我們開(kāi)始介紹德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾的哲學(xué)思想。
黑格爾很多人應(yīng)該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他是德國(guó)古典唯心主義的哲學(xué)家，也是唯心主義集大成者，他的思想對(duì)后來(lái)的存在主義，以及馬克思的歷史唯物主義都有非常大的影響。在西方近代兩位大哲學(xué)家，一位是康德，一位就是黑格爾，他們?cè)趪?guó)內(nèi)的影響力不分伯仲。
為什么說(shuō)是“集大成者”呢？其實(shí)德國(guó)哲學(xué)，在康德之后，有三位唯心主義哲學(xué)家，他們分別是費(fèi)希特、謝林和黑格爾，黑格爾雖然比謝林年長(zhǎng)5歲，但是他成名比謝林要晚。費(fèi)希特是主觀唯心主義；謝林是客觀唯心主義，而黑格爾在他們的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一套，可能是哲學(xué)史上最宏偉，最全面唯心主義思想，被譽(yù)為是“近代的亞里士多德”。在介紹黑格爾的思想之前，讓我們來(lái)簡(jiǎn)單了解一下德國(guó)唯心主義的思想發(fā)展歷史。
首先簡(jiǎn)單解釋一下什么是，“唯心主義”，這里的關(guān)鍵字是：“心”，其實(shí)也可以理解為：精神、思維、意識(shí)、存在、理性的意思，雖然稍微有一些差別，但是總體上差不多。所以，唯心主義，就是研究精神、意識(shí)或者思維的哲學(xué)，而且唯心主義認(rèn)為，精神或者意識(shí)才是世界的本原，是第一性質(zhì)，世界是首先有意識(shí)，然后才有物質(zhì)，物質(zhì)是意識(shí)或者精神的表象，比如笛卡爾說(shuō)“我思故我在”，他首先承受了思想的存在，然后才推導(dǎo)出了物質(zhì)的存在，其實(shí)就是典型的唯心主義思想，另外我國(guó)古代哲學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)“心外無(wú)物、心外無(wú)理”，一切外在的物質(zhì)世界，只是我們內(nèi)心精神或者意識(shí)的外化而已，其實(shí) 也具有唯心主義的特點(diǎn)。當(dāng)然，唯心主義也分客觀唯心主義和主觀唯心主義。
接下來(lái)，我們來(lái)看看，費(fèi)希特的主觀唯心思想，費(fèi)希特比黑格爾年長(zhǎng)，是康德的朋友，他的哲學(xué)思想，也是在繼承和批判康德哲學(xué)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。之前我們介紹康德哲學(xué)的時(shí)候說(shuō)，知識(shí)有兩個(gè)要素：直觀+概念。直觀就是感性直觀，就是我們通過(guò)眼耳鼻舌身感受到的外界的直觀信息。但是費(fèi)希特認(rèn)為，人除了感性直觀之外，還有“知性直觀”，為什么呢？
因?yàn)?，費(fèi)希特認(rèn)為，人之所以能感受到外界的“直觀”，都是因?yàn)橄扔幸粋€(gè)“自我”的存在，有了這個(gè)自我，才有了外界的萬(wàn)事萬(wàn)物存在的可能性。反之，沒(méi)有這個(gè)自我，外界的一切都沒(méi)有意義了，也根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)的可能。所以，費(fèi)希特說(shuō)：哲學(xué)的第一個(gè)原理就是純粹的、先驗(yàn)的自我，或者說(shuō)“絕對(duì)自我”。這樣，費(fèi)希特把西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論，拉回到了人類(lèi)自身，也就是以“自我的存在”為基礎(chǔ)，進(jìn)入了主觀唯心主義哲學(xué)。那怎么去理解這個(gè)“絕對(duì)自我”呢？就是我們自己?jiǎn)幔慨?dāng)然不是，費(fèi)希特曾經(jīng)對(duì)學(xué)生說(shuō)了三句話：
第一句是：想一個(gè)墻壁
第二句是：想那個(gè)，在想墻壁的人
第三句是：想那個(gè)，想那個(gè)，在想墻壁的人
這三句話是什么意思呢？這其實(shí)是“自我意識(shí)”的無(wú)限倒推，你意識(shí)到自己在做一件事，如何知道的呢？
