泰山就是“大山”。古時(shí)“泰”與“太”、“大”相通，泰山也寫(xiě)作“太山”，按《說(shuō)文解字注》的解釋?zhuān)骸胺惭源蠖詾樾稳菸幢M則作太?！碧┥接址Q(chēng)為“東岳”，《岱史·形勝考》引《詩(shī)》注云：“岳言山之尊也。東方主天地生氣，以方位別五岳，是為天之東柱。泰山在中國(guó)人的精神世界中始終占據(jù)著重要的位置。“泰山”二字的本來(lái)意義就是大山，這座海拔1500多米的高山，雖然其高度在五岳中只排行第三位，但是在較為平緩的齊魯丘陵平原上，它高于其他山峰的直觀感受十分明顯。后世也有“重如泰山”、“穩(wěn)如泰山”的說(shuō)法，可見(jiàn)泰山給人留下的“高山仰止”的感覺(jué)千百年來(lái)都沒(méi)有改變過(guò)。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。在中國(guó)文化的坐標(biāo)上，有哪一座山能越過(guò)泰山?泰山又稱(chēng)“岱山”、“岱宗”、“東岳”，主峰1545米，素有“五岳之首”、“天下第一山”之譽(yù)。它是一座文化象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)際景觀意義的山。
泰山是一座歷史文化名山。
公元735年，年輕詩(shī)人杜甫北游齊趙，朝拜泰山，俯仰之間，豪情萬(wàn)丈，遂寫(xiě)下了與此后憂國(guó)憂民、沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)截然不同的不朽名篇《望岳》：
岱宗夫如何，齊魯青未了，
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)，
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
泰山云海
泰山是五岳獨(dú)尊的東岳，其神以“大帝”稱(chēng)之，地位顯赫。歷代帝王或巡狩、或封禪、或神祭、或褒封，奠定了泰山神——東岳大帝在道教諸神中的崇高地位，“被供奉為神靈界的王者”。正史中有許多關(guān)于東岳大帝的記載，東岳廟也遍及全國(guó)大多數(shù)地方。
泰山，以拔地通天的自然之勢(shì)、博大精深的文化底蘊(yùn)雄峙于中國(guó)東方，成為中華民族精神的象征、華夏歷史文化的縮影。泰山何以獲此殊榮，究其因：泰山的主要魅力在其豐富的人文資源。
泰山的精髓在人文，孔子是泰山文化最主要的奠基人之一。大量文獻(xiàn)留存表明泰山獨(dú)尊地位的形成與孔子及孔門(mén)弟子關(guān)系密切?？鬃邮锥ㄌ┥街?，孔子刪定的《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其《蕩之什·崧高》中有“崧高維岳，駿極于天”的名句。孔子曾“登東山而小魯，登泰山而小天下”。
傳說(shuō)無(wú)懷氏、神農(nóng)氏、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等七十二位功德卓著的君主都曾到泰山封禪。從秦以來(lái)，又有秦始皇、秦二世、漢武帝等十二位皇帝到泰山舉行大典。泰山在人的心目中就是上可通天、下可澤民的神山、圣山，影響著一代代、一朝朝的帝王百官和黎民百姓。
秦始皇
歷史記載，第一個(gè)登上泰山的皇帝是秦始皇。 保存在岱廟的兩塊殘石，九個(gè)半篆字是由秦丞相李斯書(shū)寫(xiě)的，俗稱(chēng)秦刻石，原本立于岱頂，碑文記述了秦始皇兼并天下后，登峰泰山，周覽東極的赫赫功業(yè)。
秦始皇在此筑壇祭天，表示歸功于天，這叫做“封”，然后他又下山后到山前的小山丘上設(shè)壇祭地，這叫做“禪”。封建時(shí)代的泰山封禪由此拉開(kāi)了帷幕。
