毋庸置疑，福建神仙“打架”全國第一。
什么漫威和DC的英雄聯(lián)合起來也不敵我福建隨機一個小鎮(zhèn)的神仙聯(lián)盟，一個閩東南小鎮(zhèn)必備一個中型以上的廟宇，關帝廟、媽祖廟、開漳圣王廟，天后宮等等，每個鎮(zhèn)子的每個村子還有各自供奉的各路神明。
▲福建頂流，各路神明 （視頻素材源于網(wǎng)絡）
據(jù)統(tǒng)計，福建本土擁有姓名的神明就達1000多位，不包括隨處可見的小土地廟和神龕，民間信仰活動場所總計約有25000多座，這樣的信仰密度讓學委本福建土著都乍舌。
論眾神數(shù)量，福建人贏了，論虔誠，拜神早早地刻入了福建人的DNA。
“福建沒有愛情，有閩地的信仰，神明?！?/p>
▲誰說福建人不追星，神明就是我福建人心中最耀眼的星星 （圖片源于網(wǎng)絡）
當一個福建人家里突然煮了一桌豐盛的食物，請下意識推測“菩薩生日、佛祖生日、土地公生日……”，準確度八九不離十。
▲媽媽甚至記不住自己的生日，但永遠不會忘記神明的！ （圖片源于網(wǎng)絡）
要說春晚在福建為什么收視率會低，因為人家根本沒時間看電視！
凌晨兩點夢中驚坐起（這個點也算遲了），虔誠且匆忙地奔赴廟前蹲守頭香第一，一改往日那個晚上8點就喊你不要熬夜的阿公阿嬤模樣。
▲福建阿嬤：“呵呵，屆時我都是領著全家通宵的。” （圖片源于網(wǎng)絡）
平時走路兩公里哭天喊地，元宵游神扛燈六七公里依舊驚雷平地起。馬夫蹦跳開道為主神探路，主將搖擺大跨將軍步，鑼鼓喧天人神同樂。
學業(yè)、婚姻、事業(yè)、生活，可以說神明包圓了福建人的一生。
▲廣東人解讀福建人的東方神秘 （圖片源于網(wǎng)絡）
有什么樣的祈愿就會有什么樣的神，有什么樣的產(chǎn)業(yè)也會有應運而生的神明，福建作為一個產(chǎn)茶大省，茶神自然不會缺席。
1.福建有哪些茶神？
中華大地上下五千年神仙眾多，與茶事相關聯(lián)的被人們奉神尊圣的人物并不少，上古有茶祖神農(nóng)氏，先秦時期有茶神武夷君。
相傳遙遠的當年便是武夷君讓武夷山先民將野茶菜茶移栽到茶園當中，開啟了我國茶葉的種植歷史，范仲淹“溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽”一詩中的“仙人”指的便是“武夷君”。
▲武夷君像 （圖片源于網(wǎng)絡）
到了唐代，大家最熟悉的茶學家陸羽，不僅被尊為“茶圣”，還被譽為“茶仙”，祀為“茶神”。
▲陸羽煮茶圖 （圖片源于網(wǎng)絡）
除了這些我們熟識且常見的茶神，在學委意料之外的是，諸葛亮居然也有“茶祖”的尊稱。
據(jù)說是諸葛亮在南征的時候給西南少數(shù)民族帶去了茶籽，還指導了種植技術，如今西雙版納南糯山，當年人們奉孔明為“茶祖”，每年農(nóng)歷六月十九的時候，還會舉行茶祖會祭拜諸葛亮。
▲茶祖孔明像
回到眾神歡聚一堂的福建，包括武夷君在內(nèi)的，有官方認證過的茶神就有五個，另四位分別是安溪感德“茶王公”謝枋得、福鼎“白茶始祖”太姥娘娘、建甌“茶神”張廷暉以及武夷山的“茶星”楊太伯公。
學委給大家簡單介紹一下這幾位茶神的由來：
