鄂州雕塑：鬼斧神工刻精彩
雕刻在民間藝術(shù)中應(yīng)用極其廣泛，它既是一種藝術(shù)，也是藝人的一種基本功。
中國雕刻藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其載體形式多樣。如木雕，在湖北云夢(mèng)漢墓中出土的彩雕木俑，即為我國早期木雕作品，但可能是因?yàn)楸４娴睦щy，現(xiàn)今我們很難看到超過千年的木雕作品傳世；又如竹雕，我國是世界上最早使用竹制品的國家,其竹雕成為一種藝術(shù)自六朝始,直至唐代才逐漸為人們所識(shí),并受到喜愛；再如石雕，民間石雕以完整器型的雕刻（如獅子、麒麟、貔貅等）浮雕和線刻手法塑造對(duì)象，題材廣泛，內(nèi)容涉及日常生活、倫理教化、神話傳說、戲文故事、花鳥蟲魚、書文楹聯(lián)等等；而利用樹或竹的根莖進(jìn)行加工雕利用貝殼天然紋理進(jìn)行雕刻創(chuàng)造、以及雕刻果核以作飾品等，卻是民間雕刻種類的“后輩”了。至于泥、面塑、冰（糖）雕等，是民間絕活，當(dāng)是淵源甚遠(yuǎn)，成為今天“非遺”保護(hù)的重要項(xiàng)目之一。
在中國古老而茂盛的民間藝術(shù)園地中，也盛開著鄂州民間藝術(shù)之花。鄂州歷史上曾做過鄂國、楚國和吳國等三國之首都，皇城之下，才藝輩出。鄂州民間雕刻藝術(shù)更是百花齊放，各展其雄。目前被列入世界級(jí)和國、省級(jí)“非遺”保護(hù)重點(diǎn)項(xiàng)目的鄂州雕花剪紙、澤林旱龍舟、桐油穿花龍舟等，都與雕塑藝術(shù)不無聯(lián)系。就雕塑本身，鄂州民間雕刻品種多樣,品味高雅,有木雕、竹雕、根雕、貝雕、蛋雕、泥塑、磚雕、石雕、冰（糖）雕、核雕、紙塑等，其作品的藝術(shù)性、思想性和獨(dú)創(chuàng)性影響深遠(yuǎn)，不少鄂州雕塑作品和藝人在國家和省部級(jí)頻頻獲獎(jiǎng)，有的作品聲播海外。
根 雕
根雕，是以樹根（竹根）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作出人物、動(dòng)物、器物等藝術(shù)形象作品。根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，所謂“三分人工，七分天成”，就是說在根雕創(chuàng)作中，大部分應(yīng)利用根材的天然形態(tài)來表現(xiàn)藝術(shù)形象，少部分進(jìn)行人工處理修飾。根雕藝術(shù)，取材自然，造型生動(dòng)，鬼斧神工，既體現(xiàn)出抽象藝術(shù)的基本特征，又展示出民間藝人創(chuàng)造天才，凝聚了藝人的全部智慧。因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。
鄂州民間根雕藝術(shù)歷史悠久，愛根、賞藝之雅風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。清末民初，已有大戶人家雕制樹根飾品、幾架等，這類藝術(shù)一直得到今人的傳承。鄂州山多林茂，江河湖泊縱橫交錯(cuò)，山上水邊生長(zhǎng)林竹根妙桿奇，有上百種樹種可作根雕根材。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，人們對(duì)精神生活要求越來越高，藝術(shù)審美追求也更高了。于是，根藝文化得到迅猛發(fā)展。鄂州的根藝影響巨大，得益于一批根雕愛好者辛勤汗水的澆灌。熊海春就是鄂州根雕藝術(shù)的佼佼者。
現(xiàn)為中國根藝學(xué)術(shù)委員會(huì)委員的熊海春老人，他對(duì)根雕藝術(shù)的近乎癡迷，或許源于祖?zhèn)鳌Ｋ孑厼槟窘?，在他幼年時(shí)，就經(jīng)常把玩祖父利用樹木的邊角余料給他制做的精致小玩藝。木料是珍貴的，祖父的邊角余料自然包括樹根。樹根通過雕刻煥發(fā)出的藝術(shù)之光，癡迷著年幼的他，以及他的父親。比起祖父，天資聰穎的父親更專注于雕刻的多樣性，用樹根雕成燈塔，用竹根刻成羅漢。父親精致的雕刻為幼年的熊海春打開了一個(gè)斑斕的世界。上世紀(jì)70年代，根藝在全國蓬勃發(fā)展，經(jīng)常能看到名師大家的根雕作品見諸報(bào)端，猶如霹靂，頓時(shí)喚醒了熊海春久埋心中的根雕夢(mèng)。這以后，只要聽說哪里開山挖湖，他就會(huì)特意帶上蛇皮袋和砍刀前去找尋，每次總能提上一袋樹根或爛枝回家。