秦始皇封禪泰山，是中國(guó)歷史第一個(gè)大一統(tǒng)中央集權(quán)制的帝國(guó)，正式向天地隆重報(bào)告它的莊嚴(yán)誕生，泰山成為江山一統(tǒng)的神圣象征。
秦始皇游泰山，還留下關(guān)于“五大夫松”的千古佳話。
五大夫松位于云步橋北側(cè)，盤(pán)路至此，有石坊赫然而立，額題“五大夫松”。坊西有古松，又稱(chēng)“秦松”。旁有五松亭和乾隆皇帝御制《詠五大夫松》的摹刻。據(jù)《史記》載，五大夫松是在秦始皇登封泰山時(shí)，中途遇雨，避于大樹(shù)之下，因樹(shù)護(hù)駕有功，遂封該樹(shù)為“五大夫”爵位，后被雷雨所毀。 清雍正年間，欽差丁皂奉詔重修泰山時(shí)補(bǔ)植五株，今存兩株，拳曲古拙，蒼勁蔥郁，被譽(yù)為“秦五大夫松”。松 五大夫松
一百多年后，雄才大略的漢武帝劉徹在實(shí)施他準(zhǔn)備多年的封禪計(jì)劃時(shí)，首次明確提出了封禪泰山的三個(gè)條件：第一，必須掃平宇內(nèi)、一統(tǒng)天下；第二，必須天下太平、長(zhǎng)治久安；第三，必須不斷有吉祥的天象出現(xiàn)。為了消除封禪期間邊境發(fā)生戰(zhàn)事的隱患，漢武帝率領(lǐng)18萬(wàn)騎兵，北出長(zhǎng)城征伐匈奴，位于長(zhǎng)城外邊的匈奴聞風(fēng)遠(yuǎn)逃。于是漢武帝欣然東行，他首先祭拜華山，然后再祭嵩山，最后來(lái)到了泰山東麓，在山腳下舉行封禪大禮。
從東漢光武帝劉秀開(kāi)始，封禪泰山的意義開(kāi)始受到質(zhì)疑。劉秀自愧沒(méi)有秦皇漢武的豐功偉績(jī)，可是他也要登封泰山。建武32年，也就是公元56年，光武帝終于登上了泰山。從此，泰山封禪不再是有作為皇帝的專(zhuān)利，那些不那么顯赫的帝王也紛紛舉行泰山封禪的祭禮。
作為唐朝的中興之主，唐玄宗李隆基在開(kāi)元13年決意封禪岱岳，謝誠(chéng)于天。從他開(kāi)始，泰山在帝王心中的地位悄悄地發(fā)生著變化：唐玄宗下令將泰山神封為“天齊王”，泰山雖然與天等齊，但畢竟還是王一級(jí)。這同過(guò)去被奉若天神的泰山相比，地位委實(shí)低了一些。
公元1004年，蕭太后率20萬(wàn)遼軍大舉南侵，直逼宋都開(kāi)封 。軟弱的宋真宗趙恒與遼國(guó)簽訂了“澶淵之盟”，宋朝每年要向遼國(guó)交納白銀10萬(wàn)兩、絹20萬(wàn)批匹。
公元1008年初，宋真宗親自導(dǎo)演出一幕泰山降天書(shū)的鬧劇。當(dāng)金秋十月到來(lái)的時(shí)候，宋真宗從汴京起身，東封泰山，想借泰山之力來(lái)鎮(zhèn)服敵國(guó)。岱廟天貺殿里的壁畫(huà)《泰山神起蹕回鑾圖》，真實(shí)記錄了當(dāng)年宋真宗封禪時(shí)的豪華與奢靡。
真宗走上泰山極頂后封建帝王封禪泰山的歷史也就結(jié)束了。
泰山是一部厚重的書(shū)法史，上自秦漢，下至明清，以至當(dāng)代，漫漫兩千年歷史，歷代都有不乏名垂青史之碑刻法書(shū)；泰山碑刻是一座書(shū)法大觀園，秦篆漢隸、北齊石經(jīng)、明清行草、歷代榜書(shū)題刻，諸體詳備；歷代書(shū)家李斯、歐陽(yáng)詢(xún)、李邕、李隆基、米芾、蔡卞、趙佶、乾隆等，煌煌幾千件碑刻，構(gòu)成了浩大的泰山奇觀；泰山碑刻是一座取之不盡的藝術(shù)寶庫(kù)，受秦《泰山刻石》，漢《衡方碑》、《張遷碑》，北齊《泰山金剛經(jīng)》等影響，在中國(guó)書(shū)法史上，成就了燦若星漢的眾多書(shū)家。泰山書(shū)法，造就了書(shū)法中的泰山。