安溪感德“茶王公”謝枋得，江西上饒弋陽縣新政鄉(xiāng)儒林里下坊村人，原身是位南宋的抗遠英雄，后隱居于福建安溪，鼓勵和勸導當?shù)氐拿癖姺N植茶葉。在其離世之后，當?shù)孛癖娮鹚麨椤安柰豕?、“茶神”，并?469年（明成化五年），為其集資興建了茶王公祠。
▲安溪茶王公謝枋得像
福鼎“白茶始祖”太姥娘娘的故事就帶有更多的傳奇色彩。
發(fā)生在距今4000多年堯的時代，傳說中太姥娘娘是堯時太姥山下一個叫藍姑的女子，救苦行善，采山茶治麻疹，仙去后人們給她塑造了神像，并尊稱她為“太姥娘娘”。
▲“白茶始祖”太姥娘娘像
建甌“茶神”張廷暉是唐朝人，當?shù)赜忻牟璞簶I(yè)主，后來還被賜封為類似于現(xiàn)在外交部里負責禮儀的閣門使的官位繼續(xù)管理茶園。
▲建甌“茶神”張廷暉像
在武夷山就有兩個茶神，一個是拜的是先秦時期武夷山植茶第一人武夷君，另一位則是武夷山的“茶星”楊太伯公，唐朝人，出生江西客死武夷，相傳實踐和摸索出了一整套的制茶工藝，當?shù)厝藢⑵涔┓顬椴枭瘛?/p>
▲武夷山開山祭祖時，祭拜楊太伯公像
有種下第一株茶樹的、有鼓勵種茶的、有指導做茶的、有拿茶葉救人的……可以看到，每一個茶神誕生于為人們帶來的樂業(yè)安居的感懷里。
2.看我們福建人，虔誠又花式地拜神
閩地自古十里不同音，百里不同俗，與茶事相關的民俗，不僅拜茶神，只要是個能夠帶來健康平安發(fā)財?shù)纳裣桑菥屯晔铝恕?/p>
▲茶廠頂樓的廟，更準確的說是廟里的茶廠
據(jù)說，讓福建人放棄進香就等于讓四川人放棄吃辣椒。
▲在青間里也要燒香拜神，一旁掛著有求必應的旗子
▲在福建聽大悲咒長大的茶樹，就連播放器都是蓮花座形狀的
今天是驚蟄，在武夷山九龍窠母樹大紅袍下官方舉行了盛大的喊山儀式，現(xiàn)在的喊山活動的盛況和元代誕生之初很接近?！昂吧秸?，每當仲春驚蟄日，縣官詣茶場，致祭畢，隸卒鳴金擊鼓，同聲喊日'茶發(fā)芽’，而井水漸滿；造茶畢，水遂渾涸?！?/p>
不僅有巖茶界的大佬們，還有當?shù)刈罡叩男姓L官參與，疫情退散以后，也如期在驚蟄這天舉辦。
▲2023年，九龍窠母樹下的喊山活動現(xiàn)場 （圖片源于網(wǎng)絡）
除了喊山，春茶開采之前武夷山還有經(jīng)典的開山儀式。
在民國時期，開山的儀式通常是由包頭組織的，當時包頭以茶葉量和茶廠老板結(jié)算的，茶葉的增產(chǎn)意味著報酬的增多，作為一個祈愿順利與豐收的儀式，自然得到了包頭們的格外重視。
▲開山儀式現(xiàn)場
在廠房里和家中供奉武夷山“茶星”楊太伯公的神位，到了開山期間需要抬著茶神從茶廠到茶山，整個過程不能回頭張望和說話，大概是民間認為這些行為會觸犯山神。
楊太伯工的神像會被放在竹制的軟簍中，其妻李太婆手里拿著秤砣，是一種茶葉豐產(chǎn)的象征。
▲手持令旗與秤砣的老師傅
“茶發(fā)芽了，茶發(fā)芽了”
“采茶了，開山了，開山了”
有武夷山當?shù)氐?/span>方言，有普通話，陣陣喊聲響徹茶山間，樸素又虔誠，祈愿今年茶葉豐收，茶事順利~
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