婚姻就像一個(gè)時(shí)代的縮影，能讓我們一窺其背后的真實(shí)。唐人的婚姻究竟是什么樣的呢？唐人結(jié)婚有什么制度規(guī)定，有哪些規(guī)矩呢？

唐人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)

唐人非常講究門當(dāng)戶對，具體表現(xiàn)為：在物質(zhì)方面，唐人注重女方的資財(cái)、男方的功名和家族的底蘊(yùn)；在精神層面，尤其注重門第、階層和禮法。唐朝社會(huì)不允許不同階層的男女通婚，同一階層中如門第不對等，也不允許婚配。

門當(dāng)戶對是擇偶的標(biāo)準(zhǔn)之一。唐初的門閥士族的勢力逐漸衰落，但門閥士族依舊自視甚高，不愿與富裕之家、唐朝新貴結(jié)為親家。那時(shí)的唐人心中，舊門閥士族的社會(huì)威望不減，一些風(fēng)俗仍影響著唐朝社會(huì)。雖然從唐太宗李世民開始就著手抑制和打擊門閥士族，但是時(shí)人仍以與舊門閥結(jié)親為榮。比如，房玄齡、魏征等大臣就不顧皇帝的意愿，與舊門閥結(jié)親。

多有聘資，講究物質(zhì)條件，是擇偶的另一標(biāo)準(zhǔn)。唐朝社會(huì)嫁女娶妻均有重錢財(cái)?shù)娘L(fēng)俗，有的人為了娶女出高額彩禮，有的對女兒嫁資明碼標(biāo)價(jià)，有的為了攀附門第，不惜出“陪門財(cái)”。一句話，沒有錢真的結(jié)不了婚。禮部尚書許敬宗就因?yàn)榧夼畠簱Q取高額彩禮的事情被彈劾了，最終被貶為鄭州刺史，這段歷史也就成為他的一段黑歷史。據(jù)《太平廣記》記載，范陽盧氏女兒出家聘財(cái)明碼標(biāo)價(jià)，“聘財(cái)必以百萬為約，不滿此數(shù)，義在不行”。普通百姓中，也有一些父母在為子女結(jié)親時(shí)，重錢財(cái)而不顧對方年齡，把年紀(jì)輕輕的女兒嫁給年老的男子，以獲取聘資。

唐代風(fēng)俗中，若女家門第名望不如夫家，為了攀附門第，女方要不惜增加陪嫁的財(cái)物方可成婚，所謂“門第不夠錢來湊”。唐高宗質(zhì)疑百官，有的官員竟然以賣婚為榮。于是，唐高宗下詔，規(guī)定三品以上之家，不得收絹（唐朝流通貨幣之一，功能同銅錢）超過三百匹，四品和五品不得超過二百匹，六品和七品不得超過一百匹，同時(shí)也明確了夫家不得收陪門財(cái)。事實(shí)證明，此類行為并未因詔令的禁止而有所收斂。

除了講究門第和多求聘財(cái)，也有個(gè)別唐人重視郎才女貌，看重潛力和人才。尤其是寒士參加科舉考試以后，一些公卿家族也會(huì)到新科進(jìn)士參加的曲江宴飲處擇婿?！短綇V記》中雖有民間女子的婚配對象并非門第之家、文人墨客的記錄，但這并非唐朝主流的婚配觀。

法律保護(hù)的婚姻

唐朝結(jié)婚講究明媒正娶，哪些婚姻是受到法律保護(hù)的？唐律明確了婚姻的合法性，有三種婚姻受到官方保護(hù)。

第一種，有婚書的婚姻。歷史上，唐朝首次在法典中明確了“為婚之法，必有行媒”，媒人在唐人的婚姻中承擔(dān)了重要的中介作用。民間也有“無媒人不得結(jié)婚”的說法，而真正做主婚嫁的一般是他們的父母或長輩。以上確定后，要履行婚書程序?；闀愃平袢说慕Y(jié)婚證。有了婚書，就有法律保障。整個(gè)流程是這樣的：男方給出“通婚書”（男方家長給女方家長的問候和確定婚事的信函），女方給出“答婚書”（女方家長出于禮貌回復(fù)的信函），婚書正式生效。如此一來，婚書算得到了官方認(rèn)證。

第二種，沒有婚書，但屬事實(shí)私約的婚姻。事實(shí)私約，類似私奔或事實(shí)婚姻。唐朝的風(fēng)俗并不反對私約，這風(fēng)俗一直持續(xù)到民國時(shí)期。但是有一點(diǎn)需要說明，在唐朝，私約婚姻即便受到保護(hù)，女子成為正妻的可能性也不大，因其并非明媒正娶。

第三種，接受了彩禮的婚姻。除了婚書、私約外，女方接受了彩禮也說明接受了婚約，相應(yīng)受到法律保護(hù)?，F(xiàn)在中國農(nóng)村的一些地方仍保留了接受彩禮視同結(jié)婚的風(fēng)俗。

唐人對待婚姻很慎重，實(shí)行“一夫一妻”制。唐律規(guī)定符合以上三種婚約形式的，受到法律保護(hù)。禁止一女兩許，更禁止有妻再娶。有了婚書或私約的，要是毀約了，杖六十；如又答應(yīng)他人婚約的，杖一百；若與后面答應(yīng)婚約的人成婚，監(jiān)禁一年半；后面娶這女子的男子（唐律把這叫作“后夫”）要是知情的話，減刑一等處理（差不多是監(jiān)禁一年）；女的要與前夫結(jié)婚，前夫不愿意的話，把聘禮歸還前夫，與后夫婚姻就合法了。