泰山石刻是一座蔚為壯觀的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博物館。一山的石書(shū)，既有千言大觀，也有一字之驚；既有帝王御筆，也有布衣盈尺小碣；既有精雕細(xì)磨的龜碑，也有粗獷急就的鑿石；大字如斗，小字如蠅；真草隸篆，代不絕書(shū)；琳瑯滿目，瑰麗多姿。其內(nèi)容有封禪祭祀、御制詩(shī)文、修建記事、經(jīng)刻、墓志造像、題景楹聯(lián)……?？v橫二千多年歷史，煌煌六千多處石刻，構(gòu)成了浩大的泰山人文奇觀?！?/font>
你知道這兩個(gè)字怎么讀嗎？
泰山龐大的石刻群，構(gòu)建了一部厚重的書(shū)法史，它是一座取之不盡的藝術(shù)寶庫(kù)，其中以秦《泰山刻石》，漢《衡方碑》、《張遷碑》，北齊《泰山金剛經(jīng)》，唐歐陽(yáng)詢(xún)《房彥謙碑》、李隆基《大觀碑》，宋趙佶《大觀圣作之碑》，明顧有初《玄帝宮碑》，清何人麟《杜甫秋興八首》等為經(jīng)典，耀眼奪目，名重書(shū)史。
泰山石刻，根據(jù)其用途、目的、手段的不同，又形成了不同的門(mén)類(lèi)。
一是碑碣石刻。即在石碑石碣上刻有文字、花紋，如秦始皇及秦二世所立的《泰山刻石》等。二是畫(huà)像石刻。就是在墓室和石祠堂的四壁石塊上，用陰線刻、淺浮雕等雕刻技法，鐫刻出人物、車(chē)馬、屋宇等生活畫(huà)面及神仙靈異、奇禽怪獸等，如建于一世紀(jì)時(shí)期的長(zhǎng)清縣孝堂山上傳說(shuō)為漢代孝子郭巨的墓祠。三是佛教造像石刻。大都刻于石龕、石窟之中，有佛、菩薩、金剛、力士等，也有佛教故事或供養(yǎng)人的造像。如泰山周?chē)娴奈簳x南北朝時(shí)期的佛教造像及其題記等。四是摩崖石刻。就是在山崖上刻出圖畫(huà)或文字。這類(lèi)的石刻在泰山及其周?chē)舸孢z跡非常多，著名的有刻于南北朝時(shí)期的經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》，經(jīng)文刻在約三千平方米的大石坪上，隸書(shū)，原有2500多字，現(xiàn)尚存1067個(gè)。字大達(dá)半米，筆力剛健有力，歷代尊為“大字鼻祖”、“榜書(shū)之宗”，是泰山佛教文化的瑰寶。此外還有在岱頂大觀峰崖壁上立于唐玄宗開(kāi)元十四年由唐玄宗御制御書(shū)的《紀(jì)泰山銘》摩崖石刻等。
五是典籍石刻。如位于泰山斗母宮東北部溪流中大石坪上刻于一千四百多年前的《金剛經(jīng)》等。六是墓志墓塔銘石刻。主要鐫刻死者生平、德行和所任官職等內(nèi)容，泰山周?chē)舸嬗写罅繚h代以后官員和名僧的墓碑和塔銘，如《房彥謙碑》，此碑記載了房玄齡之父徐州都督房彥謙的生平和德行，由虞世南撰文，歐陽(yáng)詢(xún)楷書(shū)。七是題詠石刻。泰山及其周?chē)瑲v代皇帝和文人名士如蘇軾、蔡京、康熙、乾隆等留下的題字題詩(shī)數(shù)量眾多，僅乾隆皇帝就在泰山及其周?chē)粝铝藥资子祁}詩(shī)。八是建筑石刻。泰山石刻中石雕的人物、動(dòng)物，浮雕的人物、車(chē)馬、屋宇、禽獸等圖像，石刻的文字等，既是中國(guó)古代美術(shù)史的有機(jī)組成部分，又有哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、禮儀等方面的內(nèi)容，是中國(guó)古代精神文明的集中體現(xiàn)。同時(shí)，泰山石刻中的漢畫(huà)像石，反映出漢代的生產(chǎn)和生活水平，又是中國(guó)古代物質(zhì)文明的集中體現(xiàn)。
正如季羨林先生所說(shuō)：“泰山是中國(guó)文化的主要象征之一，欲弘揚(yáng)中華文化，必先弘揚(yáng)泰山文化，這是順理成章的事。”