是因?yàn)榱硗庖粋€(gè)更深層次的意識(shí)，在意識(shí)到你做這件事，這樣無(wú)限倒推回去，那么就有一個(gè)“純粹的自我意識(shí)”存在，他是我們認(rèn)識(shí)世界的起點(diǎn)，其實(shí)這和后來(lái)黑格爾的“絕對(duì)精神”有點(diǎn)類(lèi)似。
另外費(fèi)希特還有一個(gè)重要的結(jié)論，那就是：人的本質(zhì)是自由，后來(lái)存在主義哲學(xué)家薩特也提出過(guò)類(lèi)似的觀點(diǎn)，自由是人的本質(zhì)。這里的“自由”不僅僅是行動(dòng)的自由，更強(qiáng)調(diào)是思想、意識(shí)、精神的自由。
費(fèi)希特說(shuō)，所有和自我一起出現(xiàn)的東西，都必須是自我本身運(yùn)作出來(lái)的。這句話什么意思呢？我們每個(gè)人的思想意識(shí)都是自由的，那么我們完全可以構(gòu)建一個(gè)不一樣的世界。換句話說(shuō)，除了自我之外，就沒(méi)有另外一個(gè)獨(dú)立存在的世界了，或者說(shuō)：世界在我心中，這就是典型的主觀唯心主義。好了，簡(jiǎn)單介紹了費(fèi)希特的思想，接下來(lái)，我們?cè)賮?lái)看看，德國(guó)第二位古典唯心主義哲學(xué)家：謝林，謝林雖然比黑格爾年輕5歲，但謝林是少年天才，很早就出名了，15歲進(jìn)入大學(xué)，23歲就成為大學(xué)教授，在黑格爾落魄的時(shí)候，還曾經(jīng)為黑格爾安排過(guò)工作。
那謝林的客觀唯心主義思想，講了什么呢？謝林哲學(xué)的核心是“絕對(duì)者”，謝林東思想受到康德和費(fèi)希特的影響比較大，在費(fèi)希特思想中，“絕對(duì)自我”是世界的起點(diǎn)，外在的世界是“絕對(duì)自我”的對(duì)象化，所以費(fèi)希特的哲學(xué)主要關(guān)注自我或人的問(wèn)題。而相反，對(duì)自然、客觀世界的重視，則成為了謝林早期哲學(xué)的起點(diǎn)。
謝林首先是認(rèn)同費(fèi)希特的觀點(diǎn)，絕對(duì)自我是一切外在事物的基礎(chǔ)，自我是唯一真正的存在，自我的本質(zhì)是自由，這是唯心主義哲學(xué)的特征。但同時(shí)，謝林也認(rèn)為，我們不能忽視和否認(rèn)自然界的存在，這個(gè)自然界不僅僅是自我的一種想象，它有某種內(nèi)在的理性和目的，本身應(yīng)該是有意義的。自然和自我都是具有同等地位的存在，而且他們兩者都是在“絕對(duì)者”的基礎(chǔ)上的，也就是說(shuō)，謝林在費(fèi)希特的”“絕對(duì)自我”基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步，構(gòu)建了一個(gè)包括自我和自然兩種存在的一個(gè)更加本質(zhì)的“絕對(duì)者”。其實(shí)，每個(gè)人哲學(xué)家都是這樣，他們都試圖要超越前人，試圖揭示這個(gè)世界更加底層、更加本質(zhì)的東西。
簡(jiǎn)而言之，在費(fèi)希特那里，哲學(xué)的最高本原是“絕對(duì)自我”，是一種精神性的存在，外在的自然萬(wàn)物是絕對(duì)自我的對(duì)象化；而在謝林看來(lái)，而自然和精神兩者同一的最高本原是：絕對(duì)者。絕對(duì)者在謝林的哲學(xué)中有著雙重含義，一是認(rèn)識(shí)論層面上的精神，二是本體論層面上的自然，但它同樣是也是精神性的。
可以看出謝林試圖統(tǒng)一精神世界和物質(zhì)世界的本原，但是他的哲學(xué)最后指向了“上帝”，因而后來(lái)遭到了很大的質(zhì)疑。但是黑格爾將精神和物質(zhì)用另外一種，完全不同方式整合了起來(lái)，構(gòu)建了歷史上最龐大、最全面的哲學(xué)體系，從邏輯學(xué)、到自然哲學(xué)再到精神哲學(xué)，黑格爾的思想似乎囊括了所有一切，而黑格爾哲學(xué)的頂點(diǎn)或者關(guān)鍵詞，就是“絕對(duì)精神”，什么是絕對(duì)精神，我們下一篇文章正式進(jìn)入黑格爾哲學(xué)。
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