1991年，熊海春參加了第二屆湖北省根藝作品展，他創(chuàng)作的《槐蔭為媒》、《黃雀在后》獲獎(jiǎng)。通過參展，鄂州的根藝引起社會(huì)各界的關(guān)注，媒體大力宣傳，為今后根雕文化藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨后，在第二屆中國根藝展覽會(huì)上，他的根雕作品《武昌魚》獲得了一等獎(jiǎng)。
多年來，他創(chuàng)作出50多件精致的根雕作品，被行家稱為“根藝大戶”，“鄂州一絕”。特別難能可貴的是，在上世紀(jì)90年代，他串聯(lián)鄂鋼等企業(yè)一批根藝愛好者，組成一支業(yè)余根藝隊(duì)伍，把鄂州根藝推向高潮。
木雕
木（竹）雕是在木材或竹子上雕刻的手工藝品，是傳統(tǒng)雕刻工藝中的重要門類。木雕歷史悠久，目前發(fā)現(xiàn)早在漢代就有精美的彩雕木俑。鄂州木雕源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雕匠眾多，主要分為三類：從事家具雕刻的叫雕花匠，專門制作根藝的叫根雕匠，專雕佛像的叫處師傅。鄂州木雕藝術(shù)精彩紛呈，且具有鮮明的山野湖區(qū)民俗風(fēng)格。筆者在梁子湖太和地區(qū)發(fā)現(xiàn)好幾處殘存的老民宅，至少建于清末，雖已毀腐不堪，但其梁柱上的刻紋，窗槅上的雕飾，仍令人嘆奇。令我國建筑和美術(shù)專家高度評(píng)價(jià)的西山木雕壁畫，體現(xiàn)了鄂州民間雕刻藝人的精湛技藝，如《龍騰祥云》選自西山武昌樓的木雕壁畫，既古樸莊重又絢麗靈動(dòng)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。年近八旬的黃賢和，是祖?zhèn)鲀纱牡窕ń?，?/span>1956年曾仿照蘇聯(lián)支援的打谷機(jī)，成功制作出一臺(tái)全木的打谷機(jī)，并因此調(diào)入城里的機(jī)械廠，成為一名國家工人。他的木雕作品一出來就被別人求去收藏，其《鄭和下西洋的官船》現(xiàn)在仍展示在法國博物館。
鄂州還有一種名氣很響的民間藝術(shù)烙畫，其實(shí)也是木、竹雕藝術(shù)的一種。它是鄂州民間藝人在板料、木壁，竹篾上，甚至紙張上用火烙技法制作各種字畫，成為工藝美術(shù)中的一絕。象鄂州民間藝術(shù)大師萬水清的《觀音閣》等烙畫，線條流暢，濃淡相宜，疏落有致，令人驚嘆。
石 雕
鄂州石匠不僅散落民間，且在很久以前就呈現(xiàn)專業(yè)性和結(jié)社性。據(jù)鄂州石雕世家第五代衣缽傳人王正方介紹，從清朝末年開始，在老東門就有一個(gè)石雕群體，還專門設(shè)立帳房，統(tǒng)一對(duì)外承攬業(yè)務(wù)和結(jié)算。王正方的祖父就是那時(shí)從鄉(xiāng)下搬到老東門的，并以石雕為業(yè)。
鄂州石匠以浮雕和線刻手法，塑造的神態(tài)各異的佛像、動(dòng)物、花鳥圖案，與其他地方的石（磚）雕相比，有其獨(dú)到的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在粗的地方夸張式粗獷，而細(xì)膩之處又極其逼真，二者相處在一幅圖面上，顯得很有藝術(shù)張力。鄂州石雕作品題材廣泛，大致分為日常生活、倫理教化、神話傳說、戲文故事、花鳥蟲魚、書文楹聯(lián)等。如王正方的《群龍戲珠》石硯因石制宜，巧妙構(gòu)思，對(duì)傳統(tǒng)的龍飾文化進(jìn)行大膽創(chuàng)新，展示了祥龍的各種不同的體態(tài)。雕琢精細(xì)，活龍活現(xiàn)，可謂民間工藝的精品。