復(fù)雜的婚姻程序

確定了擇偶標(biāo)準(zhǔn)，履行了相關(guān)手續(xù)，下面就是結(jié)婚流程了。對于媒人相托的婚姻，唐朝的議婚和成婚包括納彩、問名、納吉、納征、請期和親迎等六禮，這與現(xiàn)代基本相同，只是換了說法而已。

納彩即男方托媒人帶著禮物提親，接受禮物視同接受此門親事，反之亦然。納彩結(jié)束后，媒人要去女方家中詢問待嫁女子的健康狀況、容貌、身份（是否庶出）、財(cái)產(chǎn)，最重要的是生辰八字。

納彩、問名后，男方憑借生辰八字占卜，看生辰八字是否合拍。若不合（兇卜），一般情況會(huì)悔婚；若是大吉，男方就去女方家訂婚。到了納征階段，男方派有地位的兩位青年作為函使和副函使送上彩禮，附上“通婚書”，女方回贈(zèng)禮物和“答婚書”?；旧系搅诉@一環(huán)節(jié)，這對男女的婚姻便受到法律保護(hù)了，雙方不得悔婚，否則會(huì)受到相應(yīng)處罰。

成親前的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是雙方商量結(jié)婚日子，被唐人稱為請期。若簡化流程，唐人會(huì)將納征和請期一起討論確定。

以上五個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)束后，就按選定的吉日結(jié)婚吧。這就是六禮的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，新郎去女方家迎接新娘。相比前面的五禮，這一環(huán)節(jié)非常煩瑣。

在男女的服裝上，一般是男子一身紅色，女子一身青綠色，一紅一綠承載了人們對婚姻美好的祝福。

婚禮儀式中的“下婿”，也叫作“攔門”，被現(xiàn)代人延續(xù)下來。在這個(gè)環(huán)節(jié)，新郎會(huì)遭到女方家親朋好友的“阻撓”。一般情況下，“攔門團(tuán)”對新郎較為客氣，新郎不吝嗇的話，給足禮物或者紅包即可，但是新郎帶來的儐客（現(xiàn)代意義上的伴郎）會(huì)被揍一頓。

過了下婿這一關(guān)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，接下來的催妝風(fēng)俗是對于新郎的文化考驗(yàn)，顧名思義，就是催化妝，等新娘從閨閣中出來。催妝詩是娶媳婦必備的文化用品，可以現(xiàn)場做，也可以“抄作業(yè)”，用現(xiàn)成的。比如，《太平廣記》中所言，狀元盧儲(chǔ)的催妝詩就是自己做的：“昔年將去玉京游，第一仙人許狀頭。今日幸為秦晉會(huì)，早教鸞鳳下妝樓?！彼f自己曾經(jīng)在趕考的路上得到了現(xiàn)在妻子的認(rèn)可，考中了狀元，并履行了娶她為妻的承諾。

催妝后，結(jié)婚還沒有結(jié)束。這時(shí)，新娘以圓扇遮面走了出來。想要看到新娘的臉嗎？可以！新郎要繼續(xù)詩歌朗誦，這環(huán)節(jié)叫作“卻扇詩”。有名的“卻扇詩”有唐朝楊師道的《初宵看婚》：“洛城花燭動(dòng)，戚里畫新蛾。隱扇羞應(yīng)慣，含情愁已多。輕啼濕紅粉，微睇轉(zhuǎn)橫波。更笑巫山曲，空傳暮雨過?！?/p>

接到新娘后，準(zhǔn)備回新郎家，在路上會(huì)遭遇障車風(fēng)俗。簡而言之，就是在回程路上有“吃瓜群眾”攔車，索取禮物、酒水等。

接下來，是拜堂入洞房的環(huán)節(jié)。不過在北方一帶，拜堂有在“青廬”中舉行的。夫妻結(jié)婚要在一個(gè)用青布搭建的臨時(shí)帳篷中，結(jié)婚當(dāng)天不能住進(jìn)新房。據(jù)說，“青廬”就是在住宅西南角的“吉地”。

有的地方風(fēng)俗中，有一個(gè)叫作“結(jié)發(fā)”的環(huán)節(jié)。在這環(huán)節(jié)中，把新郎和新娘的頭發(fā)各剪下一縷，用線綁在一起，放在錦囊中，“結(jié)發(fā)夫妻”就是這樣來的。有人要問了，我是二婚，還能有這個(gè)儀式嗎？想都別想，這是初婚的專屬儀式。

唐人結(jié)婚講究門當(dāng)戶對，講究資財(cái)，也有浪漫的郎才女貌?；橐鲎鳛檫@個(gè)時(shí)代的一個(gè)瞭望鏡，從古代看到現(xiàn)代，婚姻程序復(fù)雜未必是壞事。我身邊一個(gè)朋友提到，結(jié)一次婚，就像脫了好幾層皮，結(jié)婚的儀式感有了，再婚的想法就被滅了。雖是笑談，但在這個(gè)重視儀式感和禮儀的社會(huì)中，飽含多層含義的婚禮也一定程度上預(yù)示了對婚姻的重視程度。若從這個(gè)角度理解，或多或少能明白唐人那繁雜的結(jié)婚流程了。