秦始皇登泰山是興行封禪儀式。按照古人的解釋，皇帝乃天帝之子，是奉天命來統(tǒng)治臣民百姓的，天和地早古代價值觀念中的高貴象征，因此，在改進(jìn)換代之后，或者某帝王似為治功顯赫時，都可以也應(yīng)該到泰山封禪，告太平于天地，告成功于天地，以答謝天地的恩澤。公元前219年，秦始皇從河南進(jìn)入山東巨野，由西而東，至今鄒縣鄒嶧山，在鄒嶧山上刻石紀(jì)功，隨后由南而北，到達(dá)泰山。
秦始皇東巡，在政治，經(jīng)濟(jì)文化道德方面禁其所異，褒其所同，推行他所制定的新政策，新法式，因此，在加強(qiáng)帝國的統(tǒng)一方面，也起了積極的作用，秦始皇泰山封禪之后，在泰山留下了兩件文物，秦刻石和五大夫松。秦始皇東巡各地，隨處刻石以紀(jì)功德，如<會稽刻石>>秦始皇時代，北方已進(jìn)入高度文明的時代，而南方卻被認(rèn)為是蠻荒之地，甚至還存在赤發(fā)紋身的現(xiàn)象，道德倫理觀念大異于北方，所以<會稽刻石>>中就有“夫?yàn)榧?，殺之無罪“的話。秦始皇石刻，大都?xì)U。今天完整保存下來的，有瑯牙刻石，藏北京歷史博物館，泰山刻石，只剩數(shù)字殘片，藏泰安市岱廟內(nèi)。五大夫松亦稱秦松，現(xiàn)在云步橋與朝陽洞之間，椐史書記載，秦始皇登泰山時，中途遇到大雨，他在“樹”下避雨，就封此“樹”為“五大夫”。
秦始皇封禪其主要目的是維護(hù)剛剛建立的秦政權(quán)，保持大一統(tǒng)的穩(wěn)定，但是秦始皇在鞏固統(tǒng)一政權(quán)的過程中，也犯過一些極嚴(yán)重的錯誤，把六國的貴族和人民不加區(qū)別，視為一體，統(tǒng)統(tǒng)以嚴(yán)弄峻法對待，對知識分子的特殊性沒有清醒的認(rèn)識，朋友，敵人社會寄生力量不加區(qū)別，焚書坑儒，破壞文化傳統(tǒng)。好大喜功，窮奢極欲，不知愛惜民力，驅(qū)使成千上萬的勞動力大興土木工程，殘民以逞，竭澤而漁。所以招致天怨人怒，立國僅十四年，就在農(nóng)民大起義的怒濤聲中滅亡了。由此可見，泰山封禪就其本質(zhì)而言，不過是一個特殊的登山活動，它不能挽救政策失調(diào)，濫用權(quán)力的政治腐敗，也不能改變客觀規(guī)律，使任何人長生不死。
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