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當(dāng)文化程度不高的海南非遺傳承人碰上清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的教師，會碰撞出怎樣的火花？他們的相遇又會給我省傳統(tǒng)非遺文化注入什么新力量？近期，我省5位非遺傳承人的清華研修之旅告一段落后，海南日報記者對清華大學(xué)有關(guān)人士進行采訪。  　

我省5位非遺傳承人吳名駒、符林早、黃翠花、黃麗瓊、馮增超（從左到右）在清華大學(xué)進行非遺技藝展演。受訪者供圖

“海南非遺傳承人到清華大學(xué)學(xué)習(xí)后，變得越來越自信了。這樣的改變與非遺傳承人視野的開闊和對自己所傳承技藝的價值認(rèn)知是分不開的?！眳⑴c“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院寶馬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護創(chuàng)新基地”研培項目的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系副教授汪建松表示，在清華學(xué)習(xí)期間，海南5位非遺傳承人不僅學(xué)習(xí)了藝術(shù)史知識，還參加展演等活動，觀看全國各地的非遺技藝和作品。除了參加日常課程，他們還參加了豐富多彩的論壇活動、參觀故宮博物院和國家博物館等。眼界的開闊和變化，讓他們切實感受到了傳統(tǒng)技藝的價值。

“在交流中，我們可以感受到，海南5位非遺傳承人在學(xué)習(xí)過程中增強了傳承非遺文化的熱情和信心，加強了對自己所傳承的非遺文化項目的理解，更加明確了未來的發(fā)展方向?！蓖艚ㄋ烧f，雖然在清華大學(xué)接受培訓(xùn)的時間不太長，但是此次培訓(xùn)顯著提升了學(xué)員的文化自信、傳承水平、研創(chuàng)能力與協(xié)同創(chuàng)新意識。  　　

我省非遺傳承人在清華大學(xué)“深造”，不僅能提升自身技藝水平，也給清華大學(xué)年輕教師們帶來了新的啟發(fā)。  　　

汪建松告訴海南日報記者，不同知識體系和不同思維架構(gòu)的傳承者與清華年輕教師們面對面交流碰撞，可以產(chǎn)生出很多火花，這才是活態(tài)的非遺文化傳承。兩者之間能形成良好的互補。非遺傳承人來自民間，扎根于傳統(tǒng)民族文化的起源地，具備很多年輕的清華大學(xué)教師不具備的長期面對材料、工藝和技藝積累下來的認(rèn)知力和感受力。此外，他們對傳統(tǒng)文化和技藝的執(zhí)著和堅守，也在潛移默化地影響著清華大學(xué)年輕的教師們。  　　

黃翠花（左一）為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)生展示黎族織錦技藝。閻彤 攝

符林早在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的專屬導(dǎo)師王悅說，很多導(dǎo)師都驚嘆于符林早的精湛織造技藝和她對黎族美孚方言區(qū)黎錦紋樣的精巧設(shè)計，這是她骨子里流淌的文化記憶。受符林早的啟發(fā)，他們對非遺文化有了更深刻的認(rèn)識和理解。在與符林早的合作中，他也會更加注重保留傳承人自身所特有的文化印記和民族特色。  

據(jù)了解，海南省5名非遺傳承人是“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院寶馬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護創(chuàng)新基地”升級后的首批學(xué)員。談到基地升級后非遺傳承方式的變化時，汪建松表示，非遺文化早期的傳承模式比較孤立，橫向的穿插很少，而此次的課程研發(fā)和設(shè)想完全翻轉(zhuǎn)過來，從社會生活的角度出發(fā)來反思傳統(tǒng)非遺文化對現(xiàn)代生活的影響和價值。這種變化的立足點是對當(dāng)代生活的深入研究和挖掘，然后再考慮融合和利用非遺文化，將非遺文化植入現(xiàn)代生活，形成一個比較全面系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。這樣對非遺文化的傳承就不僅僅是保護方面的傳承，而是形成了創(chuàng)新多元、自我循環(huán)和自我成長的可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢。