物交換等同于商品交換，否認(rèn)由于貨幣參加流通
使買和賣在空間和時(shí)間上可以分離，從而產(chǎn)生危機(jī)的可能性。
薩伊的分配論和生產(chǎn)三要素論：
三位一體分配公式（馬克思）
：
勞動(dòng)
——
工資，資本
——
利潤，土地
——
地租
德國歷史學(xué)派：
羅雪爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史方法論：
羅雪爾認(rèn)為國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史方法就是國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的
解剖學(xué)和生理學(xué)方法，即一個(gè)國家一個(gè)國家地解剖，論述它從古至今的生長過程。
他繼承了
薩伊生產(chǎn)三要素創(chuàng)造效用
的理論，
認(rèn)為生產(chǎn)的進(jìn)行，
需要生產(chǎn)的三種要素
——
勞動(dòng)、自然和資本的合作，不過這三種元素之間的相互關(guān)系在不同的歷史時(shí)期、不同生產(chǎn)
部門中是很不相同的。他根據(jù)哪種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中占優(yōu)勢地位，把國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程
劃分為三個(gè)歷史階段。
第一階段是自然要素在生產(chǎn)中占絕對優(yōu)勢時(shí)期。
第二階段是勞動(dòng)這一要素在生產(chǎn)中占有重要地位階段。
第三階段是資本這一要素占主要地位的階段。
羅雪爾的劃分揭示了不同歷史時(shí)期中，起主導(dǎo)作用的生產(chǎn)要素是變化的。
新歷史學(xué)派的基本經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)和政策主張
:
強(qiáng)調(diào)心理因素和倫理道德因素在經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位和作用。
強(qiáng)調(diào)法律對經(jīng)濟(jì)的制約作用
特別重視國家的職能
他們提出了改良主義的
“
社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策
”
主張。
施穆勒社會(huì)改良主義針對的對象主要是社會(huì)中間階層。
改良政策包括：
工廠立法、
勞動(dòng)保險(xiǎn)、
工廠監(jiān)督、
勞資糾紛仲裁、
財(cái)政賦稅改革等。
馬歇爾第四要素內(nèi)容及理論意義：
“組織”作為一個(gè)生產(chǎn)要素，是研究分工、生產(chǎn)規(guī)模的利弊、企業(yè)管理等問題，目的是
為了提高勞動(dòng)效率，增加企業(yè)的收益。
其重要性已為近百年資本主義的發(fā)展史所證實(shí)。隨著社會(huì)化大生產(chǎn)和信息產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，
強(qiáng)調(diào)企業(yè)家對生產(chǎn)的組織管理作用，給后來管理科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了理論依據(jù)。
凱恩斯革命的基本內(nèi)容：
理論的創(chuàng)新：
1
、對傳統(tǒng)理論的批判、修改和補(bǔ)充。在理論上革了薩伊定律的命，摒棄
“
供給會(huì)創(chuàng)
造它自身的需求
”
以及否認(rèn)普遍意義的生產(chǎn)過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)這種傳統(tǒng)的教義，
創(chuàng)造了有
效需求原理，以及三個(gè)基本心理規(guī)律為主要骨干的就業(yè)一般理論體系。
2
、他還提出了一整套新的經(jīng)濟(jì)范疇，如消費(fèi)傾向、資本邊際效率、和流動(dòng)偏好等。
方法的創(chuàng)新：
在觀察和分析問題的方法方面，他采用
總量分析的宏觀經(jīng)濟(jì)方法
，研究總就業(yè)量、
總生產(chǎn)量和國民收入及其波動(dòng)的原因。
在方法上與以微觀經(jīng)濟(jì)分析為主的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究個(gè)別商品、個(gè)別廠商、個(gè)別消費(fèi)
家庭有著十分明顯的區(qū)別。
他是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者。
政策主張的創(chuàng)新：
在政策上革了傳統(tǒng)自由放任體制的命，提出了
政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策主張
，用政府干
預(yù)論新思潮取代自由經(jīng)營論舊思潮。
這是凱恩斯革命的核心內(nèi)容
。
他
“
希望國家多負(fù)起直接投資之責(zé)
”
。
批判傳統(tǒng)的不需要政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的自由放任政
策。
在經(jīng)濟(jì)政策的具體運(yùn)用上，用
擴(kuò)張性的財(cái)政政策
革了傳統(tǒng)的
健全財(cái)政原則
——
收支
平衡、量入為出、開支力求節(jié)約、稅收力求其少這種論點(diǎn)的命。
在貨幣方面，
提出
“
半通貨膨脹
”
的價(jià)格一般理論
去對傳統(tǒng)貨幣數(shù)量論進(jìn)行重大修正，
并把原來居首要地位的
貨幣政策退居輔助性的次要地位。
為什么說西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上占有特殊地位？
西斯蒙第既是法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，又是小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人和經(jīng)
濟(jì)浪漫主義的鼻祖，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上具有雙重地位。
①
西斯蒙第的學(xué)說代表了處在產(chǎn)業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，
受到滅亡威脅的小生
產(chǎn)者的思想感情和經(jīng)濟(jì)要求。
他從小生產(chǎn)者的破產(chǎn)和工人的貧困中發(fā)現(xiàn)了
資本主義矛盾和危機(jī)的必然性，
否認(rèn)資本主義是合理的和自然的制度，
表
現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的懷疑。
②
西斯蒙第揭露了
資本主義的矛盾
，
指出在資本主義制度下，
一方面是生產(chǎn)
力和財(cái)富的無限發(fā)展，
另一方面是勞動(dòng)群眾只能獲得最低限度的生活必需
品，
因此，
生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然發(fā)生，
這在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上是個(gè)重要貢獻(xiàn)。
