男方：
1.新郎母親
a.做被子單數(shù)條，其中一條要在結(jié)婚當(dāng)天鋪在新床上，其余的偶數(shù)雙被子則在結(jié)婚當(dāng)天擺放在新床上。
b.做被子時，主家需邀請本家族婦女(新郎伯伯、叔叔、哥哥、弟弟的媳婦)前來幫忙，一般情況下若一直忙到中午，就需在主家吃飯。
2.新郎父親
結(jié)婚前天需要有新郎的父親或其他男性長輩去借瓷器，所謂的瓷器就是結(jié)婚當(dāng)天酒席上用的筷子、盤子、碗之類的，同時還要借桌椅板凳，瓷器和桌椅板凳，都是租借的，每個村里都有做這類生意的人家，其租借費是按一桌酒席所用物品計算的，(一桌酒席上一般坐八個人)。
3.結(jié)婚前夜
需有本家族一小男孩需睡在新床上，稱壓押床娃兒，壓床娃兒，一般是新郎長兄的兒子，新郎長兄若無兒子，可用次兄的兒子，也可以是新郎的弟弟或叔伯家的弟弟。
4.結(jié)婚當(dāng)天：
男方準(zhǔn)備好婚車，去女方家接新娘.同時還有一部分人需隨婚車前去接新娘?！狙恨I娃】和壓床娃是同一個人，拿著“一束花”，到新娘家后，由壓轎娃進新娘得房里把花送給新娘。
【媒人】媒人需提著“馬燈”(普通的手提燈即可代替)，和迎親的人一起去新娘家。
【管事的】隨婚車一同前去新娘家迎娶新娘，負責(zé)到新娘家發(fā)紅包，遇到女方不滿意的事可找他協(xié)商解決，以求能把新娘順利接上婚車。一般是由男方中一個比較會處理問題的長輩擔(dān)當(dāng)。
【接的人】一般還要有兩個女性隨同一起去接新娘，一般有新郎的嫂子、娘，嬸，兩個。
女方：
1. 做被子雙數(shù)條，以求吉利，做被子時，主家需邀請本家族婦女(新郎伯伯、叔叔、哥哥、弟弟的媳婦)前來幫忙，一般情況下若一直忙到中午，就需在主家吃飯。
2.嫁妝.可由女方去購買，也可由男女雙方協(xié)商后去購買，或由新郎和新娘去購買，嫁妝費用，一部分是男方的彩禮，一部分是女方的陪送，因此只要雙方合在一起的的彩禮多，女方的嫁妝也就會更多一些。
“談到南陽城的婚俗，已經(jīng)‘失落’的‘夜娶’不能不提?！痹谀详枎熢?，民俗專家高二旺向筆者介紹，南陽人“夜娶”是古代“昏禮”和搶婚習(xí)俗的再現(xiàn)，在明、清、民國一直沿襲，直到新中國成立后才被廢除。在清光緒《新修南陽縣志》上這樣記載：“居民逼其虐勢，不敢白晝婚娶”。高二旺說，這里所講的惡人，就是明太祖朱元璋的第二十三子朱檉(唐王)，他在1408年來到封地南陽。每日無事即登王府山，看到誰家有喜事就率人強搶新娘。為了使新婦免遭蹂躪，百姓只好“靈活”地把娶親改在夜晚。而在《儀禮·士昏禮》上，也有先秦時期，男方黃昏時率車隊到女方家迎親的記載。這些典故和傳說，讓“夜娶”歷史感與神秘感兼具。
雖說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，可對于南陽各地的人來說，婚俗程式中“說親、合婚、定親、下聘、送好兒、迎娶”6大步驟，卻都能娓娓道來?，F(xiàn)實中，男方送見面禮、送訂婚禮、挑吉日等項目仍然“流行”，只是一些細節(jié)有了新的解釋。如女方在訂婚回禮時送出男衣男鞋，寓意已由過去的寄托生育希望，變成了岳父母對于新女婿的喜愛和嬌寵，以及對男方聘禮的回贈。
與此同時，一些存偏見的婚俗已被摒棄：如成親之日，嫂子不準(zhǔn)相送，因嫂與“掃”同音，不吉利;男方迎娶時，坐一男童當(dāng)“壓轎娃”，希望女方生男;“新婚三天無大小”，婚禮上捉弄新郎父母;“鬧洞房”來驅(qū)邪避災(zāi)……
以下為舊時南陽婚嫁習(xí)俗供大家參考一下
