曾幾何時(shí),愛情,婚姻,變得簡(jiǎn)單了!愛似乎很容易,婚姻也不過如此。于是,從明星到百姓關(guān)于離婚之類的話題不絕于耳,我們的婚姻怎么了?我們的愛情去那兒了?
而,我們回過頭來看看,古代從周朝起到漢魏唐宋明清的婚姻禮俗,從《禮經(jīng)六禮》有關(guān)婚禮的禮儀,到漢服漢風(fēng)婚禮的演繹,雖沒有鋪張的排場(chǎng),也沒有喧鬧的筵席,但其中的厚重,相守夫婦之義與結(jié)發(fā)之恩,對(duì)婚姻愛情的守望足以曠世今生。
古時(shí)婚禮的“昏”字,沒有女字偏旁,到了唐朝,因“昏”字犯了皇上名字,所以添了女子旁成為現(xiàn)在的“婚”。
那時(shí)候的昏禮簡(jiǎn)樸干凈,沒有后世繁縟的挑蓋頭、鬧洞房之類。夫妻“共牢而食,合巹而酳”,而后攜手入洞房。次日拜見舅姑,三月后告見家廟,從此,新婦正式融入夫家家族。
商周時(shí)期的昏服也不是現(xiàn)在人們誤解的大紅一片,而是端莊的玄色禮服(玄色,黑中揚(yáng)紅的顏色,按照五行思想,是象征著天的、最神圣的色彩)。
嫁女之家三日不熄燭火,在盈盈火光中思念著遠(yuǎn)去的女兒;夫家也三日不舉樂,安慰著思念雙親的新娘,整個(gè)儀式寧靜安詳,但安靜細(xì)致的儀式中有一種震撼人心的力量。黃昏中開始的那個(gè)安靜優(yōu)美的儀式,映照出一個(gè)久違的文明氣息——那是純正、優(yōu)美而偉大的漢文明,直指人心。
不難看出,婚禮是民族文化的一個(gè)標(biāo)志,文化則是民族的生命,而禮儀更是文明民族的重要窗口之一,作為有著五千年悠久文明的中華民族,曾經(jīng)是衣冠上國(guó)、禮儀之邦。其禮儀文化燦爛奪目,別具一格。就婚禮禮儀而言,《周易》說:有天地然后才會(huì)有萬物,有萬物然后才有男女,有男女然后才有夫婦,有了夫婦才有父子……可見婚姻的重要略見一斑。
幾千年來,先人對(duì)婚姻的重視起始于周王朝,在《禮經(jīng).六禮》中,一對(duì)男女走到男婚女嫁,要經(jīng)過三書六禮:三書即聘書、禮書和迎親書;
六禮:
第一,納采:即男家遣媒向女家提親,女家同意,男家備禮至女家求婚所行的禮儀。第二,問名:男家使人問女子之名,以歸卜其吉兇。第三,納吉:男家卜得吉兆,備禮告知女家,至此,婚姻始定。第四,納徵:徵即成,男家在納吉之后,送聘禮于女家以成婚禮。第五,請(qǐng)期:男家卜得迎娶吉日,備禮告于女家,征得同意。第六,親迎:至婚期,婿親至女家迎娶新婦完成婚禮。
在選擇了婚禮的日子后,男方新郎和父母帶上一對(duì)大雁,和一撮紅纓。大雁忠貞不渝(無論生死,始終是一公一母,其中一個(gè)死了,它即成為孤雁),大雁歸來有序(兄弟姐妹大的不完婚,下面的不能結(jié)婚),紅纓要系到女的頭發(fā)上。表示已許配嫁人了。
在新郎要去迎親時(shí),新郎父親會(huì)為兒子斟杯酒,對(duì)兒子進(jìn)行一番禮教:成家立業(yè)了,要給家族增光,要夫妻和睦,教子有方……女方接到男方的禮品,女方父母也要對(duì)女兒一番禮教:孝敬長(zhǎng)輩,勤勉理家,夫妻和睦,養(yǎng)兒育女……
紅纓,要綁在新娘的頭上,上馬車前,新郎繞馬車三圈,接過馬鞭,親自駕馬走一段,然后新郎官下車把繩子交給馬夫,說明新郎官具備了成家立業(yè)的能力?;槎Y,在大門外舉行,女的還不能進(jìn)家門,經(jīng)過洗手,然后以男左女右席地而作,吃東西前,第一口要敬天地,敬列祖列宗,然后漱口,一個(gè)葫蘆男女各持一半,斟滿酒,席地對(duì)樽,飲酒時(shí),用寬袖遮擋臉部。古時(shí),男女授受不親,不會(huì)輕易地有身體的接觸,婚禮上,新郎新娘有一個(gè)擊掌的動(dòng)作,表明已成為夫妻
