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論中國畫的內(nèi)在層次
一點書畫已關(guān)注
2022-09-12 09:35
廣告E14E27節(jié)能燈泡螺旋螺口電燈泡2U三基色歐普日光燈光源暖白黃光×中國畫的繪畫美學(xué)實質(zhì)性特點,需從各個層次之間的聯(lián)系看起。
儒、釋、道三家思想對后世文人的影響頗大。繪畫縱然有自己獨立的造型語言,但在審美趨向中表現(xiàn)構(gòu)成、形式建立、境界層次上三者的作用是帶有相通性的。三者中,儒家思想強調(diào)中庸之道、和諧適度、等級觀念,帶來了繪畫中富于人之情性和社會性滲透及秩序自然的做法。
道家思想著重發(fā)掘自然奧蘊,強調(diào)人的自然性和“道”的精神無處不在,反映在繪畫中追求個體與整體的有機統(tǒng)一,強調(diào)系統(tǒng)意義和天真幽寂的自然境界。
禪宗的思想則強調(diào)超常、唯我、凈心、自悟,反映在繪畫中有空間轉(zhuǎn)化、自我的覺醒承認(rèn)等。
那么,三者在繪畫學(xué)中是作為一種怎樣的關(guān)系來構(gòu)建的?我認(rèn)為可分三個遞進層次:儒作為啟蒙,道作為修身養(yǎng)性,禪作為意識的覺悟,具體的滲透要看中國繪畫學(xué)中構(gòu)成的重要條件的相互關(guān)系:
藝術(shù)思想與表現(xiàn)形式外和構(gòu)成形式內(nèi)的關(guān)系
富有哲學(xué)思辨性的藝術(shù)思想在中國繪畫的形式建立中具有重要意義,它促使中國筆墨意義形式在構(gòu)建中自立形式,從而極大地豐富和補充了中國繪畫學(xué)的形式內(nèi)涵。在內(nèi)在形式的構(gòu)建中,儒家思想的等級觀念、秩序自然、賓主關(guān)系發(fā)揮了極大作用,對外在形式的灌注趨向于人倫風(fēng)格的獨立。道家思想對于結(jié)構(gòu)形式的自由無疑也具有自然還原的催化作用,這也是一種潛移默化的表現(xiàn)形式。
形式與境界
形式無論內(nèi)在還是外在,在中國繪畫的意義都跳出了具象與抽象的范疇。因為抽象與具象的含義只能解釋西方繪畫中的形式意義,具象了外在的顯露。中國繪畫的形式表現(xiàn)從本質(zhì)上是自由的,當(dāng)然這個自由是在“意”“氣”“境”的內(nèi)在主導(dǎo)上,沿著意識的潛在導(dǎo)引的流露。因此,也難以用單純的“意”來概括,因為它的指導(dǎo)意識是多向的,具有多層次的豐富內(nèi)涵。
境界與主導(dǎo)的藝術(shù)思想之關(guān)系
中國繪畫學(xué)的境界層次可以從夢幻、空化、超越三方面做區(qū)分,而超越境界中又可見出思維、空間、色彩上的分別。受儒、釋、道三家及其他藝術(shù)形式特點的影響,其痕跡在境界中是有具體區(qū)別的,但它們之間也是有關(guān)系的,即藝術(shù)思想作為主導(dǎo)美學(xué)的趨向,而境界層次則是作為畫面空間層次的延續(xù),這個空間既包括畫內(nèi)在,也畫外在的,同時也是繪畫趨向做主的一條內(nèi)在的潛在制約脈線,串聯(lián)了畫面空間層次的排列,使無序的混沌狀態(tài)變?yōu)橛行虻目彰伤季S空間。
廣告歐普led燈泡e27e14超亮節(jié)能大小螺口螺旋暖白節(jié)能燈家用3只裝球泡×范疇與形式
具有作用本質(zhì)意義的范疇確立與形式的關(guān)系是一種思想建立和行為的總結(jié),具有自由特點的形式與范疇中如“氣”等便具有一種互通性?!皻狻北旧硎前l(fā)泄上的不抑狀態(tài),中國繪畫的范疇本質(zhì)上也是一種具有極大伸縮性的包含,是一個整體、一個系統(tǒng)。它本身的作用形態(tài)是功能化的,也是自上而下的全面感應(yīng),我認(rèn)為,在這方面它們是有著共同點的。
范疇與境界
境界層次由多向修養(yǎng)性的求整生成和美學(xué)的多向組成,它與范疇的類別相近。在關(guān)系上,范疇也包含境界層次的總結(jié)。
范疇與藝術(shù)思想
中國繪畫的重要美學(xué)范疇是藝術(shù)思想的不同傾向而導(dǎo)致不同的建立,從整體形態(tài)來講,中國哲學(xué)中的儒、釋、道在思想史上雖有過地位之爭,但是整體形態(tài)中卻是相互滲透、相互消融的。其中的區(qū)別只是在美學(xué)趨向和吸收程度上,而并無本質(zhì)不同。因此,對于范疇在藝術(shù)思想影響之下產(chǎn)生的認(rèn)識也應(yīng)該立于一種層次上的區(qū)別。對于中國繪畫的思維特性反映在美學(xué)范疇的建立上,則另具其意。華夏上下五千年的文化沉淀,使得中國繪畫講求“氣”“神”“逸”“境”等。
這些范疇的重要特點即是存在形態(tài)上的感覺體驗性存在,具有多向意義的構(gòu)建和應(yīng)用,用哲學(xué)中作為自然物質(zhì)的本源生成,作為倫理意義上的氣性、氣質(zhì)、氣干、氣骨、氣機相融并有機結(jié)合,在繪畫中特別注重有與妙、能、逸相關(guān)程式的含義,從中反映出精、氣、神的作用表現(xiàn),達到藝術(shù)的頂峰境界。
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