太師摯適齊。這段話(huà)當(dāng)中提到了八個(gè)人，這八個(gè)人都屬于樂(lè)師。這段話(huà)當(dāng)中講了這八位樂(lè)師，從魯國(guó)離開(kāi)去了不同的地方。首先講的太師摯適齊，適，是去的意思，太師是樂(lè)官之長(zhǎng)，摯是太師的名字。太師摯，去到了齊國(guó)。因?yàn)轸攪?guó)是周公的封地，當(dāng)時(shí)把魯國(guó)這個(gè)地方封給周公，但是周公要留在周朝輔佐周天子，所以讓自己的長(zhǎng)子伯禽去魯國(guó)，做了魯國(guó)的第一任國(guó)君。因?yàn)橹芄┑呢暙I(xiàn)，所以魯國(guó)的國(guó)君享受和天子同樣的待遇。
天子那個(gè)時(shí)候是四餐，就是每天可以吃四頓飯，由于魯君享的是天子之禮，所以和天子一樣，每天是吃四頓飯的。為什么要吃四頓飯呢？這里面是有講究的，天子御四方，享四時(shí)，因?yàn)樘熳邮墙y(tǒng)御四方，并且享春、夏、秋、冬四時(shí)，所以吃四餐，并且每一餐都有樂(lè)師奏樂(lè)，叫勸飯。那這里接下來(lái)就會(huì)提到，講完太師摯去到了齊國(guó)，接下來(lái)講到的二飯、三飯、四飯，就是在每一頓飯的時(shí)候，奏樂(lè)的樂(lè)師是各不相同的。
亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河。這里講到亞飯干適楚，亞飯，就是二飯，吃第二頓飯的時(shí)候，樂(lè)師的名字叫做干，干去到了楚國(guó)。三飯繚適蔡，三飯樂(lè)師的名字叫繚，去到了蔡國(guó)。四飯缺適秦，四飯的樂(lè)師叫做缺，去到了秦國(guó)。鼓方叔入于河，鼓：是指的擊鼓之人，河：指的是黃河，擊鼓之人的名字叫做方叔，方叔去了黃河流域一帶。
播鼗武入于漢，少師陽(yáng)、擊磬襄入于海。播鼗武入于漢，播是搖鼗，是樂(lè)器，指的是小鼓就是搖小鼓的人叫做武，去了漢水一帶。少師陽(yáng)、擊磬襄入于海，少師是輔佐太師之人，叫做陽(yáng)。擊磬之人叫做襄，他們兩個(gè)人去了海濱一帶，具體去了哪里并沒(méi)有詳細(xì)的記載。
以上講的八個(gè)人都紛紛離開(kāi)了魯國(guó)，記載了這樣一件事情。那我們就要思考，為何要記載一件事情把它放在這里，到底有什么樣的含義在其中呢？我們?cè)谶M(jìn)入第十八篇講了很多隱士，也講了直道而行的柳下惠，也講到了微子、箕子和比干，孔夫子稱(chēng)之為仁人。這里又講到了魯國(guó)的八位樂(lè)師，紛紛都離開(kāi)了魯國(guó)去往各地。
為什么會(huì)這樣呢？這是這段話(huà)要講給我們的道理，因?yàn)槎Y崩樂(lè)壞，到了禮崩樂(lè)壞的時(shí)期，賢者紛紛避世，直道而行的人也沒(méi)有自己為政的空間。這個(gè)時(shí)候連樂(lè)師都沒(méi)有事情做了，因?yàn)槎Y崩樂(lè)壞以禮儀著稱(chēng)的魯國(guó)，都已經(jīng)不注重禮樂(lè)，所以這些樂(lè)師沒(méi)有用武之地，就選擇離開(kāi)了魯國(guó)。
我們通過(guò)這件事情也可以更加清晰地知道，那個(gè)時(shí)候的天下到了什么程度，以禮儀之邦著稱(chēng)的地方，都已經(jīng)開(kāi)始不重視禮樂(lè)。那我們從這里再延伸出來(lái)生活當(dāng)中的道理，首先我們看一件事情，如果不停地有人離去，就說(shuō)明它要走向衰敗。一個(gè)國(guó)家，賢者、能人志士都已經(jīng)選擇紛紛離開(kāi)，說(shuō)明這個(gè)國(guó)家的當(dāng)政者是無(wú)道的。大家在這里并不能施展自己的政治抱負(fù)，所以紛紛選擇離開(kāi)，連樂(lè)師都已經(jīng)離開(kāi)了。
那其實(shí)我們一個(gè)家庭當(dāng)中，一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)企業(yè)，何嘗不是這樣的道理呢。如果我們一個(gè)家庭當(dāng)中，一個(gè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)中，紛紛有人選擇離開(kāi)，就說(shuō)明正在逐漸地走向衰敗，沒(méi)有用武之地，所以才會(huì)有更多人的離開(kāi)。包括一個(gè)城市，一個(gè)國(guó)家，都一樣的。當(dāng)大家紛紛選擇離開(kāi)一座城市，離開(kāi)一個(gè)國(guó)家，就說(shuō)明這個(gè)地方正在衰敗，這個(gè)政治是腐敗的，是無(wú)道的，沒(méi)有發(fā)展的，所以大家自然會(huì)選擇離開(kāi)，預(yù)示了一種規(guī)律。
那我們?cè)俜粗绻粋€(gè)地方在不停地聚人氣，就說(shuō)明它要走向發(fā)展的高峰，它處在一個(gè)發(fā)展的階段。比如說(shuō)一個(gè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)中，不停地有人進(jìn)來(lái)，一個(gè)家庭當(dāng)中不停地有人進(jìn)來(lái)，有人聚在一起。一個(gè)城市當(dāng)中不停地有外來(lái)人口的進(jìn)入，尤其是有高端人才的引進(jìn)，有賢人志士，這說(shuō)明處在發(fā)展的階段。所以這里面蘊(yùn)含了兩個(gè)字，一個(gè)叫聚，一個(gè)叫散。當(dāng)我們不停地去聚人氣，就說(shuō)明在發(fā)展。如果不停地在散人氣，不停地有人離開(kāi)，就說(shuō)明馬上要走向衰敗。