南陽民間婚嫁程式有“說親、合婚、定親、下聘、送好兒、迎娶”六大步驟，稱為“六禮”，前五項屬于定親范疇，最后一項為婚禮程式。
程式化就是文化，新郎新娘在程式化的“擺布”之中，逐漸找到結(jié)為夫婦的感覺，其間程式相連，喜珠相串，透著喜氣。此篇主要講迎娶前的定親過程。
一
現(xiàn)在的青年男女，感情發(fā)展到一定階段，想要成家，只要達到婚齡，就可領(lǐng)取結(jié)婚證書。而傳統(tǒng)婚禮遠沒有如此簡便，是必須符合“六禮”的。
“六禮”早在周代已見雛形，所謂“六禮之儀始備”，說的就是這個意思?！傲Y”是指“納采、問名、納吉、納征、請期、迎親”,正好與南陽婚俗中的“說親、合婚、定親、下聘、送好兒、迎娶”相對應(yīng)，叫法不同，內(nèi)容相似。
婚姻程式為何如此復(fù)雜?為弄清楚這個問題，記者專門到老城申藩契先生家中請教。申先生今年79歲，世居南陽，頗解婚俗。他說：“過去南陽民間對未婚者均稱‘娃子家’，意思是‘未成年人’。一個人如果結(jié)了婚，就有了質(zhì)的變化，等于由‘娃子家’變成‘大人’了，這是人生的重大事件。所以自古以來，人們就把洞房花燭夜、金榜題名時、他鄉(xiāng)遇故知，視為人生三大快意之事，隆重慶賀，形成程式，并長久地沿襲下來。其中的婚姻程式，尤為嚴(yán)謹(jǐn)。”
聯(lián)姻的第一步是說親，又叫提親，這只是聯(lián)姻的意向，遵循的原則是“門當(dāng)戶對”。申先生說：“民國時期，南陽老城娃子家找對象，主要看對方家庭的社會地位及經(jīng)濟狀況;而鄉(xiāng)村則主要看對方的土地、房產(chǎn)數(shù)量。你該說財產(chǎn)多寡，屬個人隱私，怎好打聽?不必擔(dān)心，自有人專門打探這方面的信息，這類人就是‘媒人’，也叫‘冰人’或‘紅娘’?！?span lang="EN-US">
舊時男婚女嫁皆屬于包辦，婚姻大事全憑“父母之命，媒妁之言”。結(jié)婚前男女互不見面，俗稱“隔布袋買貓”，只有靠“媒人”從中說合。因“媒人”大多是能說會道的中老年婦女，所以又稱“媒婆”。媒婆的主要任務(wù)，就是打探男女雙方的家庭狀況，并根據(jù)求親者的要求搜尋目標(biāo)，配對組合，促成好事。
男女雙方不熟悉，全憑媒人一張嘴。所以媒人不論給誰家說媒，男方、女方都會殷勤招待，不敢怠慢。煙茶自不必說，有錢人家還要好酒好肉款待媒人，臨走時還有所饋贈。所以南陽民諺云“媒婆媒婆，吃吃喝喝，臨走手不空著”。俗話說“吃人家的嘴短”，如此款待的結(jié)果，不免使媒婆嘴上抹油，把招待者夸得滴溜溜轉(zhuǎn)，甚至把麻臉漢說成英俊小生。
講究門當(dāng)戶對，還有一個重要內(nèi)容，就是“打聽門第”，這在唐河、內(nèi)鄉(xiāng)一帶特別講究——這個門第，不是指“世家門第”，而是特指一個家庭有沒有狐臭(腋臭)遺傳史。如果有，則屬于“門第不清”或“門第不好”，是萬萬不能與之“做親戚”的。
只要“沒有門第”，意即“沒有狐臭”，雙方家庭條件又相當(dāng)，就可以達成聯(lián)姻意向，接下來就可以“合婚”了。
二
合婚，南陽民間俗稱“合八字”，在“六禮”中與“問名”相對應(yīng)。
所謂“八字”，即一個人出生的年、月、日、時，也叫“生辰八字”。八字相合，才能議親;八字不合，前功盡棄。當(dāng)時，各地都有專門“合八字”的人，根據(jù)八卦相克相生原理，把十二屬相分為十二相克、十二相沖、十二相合三種類型。相克的為：“羊鼠相逢一旦休，兔子見龍不長久;金雞不與犬相配，白馬不能見青牛;虎蛇相斗必惹仇，猴子遇豬淚長流?！毕嗪系挠校骸榜R羊相逢壽命長，蛇猴和合出將相;酉雞辰龍龍鳳種，戌狗見兔狀元郎;豬虎相遇多福祿，鼠牛無爭幸福長?！?span lang="EN-US">