鄂州蓮花山碑林是集民間石雕之大成的民藝精粹，也是獨(dú)具藝術(shù)特色的旅游景區(qū)，聞名遐邇。主持人張繼陽從青年時(shí)代就師從著名雕刻大師沈祖德及沈大師的傳人沈金官和周紹宗，后來經(jīng)過山東藝院、中央美院的進(jìn)修，通過遍訪全國老藝人、挖掘斷檔近半個(gè)世紀(jì)的鄂州傳統(tǒng)拓片工藝，不僅掌握了這種珍貴的“非遺”工藝，而且有所發(fā)展。從2000年開始，歷經(jīng)十載，全身心建設(shè)天下第一的“蓮花山碑林”。碑林建設(shè)完工后，又創(chuàng)立全國首家碑刻公司——豐碑公司，傳承雕刻工藝，大力發(fā)展民間文化產(chǎn)業(yè)，事跡先后在各媒體多次報(bào)道，深得社會(huì)各界好評(píng)。
蛋殼雕刻
在脆弱的禽鳥蛋殼上雕刻字畫，是我國民間藝術(shù)一絕。遠(yuǎn)在明清時(shí)期，為圖吉祥喜慶，民間就有贈(zèng)送紅蛋的習(xí)俗，于是就有人專門擺攤設(shè)鋪經(jīng)營(yíng)染紅的雞蛋。后來，為了擴(kuò)大銷路，商販們又開始在雞蛋殼上彩繪花鳥、魚蟲、臉譜等。經(jīng)過幾百年的發(fā)展演變，彩蛋工藝逐漸提高，彩蛋慢慢演變成今天具有很高欣賞價(jià)值的蛋雕藝術(shù)。蛋雕也是鄂州民間工藝一絕，有的還配以各種色彩，在全國影響很大，被列為全省民間工藝精品之一。
比如葛店的民間藝人徐政雄。他的作品主要是采用紅皮雞蛋殼為材料，利用蛋殼的自然色，采用平雕的雕刻手法精雕細(xì)刻而成，小小蛋雕，技法含微雕、浮雕、傳統(tǒng)雕刻等，一般不上顏料，全憑蛋殼本色，工藝相當(dāng)復(fù)雜。尤為精彩的是蛋雕與書畫藝術(shù)的完美融合，畫面布局精巧，線條勻暢，惟妙惟肖。他的《紀(jì)念毛主席誕辰110周年》、《魯迅先生》、《少女》《鳥語花香》等作品，在各種展出中獲獎(jiǎng)，還被中南神學(xué)院等單位收藏，他因此于2004年9月被吸納為湖北省民間藝術(shù)家委員會(huì)委員。
貝殼雕刻
鄂州是百湖之市，貝殼資源豐富，一些螺旋殼的顏色和紋理自然、質(zhì)樸、精美，極具欣賞價(jià)值，通過大量的技術(shù)和技能進(jìn)行設(shè)計(jì)、雕刻與裝飾，如粘接，結(jié)殼，半浮雕，固體等，精工雕刻成各種工藝品，是鄂州民間藝人的絕活之一。
鄂州民間工藝大師范文杰以梁子湖地區(qū)貝殼為原料，進(jìn)行雕刻創(chuàng)造，成為獨(dú)具風(fēng)格的貝雕藝術(shù)，如《吳王長(zhǎng)安號(hào)》，反映的是公元221年至229年吳王孫權(quán)在武昌建都時(shí)所造的大船.傳說周瑜在赤壁大戰(zhàn)中大敗曹軍,戰(zhàn)功顯赫，于229年乘此船東下,視察建業(yè)。作者以杰出的構(gòu)思,高超的技藝,再現(xiàn)了鄂州吳王古城的歷史瞬間.
泥塑與冰雕
泥（面）塑是用泥土或面粉捏塑各種工藝品造型。冰雕即是冰糖雕塑，是將冰糖溶成糊狀，再雕塑成各種玩藝兒。泥塑與冰雕是我國傳統(tǒng)工藝之一，在鄂州民間藝人手上得到發(fā)揚(yáng)光大。
以溫少明、邱孝猛、徐火銀為代表的一批鄂州民間藝人，解放前就在城關(guān)走街串巷，以賣泥塑工藝品和做冰雕食品為生，他們心靈手巧，在繼承父輩傳承手藝的同時(shí)，自我革新，把手捏雕塑發(fā)揮到極致。新時(shí)期以來，黨和政府重視民間非遺保護(hù)，鄂州的泥塑與冰雕得到重點(diǎn)發(fā)掘，如邱孝猛的泥塑《五福臨門》等作品，從傳統(tǒng)題材角度進(jìn)行巧妙構(gòu)思，造型別致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了民間工藝師精湛的技藝功底，獲得湖北省民間藝術(shù)專家高度贊賞。溫少明等人于1998年設(shè)計(jì)制作的武昌魚酒包裝瓶，引起專家高度重視，曾在著名瓷都景德鎮(zhèn)特制一批。
徐火銀的塑像在取材上不拘一格，除宗教佛像、神仙人物外，古今中外的各色人物都有，還有主席像、校園塑像等現(xiàn)代人的塑像。每創(chuàng)作一件塑像作品，從構(gòu)思到完成，最少要花費(fèi)一個(gè)多月的時(shí)間。為了紀(jì)念辛亥革命90周年，他義務(wù)為家鄉(xiāng)的辛亥功臣程正瀛塑像，整整花費(fèi)三個(gè)多月時(shí)間，制作一尊造價(jià)達(dá)3萬元的程正瀛塑像，捐贈(zèng)給程正瀛故居。
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