通過(guò)這個(gè)規(guī)律，要懂得在生活當(dāng)中去運(yùn)用，很多人說(shuō)很喜歡清靜，那看你做什么事情，如果自己是修道的，什么事情都不做，你可以喜歡清靜。但是如果你要做事情，你想要做生意，你想要服務(wù)和幫助更多的人，就必須要懂得聚人氣。如果這個(gè)地方不能聚人氣，就說(shuō)明你是衰敗的，而且會(huì)走向滅亡。所以要是做生意的人，我們必須要懂得去聚人、去聚氣，去聚更多的事情，你才可能去更好地發(fā)展。反之，我們也要去思考，當(dāng)有人不停地離開(kāi)，有更多的流失，這個(gè)時(shí)候我們就要思考一定是哪里有了問(wèn)題。我們一定要懂得從自身去改變，阻止這種衰弱的趨勢(shì)。
通過(guò)這句話(huà)，我們延伸第二點(diǎn)。魯國(guó)這么多人的離開(kāi)取決于誰(shuí)呢？整個(gè)天下的衰敗，取決于一朝的天子。一個(gè)國(guó)家的衰敗，取決于一國(guó)之君。季康子曾經(jīng)問(wèn)政于孔夫子，孔子講，政者，正也。你要想做好政治，治理好政事，首先要修正自己，你自己如果是正的，執(zhí)政之人如果是正的，你自然帶的你的國(guó)家就是正的。所以我們?cè)谝粋€(gè)家庭當(dāng)中，一個(gè)企業(yè)當(dāng)中，一個(gè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)中，都是一樣。我們要知道領(lǐng)導(dǎo)這一個(gè)人的行為，一個(gè)人的思想，就可以影響整個(gè)團(tuán)隊(duì)，到底是走向發(fā)展還是走向衰敗。通過(guò)這句話(huà)我們可以看到，孔夫子在告訴我們，一個(gè)國(guó)家政治的衰敗，是取決于執(zhí)政者本身，看你自己是什么樣的態(tài)度。
當(dāng)有一個(gè)圣明的君主出現(xiàn)，那手下自然是能人志士很多。如果一個(gè)國(guó)君是昏庸無(wú)道的，那么朝堂上都是沒(méi)有作為的，都是枉道而事人者。所以我們要知道，我們自己是一件事情的主體，即使我們不是做一國(guó)之君的，不是做企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，我們做一個(gè)人也是同樣的道理。我們自己的生意做得如何，自己的感情經(jīng)營(yíng)的怎么樣，自己教育孩子，自己交朋識(shí)友，自己的人際關(guān)系都是以我們這個(gè)人為主體。我們是什么樣的，我們身邊的人就會(huì)變成什么樣子。我們是什么樣子，我們做出來(lái)的事情和我們都是相對(duì)應(yīng)的。所以要懂得政者，正也，從自身開(kāi)始做起。
這段話(huà)當(dāng)中，我們?cè)賮?lái)延伸第三點(diǎn)。我們可以看魯國(guó)的國(guó)君，平時(shí)所享受的是天子之禮，吃四餐，并且每餐都是有人奏樂(lè)的，我們用兩個(gè)字總結(jié)這叫講究。
我們看看生活當(dāng)中是不是如此，什么時(shí)候我們才會(huì)比較講究呢？比如說(shuō)我養(yǎng)養(yǎng)花，比如說(shuō)我種種草，我懂得找一些事情去陶冶情操，我注重生活的儀式感。
當(dāng)講究的時(shí)候，恰恰說(shuō)明是條件好的時(shí)候，正在處于發(fā)展階段，正在處于上升期，變得越來(lái)越好的時(shí)候。當(dāng)我們生活條件沒(méi)有那么好，就沒(méi)有那么多的講究得過(guò)且過(guò)，以溫飽和正常的生活需求為準(zhǔn)則。但是我們的條件開(kāi)始變好，就會(huì)很講究生活當(dāng)中的一些細(xì)節(jié)。比如說(shuō)我們的吃、穿、用度，都會(huì)比較講究，比如說(shuō)禮樂(lè)。什么時(shí)候會(huì)有禮樂(lè)呢？也就是在盛世，在好的時(shí)候會(huì)有禮樂(lè)。
那么到了孔夫子這個(gè)時(shí)候禮崩樂(lè)壞，因?yàn)樘煜麓髣?shì)已去，已經(jīng)逐漸走向衰敗，君不君，臣不臣，父不父，子不子。所以我們?cè)谏町?dāng)中同樣也要懂得這個(gè)道理。當(dāng)我們可以看到一個(gè)人比較講究的時(shí)候，說(shuō)明他的條件是不錯(cuò)的，或者說(shuō)明他是呈上升的趨勢(shì)和階段的，那我們要懂得觀(guān)察事物的規(guī)律。包括我們自己也是一樣的。隨著我們條件逐漸的變好，我們要懂得去陶冶情操，比如說(shuō)讀讀書(shū)，比如說(shuō)欣賞一些禮樂(lè)，比如說(shuō)有自己的愛(ài)好、理想和追求。這一切都是發(fā)展走向更好的象征。
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