讀《禮經(jīng)》,了解六禮,感知中華民族的國(guó)風(fēng),禮俗,婚姻,體味其中的凝重,感受對(duì)婚姻的承諾,以及男女雙方家庭的重視及相應(yīng)的禮教?;槎Y一如黃昏時(shí)滿天的晚霞,寧靜深遠(yuǎn)。先秦時(shí)期的婚禮不大肆舉樂,不過分慶賀,很簡(jiǎn)樸干凈。新郎新娘都穿著端莊的玄纁色禮服。天地相合,夫妻結(jié)發(fā)。從此后生死相依,從此后家族延續(xù)……
以歷史的眼光來看:先秦渾厚、兩漢大氣、兩晉風(fēng)流、六朝風(fēng)采、唐風(fēng)傾國(guó)、宋明流韻。每一時(shí)期的婚禮儀式和習(xí)俗既一脈相承,又各有韻味形成了厚重多姿的中式婚禮。
《禮記婚義》有云:“婚姻者,合二姓之好,上以事宗廟,下以繼后世?!币浴傲Y”為代表的中式婚禮基本禮俗,經(jīng)代代發(fā)展,又歷經(jīng)近代的中西合璧,中國(guó)式婚禮在匯聚了歷朝歷代的婚禮習(xí)俗和地方特色的基礎(chǔ)上基本形成并影響至今的漢風(fēng)婚姻禮儀。
中國(guó)人的婚俗中,從《三書》《六禮》到漢風(fēng)唐韻,從女媧造人到龍鳳圖騰,從合巹為婚到叩拜天地,是中華婚俗禮儀的經(jīng)典記錄,到今天成為延續(xù)至今的文化瑰寶。其中的告廟(或稱祭天)、醮子、親迎、下婿、謁外舅姑、催妝、迎新娘、沃盥、拜花堂、謁舅姑、卻扇、同牢合巹、執(zhí)手禮、撒帳禮等均為為中國(guó)自古以來傳統(tǒng)文化婚禮的重要組成部分,它蘊(yùn)藏著深刻的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,就其重視婚姻和尊重民俗禮儀的過程值得現(xiàn)代人思考和傳承。
但令人擔(dān)憂的是,當(dāng)代人正慢慢對(duì)婚姻的“六禮”失去了敬畏,也失去了對(duì)其內(nèi)容蘊(yùn)涵的包容和興趣。其實(shí)六禮的步步遞增,步步為盈,直到成為夫妻的過程是一種教育成長(zhǎng)的過程,它生動(dòng)的感受和體味,給即將聯(lián)姻的人有了一次歷練,當(dāng)真的一起步入家庭,從此走向成年中年老年,從此在族長(zhǎng),父母,叔姑舅姨的見證下,成為整個(gè)家族的幸福。
而現(xiàn)在呢,更多的只是婚禮那天的排場(chǎng)。由此還派生出不少“鬧洞房、聽墻根,逗女婿”等低俗,或者輕率的舉動(dòng)。而父母也僅僅是需要在婚禮上走個(gè)臺(tái)露個(gè)臉,叫聲“爸媽”收個(gè)紅包而已。還有的懷了孕,不得已奉子成婚而為之。
或許時(shí)代不同,或許工作壓力大,或許天南海北,不得不省略了、減繁了。但忽視對(duì)婚姻的敬重遠(yuǎn)比一次婚禮的形式更沉重,絕不僅僅是文化遺產(chǎn)的丟失。
婚姻是愛情的大廈,大廈里將是親情血脈的延續(xù),子孫后代的連親。就像一滴水在大海里蕩漾,它需要明媚溫暖清澈,需要打造見證監(jiān)督和弘揚(yáng),而見證的力量正是禮經(jīng)六禮中婚姻文化綻放的燦爛,仔細(xì)想想這個(gè)過程不得不承認(rèn)它彰顯了婚禮的理性,也對(duì)愛情做了鞏固的基礎(chǔ)。
漢服及婚禮,成為我眼里這個(gè)夏天最美的風(fēng)景。我深深的感謝我們的先祖,感謝我們偉大的文化,也深深的羨慕古時(shí)那大雁的信物,那諸多的禮數(shù)而不是今天的房子,票子,那夫妻間的相敬如賓而不是今天女權(quán),男人不作為,婆媳不相容,啃老族。當(dāng)然我們不能褒貶哪一種婚禮形式絕對(duì)的好,也不想非要選擇哪種形式,但我們需要有勇氣到三書六禮中拾採(cǎi)精華,更有效的讓婚姻顯現(xiàn)它的深遠(yuǎn)而獨(dú)有的魅力,真正讓步入婚姻殿堂的男女為愛而來為愛而永生!
不可回避,在人類追求物質(zhì)文明的過程中,民族文化的差異性會(huì)在全球化浪潮中逐漸弱化,婚俗作為千百年傳承下來的禮俗也不能脫離抑或西化。面對(duì)禮俗的婚禮和“時(shí)尚”的個(gè)性,現(xiàn)代人們懷疑什么才是中國(guó)式的婚禮,一些帶有濃郁斷代和狹隘地域色彩的婚禮將要替代了中華婚禮的精粹,而越來越多的輕率和忽略,極大的傷害了婚姻,褻瀆了愛情。
試看二十一世紀(jì)的今天,彩禮及禮數(shù)已發(fā)生巨大的演變,從一對(duì)大雁到金錢和房子,從古時(shí)父母對(duì)子女成婚的禮教和男女擊掌明示,到現(xiàn)代男女輕易說愛或者一次相約就同居,或者這邊結(jié)婚那邊離婚,不顧及父母長(zhǎng)輩親朋的心情,也不顧或婚后子女的監(jiān)護(hù)教育,視婚姻當(dāng)兒戲。還有,夫妻間忠貞褪色,婚外情不以為然,可以緋聞而不屑。
我們有責(zé)任重溫歷史,重溫漢風(fēng)婚禮,這幾年很多的年輕人穿漢服行漢禮,舉行中式漢風(fēng)婚禮,正是對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承和推崇。新人們通過拜祖先、讀《告文》、拜天地、拜高堂、夫妻對(duì)拜、行沃盥禮、行同牢禮、行合巹禮、行結(jié)發(fā)禮、受祝福等儀程,將婚禮應(yīng)有內(nèi)涵演繹的淋漓盡致!
漢式婚禮,正是通過這點(diǎn)點(diǎn)滴滴繁瑣的細(xì)節(jié),來喚醒作為丈夫、妻子應(yīng)有的責(zé)任,同時(shí)向?qū)Ψ桨l(fā)出愛的承諾: “執(zhí)子之手,與子同歸;執(zhí)子之手,與子偕老;執(zhí)子之手,與子共有;執(zhí)子之手,與子同眠;執(zhí)子之手,此生無求?”真誠(chéng)的心語,讓情侶們怦然心動(dòng),淚水盈盈。連觀禮者也為之動(dòng)情、羨慕。有不少參加了這樣的場(chǎng)面熏陶,體味了其中的神圣,淚流滿面。有理由相信,雍容華貴的皇家漢婚禮,一定會(huì)讓他們愛的基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。
漢風(fēng)漢韻的中式婚禮,一定能給參與的新人帶來豐厚的漢文化洗禮:通過人生婚禮過程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,展示出青年人認(rèn)真的追求,以及將要為美好生活所履行的承諾,形成了中國(guó)人應(yīng)該有的中華文明的風(fēng)貌,為熱愛生活、忠于愛情的夫婦留下永恒的紀(jì)念。五千年文明積淀了中華民族的深厚文化,婚禮文化則是這博大體系中的一朵奇葩。這一抹凝結(jié)了五千年悠悠情怨的殷紅,成為了中國(guó)人婚禮的特征:中國(guó)紅。
“婚姻者,合二姓之好,上以事宗廟,下以繼后世?!弊阋娮嫦葘?duì)婚姻和婚禮的莊重喜慶。試想,中國(guó)人的婚禮,如果能把五千年中華民族婚禮文化的精華部分與新世紀(jì)盛世年代的時(shí)尚元素有機(jī)結(jié)合,形成屬于世界的中國(guó)式樣的婚禮文化,二十一世紀(jì)的中國(guó)新人所享受的婚姻禮儀該是多么美好。到那時(shí),我們可以自豪地說:五千年文明傳留下來的婚俗原來是如此的鮮活跳躍,中國(guó)人的婚禮原來可以如此輝煌燦爛!
周禮曾威我華夏,漢風(fēng)婚禮盛名大唐,重溫中式婚禮,但愿,大紅的燈籠,大紅的喜子,大婚的日子,把愛情,婚姻,家庭,子女多點(diǎn)崇尚,神圣,敬畏!把忠貞,勤勉,孝敬,育幼崇高的對(duì)待,作為人類一種最好的美德。
作者簡(jiǎn)介:李蕓霞 網(wǎng)名舞了樂了,出生在南陽西峽太平鎮(zhèn),祖籍宜陽。洛陽一拖集團(tuán)計(jì)生辦干部,政工師。喜愛寫作,曾在《洛陽日?qǐng)?bào)》、《洛陽晚報(bào)》及廠報(bào)發(fā)表過報(bào)告文學(xué)、小說、散文、詩歌、長(zhǎng)篇通訊等作品。尤其熱愛洛陽的厚重歷史和文化。
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