撰文 / 涂彥平
編輯 / 張 南
設(shè)計 / 師玉超
傳統(tǒng)民間技藝能穿越歷史長河傳承下來，本身就是一種奇跡。更令人欣慰的是，它們中的一些還走進(jìn)現(xiàn)代生活，積極與當(dāng)下的時代發(fā)生聯(lián)結(jié)。
2022年4月8日，“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院BMW非遺保護(hù)創(chuàng)新基地”2020-2021年度非遺創(chuàng)新模式探究與實踐項目結(jié)項會在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院舉行。來自遼寧及湖北的六位非遺傳承人完成各項探究與實踐項目，順利畢業(yè)。
這一切的發(fā)生要追溯到15年前。2007年，寶馬針對中國傳統(tǒng)文化保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的社會問題發(fā)起的企業(yè)社會責(zé)任項目——寶馬中國文化之旅。
在長期的項目實踐中，寶馬逐漸摸索出“授人以魚不如授人以漁”的理念，決心引入更多社會資源，搭建“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”的社會橋梁。
2016年，寶馬與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院共同建立“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院BMW非遺保護(hù)創(chuàng)新基地”，開啟對非遺傳承人的賦能實踐。2019年，創(chuàng)新基地的合作模式進(jìn)一步升級，開始與清華青島藝術(shù)與科學(xué)創(chuàng)新研究院合作，以一對一“做中學(xué)”的模式，幫助非遺傳承人設(shè)計并開發(fā)非遺文創(chuàng)品。
創(chuàng)新基地2020-2021年度項目由六位清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院導(dǎo)師與六位非遺傳承人一一結(jié)對。經(jīng)過為期三個月的理論學(xué)習(xí)、實地考察及作品創(chuàng)作設(shè)計交流研討，他們共同開發(fā)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在2021年底發(fā)布。
讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下
汽車商業(yè)評論記者從結(jié)項會現(xiàn)場了解到，這些文創(chuàng)品涉及錫雕、琥珀雕刻、松花石雕、瑪瑙雕刻、漆器髹飾、斫琴等非遺傳統(tǒng)技藝。
經(jīng)過項目團(tuán)隊的巧妙構(gòu)思，這些傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代創(chuàng)新思維發(fā)生碰撞之后，生成了兼具歷史文化內(nèi)涵與現(xiàn)代藝術(shù)氣息的作品。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長魯曉波、遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)琥珀雕刻項目傳承人陳煥升合作《松鶴》，作品基于松和鶴的天然關(guān)系，將瑞鶴雕于琥珀之上，鶴的靈動與琥珀的沉靜渾然結(jié)合，表現(xiàn)出一種中國文化中蘊含的人文趣味。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授馬文甲、湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楚地斫琴技藝項目傳承人萬翔合作《白石秋園》，作品以齊白石畫作中常見的元素芭蕉葉和柿子為題材，用浮雕造型語言以及器物造型的方法，制作了芭蕉葉掛件和柿子首飾盒，最終呈現(xiàn)出來的效果就像一幅齊白石畫作，在空間中營造出藝術(shù)家已經(jīng)遠(yuǎn)去但精神與氣質(zhì)仍然在場的感覺。
馬文甲在分享創(chuàng)作過程時表示：“非遺傳承是我們民族文化識別度的一個重要方面，如何通過民間工藝美術(shù)和院校這種現(xiàn)代化的設(shè)計方式，把文化識別度重新引到一種新的設(shè)計思維和設(shè)計圖片上來，而不是僅僅從視覺到視覺，這是我們特別注重的一點。”
因為說到底，讓非遺通過設(shè)計語言走進(jìn)現(xiàn)代生活，其目的還是希望塑造一些生活體驗、生活模式乃至生活價值。
這些非遺文創(chuàng)品處處可見傳統(tǒng)和現(xiàn)代的巧妙結(jié)合。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授楊佩璋、湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楚式漆器髹飾技藝項目傳承人鄒傳志合作的《對話》和《熊出沒》，就是以楚式漆器為載體，將立體雕塑、壁飾及小擺件現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)特色工藝相結(jié)合，將3D數(shù)字木工雕刻胎體與手工髹漆貼金、彩繪相結(jié)合，兼具應(yīng)用性、功能性與藝術(shù)性。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副研究員宿志鵬、遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)阜新瑪瑙雕技藝項目傳承人楊帆合作《可能失落或未曾出現(xiàn)的文明》，用瑪瑙材質(zhì)打造出鏍絲釘形象，將阜新作為東北工業(yè)城市的時代特征和傳統(tǒng)瑪瑙工藝品中多福多壽的吉祥寓意融合起來。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授王曉昕、遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)錫雕項目傳承人石巖合作《流觴曲水》，運用符合當(dāng)代審美的幾何切面造型對傳統(tǒng)錫器工藝進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新實踐，使刻面寶石的造型形式美與茶具的實用功能相結(jié)合，尋求傳統(tǒng)錫器工藝向當(dāng)代轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新點。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授劉潤福、遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)松花石硯技藝項目傳承人馮月婷合作的《蝶系列》從寶馬LOGO中抽取扇形元素，對扇形進(jìn)行重組和拼接，構(gòu)成彩蝶飛舞的場景，并運用傳統(tǒng)的鑲嵌技法，對傳統(tǒng)硯臺裝飾進(jìn)行現(xiàn)代化演繹?！逗Ｈ叵盗小穭t以海洋生物中草本植物為靈感，跳出傳統(tǒng)的硯臺造型形態(tài)，探索具有中國審美的當(dāng)代松花石硯造型形式。