今天看來，這種邏輯滑稽可笑，但在過去，這卻是民俗意義上的“婚姻法”，非得遵守不可。在西峽一帶，凡縫制結(jié)婚被褥，主家都要弄清縫制者的屬相，只有與新郎新娘屬相相合的人才能參與，否則即使你來義務(wù)勞動，人家也不承情，還要怨你不懂規(guī)矩，破壞了新郎新娘的幸福。
“合八字”之后，若沒有大礙，就可以相親了。
舊時相親，男女雙方不能見面，由雙方父母或家中近親長輩“替看”，俗稱“相媳婦”或“相女婿”。除看相貌外，還要通過談話，判斷對方的智力和今后的發(fā)展?jié)摿?。如果滿意，就是“相中了”;如果不滿意，就是“沒相中”，方城人稱為“沒睖中”，吉利人則說“相脫了”。
民國以后，男女雙方才“親自相親”，但也只是“偷相”，即在一方不知情的情況下，讓另一方偷偷觀察一次。上世紀(jì)60年代之后，“偷相”變成“見面”，男女雙方可以面對面交談，但不能自行約定時間、地點，須由介紹人約定首次見面的時間和地點，見面時間長短也有一定限制。
見了面，若彼此有好感，兩個人就會沒話找話說，往往是你看著我，我看著你，只看得姑娘臉頰緋紅，小伙子頭上冒汗。只聽女的羞羞答答吐出來3個字：“哪莊兒哩?” 男的急急忙忙回答3個字：“李樓哩?！蹦械幕卮鹜暌院螅隳醚蹃韱柟媚?，姑娘明白這是在問自己呢，于是趕快說：“二十三，沒意見!”
這是廣泛流傳于我市的一個經(jīng)典“相親對白”，非常有趣。其間男女雙方僅用了幾個字，以一問一答的簡單形式，解決了一生一世的婚姻大事，看似簡單，卻有內(nèi)涵，這是“相親”方式由“家長代替”變?yōu)椤坝H自相親”后，當(dāng)事人手忙腳亂而又忐忑喜悅的真實表露。
相親之后雙方滿意，就可以“定親”，這在“六禮”當(dāng)中叫“納吉”。南陽人對“定親”非常重視，要擇吉日“換允帖”，這是一種書面約定。男帖中要這樣寫：“不揣鄙陋，妄攀高門;倘蒙金諾，曷勝雀躍?！迸幸@樣寫：“敬接冰語，聯(lián)姻高門;幸蒙俯允，曷勝忻舞?！?span lang="EN-US">
“換允帖”要靠媒人傳帖，男方女方都要款待傳帖者。所以媒人這時最高興，甚至兩頓飯不吃，把胃騰出來準(zhǔn)備大撮一頓。若是路途遙遠，媒人還要借一頭小毛驢，叫上個本家小子在前面牽著驢，自己優(yōu)哉游哉地坐在驢背上，一路哼著小曲去傳帖。熟人見了打趣道：“你可真精啊!吃肉喝酒不忘帶著本家小子!還帶著一頭叫驢，去吃人家的草料啊……”媒婆一看對方不懷好意，就笑著回答：“你放心，你放心!酒肉我們吃了，草料留著讓你吃，省得你眼紅!”……于是路人都哈哈大笑，大家也就知道誰和誰家定親了。
有趣!媒婆的招搖過市，竟然是為了發(fā)布信息!所以南召民間換帖時，好賴都要請一次客，目的是發(fā)布消息。女方要用面條招待媒人，男方則以酒肉款待媒人。男女兩家還要互送壓帖禮物，男方多為綢緞、頭繩、耳墜、戒指;女方則回敬筆墨、折扇等物。桐柏民間換帖則要交換酒杯，以示應(yīng)允對方，俗稱“換杯”。
這一步走過了，接下來便是“下聘”，換“龍鳳帖”的日子迫近了。
三
如果說“換允帖”是允準(zhǔn)的意思，那么換“龍鳳帖”就等于領(lǐng)取《結(jié)婚證》，確定了配偶身份，具有“法律效力”?！褒堷P帖”一交換，即使不舉行婚禮，若一方突然亡故，另一方也得以配偶身份相吊。舊時，不少女子在換“龍鳳帖”之后“守寡”，原因就在于此。
“龍鳳帖”制作考究：八面龍鳳柬，大紅色，封面燙金字，上寫“龍鳳大啟”4個大字。內(nèi)文皆書謙詞，寫上男女雙方的姓名、籍貫、排行，還要寫上曾祖、祖父、父親三代年庚名諱及媒人的姓名。其格式如下——
謹(jǐn)將小兒(女)三代年庚開列于后：
曾祖× × ×，祖父× × ×，父親× × ×。兒(女)名× × × ，行× ，× 屬相，× 年× 月× 日生。
今憑
大老月翁× × × 先生做媒，與× × × 閣下令愛(郎)結(jié)為婚姻，永偕伉儷之好。
姻眷弟× × × 頓首
冰人× × ×
同押
× 年× 月× 日大吉大利
換“龍鳳帖”時，男方要向女方送衣料、首飾等物，謂之聘禮;也有送一定數(shù)量的銀錢的，謂之彩禮。在信陽，女方收下聘禮后，還要回送男方自己親手做的鞋子，意為有了夫妻名分。換帖后，男方要設(shè)宴答謝媒人和女方家人。一門親事的說合，到此才算完成，其中程式多多，花費多多，實屬不易。
也有簡便行事的。上世紀(jì)70年代，男女青年定親，互換物品作為信物時，僅僅互換一方手帕而已，俗稱“換手巾”，這是當(dāng)時男女定親的重要儀式。不過在“換手巾”之后，男方必須“出一次血”，攢著勁兒花費一筆錢。南召、唐河、社旗一帶，時興男方領(lǐng)著女方進城買東西，俗稱“撕衣裳”，到縣城或到南陽的百貨大樓，一天之內(nèi)為女方買大量的布料或服裝。而陪同女方進城的往往是個厲害角色，不是她的嫂子就是她的嬸子，到了商場之后，便“獅子大張口”，要這要那，沒完沒了。男方跟在后面，格外陪著小心，任務(wù)就是埋單，盡量滿足對方的要求。如果女方滿意，這門親事就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)了;如果女方不滿意，以后的日子就會別別扭扭。也有當(dāng)場鬧翻，女方扭頭就走，從此鬧崩了的。從上世紀(jì)80年代始，南陽市區(qū)有了婚紗攝影，城中男女把照婚紗照作為定親依據(jù)，拍完婚紗照，就去登記。登記過后，萬事俱備，就要舉辦婚禮了。
且慢，舊時在舉行婚禮之前，還有“送好兒”這一關(guān)呢。
四
“送好兒”，就是男方通知女方完婚的日期。
如今，結(jié)婚日期由雙方商定，過去卻是由男方確定，稱為“看好兒”，事先請算卦先兒算過了，定下來，然后到女方家“送好兒”，以征得女方的首肯。這在“六禮”當(dāng)中稱為“請期”。
“好兒”一般集中在臘月下旬，多選逢三、六、九之日，南陽民諺說“三六九，娶媳婦，嫁閨女”。鎮(zhèn)平縣風(fēng)俗，女方收下男方送來的“好兒”之后，在回禮中要放一塊發(fā)酵的面團，企盼女婿將來發(fā)財?！八秃脙骸钡奶?，要比“龍鳳帖”簡單明了一些，類似今天的結(jié)婚請柬，其格式為——
全吉
擇定于× 月× 日嫁娶吉日良辰大吉
右啟
大姻望翁 老親家閣下 眷姻弟× × × 頓首拜 × 年喜月吉日良辰
女方如果接納“好兒”，就表示答應(yīng)如期完婚，其同宗近門和親友街鄰便來“添箱”?！疤硐洹本褪撬投Y，禮品有衣料、首飾、梳妝用具。西峽、內(nèi)鄉(xiāng)一帶，舊時貧困，沒什么可送的，就送燒餅、花生、干果之類，略表心意。所有禮品，都要隨嫁妝抬送至婆家，送的多，說明娘家富，人緣好;送的少，女方就感到?jīng)]有面子。南召縣舊俗，結(jié)婚前十幾天，男方須給女方家抬一食摞盒，盒內(nèi)裝紅布、首飾、衣物、油炸馓子、花米團、燒餅，配上禮酒、棉花和柏枝。在該縣橋端鄉(xiāng)，結(jié)婚前男方須向女方“過禮”，禮盒中要裝1丈6尺紅布和1斤白酒，另有手巾、襪子、肥皂、肉等。這些禮物已經(jīng)大有生活況味，暗示著小夫妻的家庭生活即將開始。接下來，男方家就要來一頂花轎，吹吹打打，把新娘子娶走——一場盛大的婚禮，就要上演……
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