劉潤福表示：“在項目開展過程中我們產(chǎn)生強烈共鳴的一個地方是，我們認(rèn)為傳統(tǒng)不是一個名詞，而是一個有特質(zhì)的形容詞，它是貫穿始終的堅守和弘揚的東西。站在這個立場上，我們?nèi)プ髁宿D(zhuǎn)變?！?/p>
在他看來，創(chuàng)作的最大困難其實是如何讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下，面對當(dāng)下的社會需求才是關(guān)鍵。
市場化是大工程
通過項目的開展，非遺傳承人開闊了眼界，打開了思路。
“我們把自己原來的那些思維和理念全都打碎，然后用一塊硬硬的石頭雕刻出一個軟軟的海洋生物。把一個具象的東西做成一個不太具象的東西，但又都明白這個東西是什么。”馮月在談到《海蓉》的創(chuàng)作心得時表示，“理念的轉(zhuǎn)變讓我們的產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路有了一個質(zhì)的提升?！?/p>
更有意味的是，清華美院老師和非遺傳承人的合作，不是單向的創(chuàng)意輸出輸入，而更像是一場雙向奔赴。
楊佩璋表示，自己通過項目的合作對工藝對歷史對地域文化有了更深入的理解，獲益良多。
王曉昕表示，在項目開展過程中美院老師和傳承人之間并不是老師和學(xué)生的關(guān)系，而是大家找到共同的興趣點，發(fā)揮各自的專業(yè)特長，“我?guī)砹艘恍┩獠康默F(xiàn)代的理念，他守住的是一些傳統(tǒng)，這樣共同促成非遺傳承”。
他還把學(xué)生培養(yǎng)跟項目結(jié)合起來，學(xué)生也參與進(jìn)來，這樣他們對一項工藝從了解到理解，真正認(rèn)識到手工藝的價值，并自己的想法可以在項目實踐中落地。
“設(shè)計就是'做中學(xué)’的過程，美院老師和傳承人是互相支撐和互相學(xué)習(xí)。當(dāng)時包豪斯的整個教學(xué)模式就是教授和工匠之間這樣一種合作，我們其實也是這樣一種過程?！鼻迦A大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長、清華大學(xué)青島藝術(shù)與科學(xué)研究院副院長趙超告訴汽車商業(yè)評論。
寶馬和清華美院的合作已經(jīng)6年，第一個3年主要是面向非遺傳承人進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計思想的培訓(xùn)，第二個3年主要是美院老師和傳承人進(jìn)行作品共創(chuàng)。
作品有了，如何市場化？這正是雙方下一步要解決的問題。
趙超表示，“下一個3年，雙方要推進(jìn)非遺文創(chuàng)品的市場化或者真正產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。我們希望能夠上到新的臺階上，包括我們可以共創(chuàng)品牌。從協(xié)同設(shè)計到共創(chuàng)品牌，我覺得這是順理成章的，是一個設(shè)計全流程。”
他稱，清華大學(xué)青島藝術(shù)與科學(xué)創(chuàng)新研究院的職能就是要推進(jìn)清華和企業(yè)共創(chuàng)的成果面向市場需求進(jìn)行轉(zhuǎn)化。
在華晨寶馬公共關(guān)系和企業(yè)社會責(zé)任部高級經(jīng)理楊新斌看來，非遺產(chǎn)品走入現(xiàn)代生活必須得有兩個翅膀：一個翅膀是設(shè)計，一個翅膀是市場化。而非遺一直是一個受保護(hù)的行業(yè)，市場化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。
他告訴汽車商業(yè)評論，非遺走入市場的核心是知識產(chǎn)權(quán)，在寶馬和清華美院第二階段的合作中已經(jīng)談到了這個核心問題。“當(dāng)時我們約定非遺創(chuàng)新基地導(dǎo)師、非遺傳承人如何按自己知識產(chǎn)權(quán)的貢獻(xiàn)度來去界定知識產(chǎn)權(quán)，光這一步已經(jīng)是一個非常大的進(jìn)步了。”
當(dāng)然，市場化是大工程，需要非遺傳承人、學(xué)術(shù)機構(gòu)、政府等共同摸索發(fā)展路徑，還需要引入資本等力量?！拔覂蓚€月之前碰到一個專門做文創(chuàng)的老總，他就是我所說的投資者。我說我們?nèi)钡木褪悄氵@種人，就在等你這種人出現(xiàn)了?！睏钚卤笳f道。
自2016年起，創(chuàng)新基地已經(jīng)成功舉辦6場社會創(chuàng)新成果展，以及超過20場企業(yè)高管講座和創(chuàng)意工作營，以社會創(chuàng)新思維和社會協(xié)作模式深化賦能近50位非遺傳承人。
創(chuàng)新基地的項目實踐，為非遺行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)立了一種范式，同時也為非遺文創(chuàng)品的市場化打下了基礎(chǔ)。
2022年，創(chuàng)新基地的非遺創(chuàng)新項目又開啟了，來自云南的五位非遺傳承人和六位清華專家導(dǎo)師共同踏上新一輪的非遺共創(chuàng)之旅。
繼承傳統(tǒng)、聯(lián)結(jié)當(dāng)下、通向未來，這些非遺傳承的實踐者們，深知非遺傳承是個大課題，未來還有很長的路要走。
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