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如果能穿越到一幅畫里,你會(huì)選擇哪幅,為什么?

真想穿越到《仙萼長(zhǎng)春圖》中一覽百花盛開的景象。特別是這次疫情過(guò)后,漫步在百花園中,聞著清新淡雅的花香,欣賞下五顏六色的鮮花,舒緩下在家窩著的憋屈,追尋剩下的這點(diǎn)春天的腳步,樂(lè)哉美哉!

特別是在這個(gè)喧囂的都市中,壓力山大伴隨著污濁的環(huán)境,多想置身于漫山遍野的花里,體味到大自然的勃勃生機(jī),放飛心靈,平靜的找回最初的自己,那個(gè)相信“淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)”的自己。

朗世寧作為在中國(guó)當(dāng)宮廷畫師的外國(guó)人,所繪制的中國(guó)畫風(fēng)的《仙萼長(zhǎng)春圖》將中國(guó)國(guó)風(fēng)與西式浪漫完美的結(jié)合在一起,線條細(xì)膩,用色講究,有中國(guó)國(guó)畫的韻味,又兼具西方油畫的色彩斑斕,賞心悅目的同時(shí)又透露出新穎。每種花所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)骨又顯得別具一格。

《仙萼長(zhǎng)春圖》共有16副,分別是::牡丹、桃花、芍藥、海棠與玉蘭、虞美人與蝴蝶花、黃刺么與魚兒牡丹、石竹、櫻桃、罌粟、紫白丁香、百合花與纏枝牡丹、翠竹牽牛、荷花與慈姑花、豆花、雞冠花、菊花。

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這個(gè)要看穿越過(guò)去的身份,身份不對(duì)穿越的畫再好也不行。

穿越過(guò)去肯定是要做主角的,若是做個(gè)路人甲或者仆人乙,卻也沒(méi)見得好。

就拿我國(guó)十大名畫來(lái)說(shuō)吧,排首位的是東晉顧愷之《洛神賦圖》。主角就是曹子建和洛神,那么穿越過(guò)去就得注意性別,不要男的穿成洛神,女的穿成子建。

排第二的是唐代閻立本《步輦圖》。男的穿越過(guò)去肯定得是唐太宗啊,否則就是吐蕃使臣大胡子祿東贊啦。后面的兩個(gè)跟班。。。。還是不要吧。女子穿越過(guò)去,那就是宮娥彩女,雖未見好,但是起點(diǎn)總算不低,這邊看過(guò)宮斗劇的或許可以一展大才,只是背后若沒(méi)有家族支持,恐怕下場(chǎng)不會(huì)好的。

第三,唐代張萱《虢國(guó)夫人游春圖》。沒(méi)錯(cuò),就是杜甫筆下“三月三日天氣新,長(zhǎng)安水邊多麗人”詩(shī)里的麗人。被唐玄宗“賜名大國(guó)虢與秦”那個(gè)虢國(guó)夫人。這副畫中三個(gè)男的看樣子身份不低,可以一穿。女的最好還是穿越到主角身上,不過(guò)看畫面,婢女仆婦好像都沒(méi)在畫面里,這個(gè)還行。

第四幅是——唐代韓滉《五牛圖》。。。。。

這個(gè)打死也不能穿啊。

第五有得選,五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》。這副畫中人物較多,只要?jiǎng)e穿過(guò)去做和尚和下人,還是比較不錯(cuò)的。

第六是北宋王希孟《千里江山圖》。畫面很好,但是沒(méi)人,穿越過(guò)去孤獨(dú)終老嗎?還是不要了吧。

第七幅,很多人心目中的理想國(guó),北宋張擇端《清明上河圖》。穿越過(guò)去你得忍受沒(méi)電的生活,沒(méi)調(diào)味品的飯菜,靠?jī)蓷l腿的出行,奮斗吧騷年。

第八元代黃公望《富春山居圖》。里面的人物在茅屋里交談,不要想著榮華富貴了,準(zhǔn)備用原始農(nóng)具種地求活吧。

第九是明代仇英《漢宮春曉圖》。這幅專門留給女生去穿吧,因?yàn)楫嬌先桥?,描繪的是嬪妃的宮中生活。

最后一幅是清代老外畫家郎世寧《百駿圖》。穿越過(guò)去就可以做個(gè)牧馬人啦。

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我的選擇是《富春山居圖》。繪畫,流之于筆,卻發(fā)乎于心。常說(shuō)“相由心生”,畫亦是如此。賞畫,入之于目,但受之于心,所謂悅目而賞心?!陡淮荷骄訄D》之動(dòng)人,固然是作者嫻熟的技法、藝術(shù)地鋪陳所致,但更關(guān)鍵的,是整幅畫卷所散發(fā)的悠遠(yuǎn)、曠達(dá)、洗練和氣度匯成了作品的靈魂,那正是黃公望閱盡滄桑、抱樸歸真、道法自然的心跡流淌。在看到作品的那一刻,她的氣韻在我們與作者的心靈之間傳遞、流動(dòng)。相反,在梵高的《向日葵》面前,我內(nèi)心的感受與前述大相徑庭甚至截然相反…如果真能開頭提問(wèn)者所說(shuō)可以“穿越”的話,我愿意成為山居圖中的一個(gè)樵夫或一位船家,在山水天地間俯仰、動(dòng)靜……假如我可以在“無(wú)用師卷”與“剩山圖”之間選擇,我更希望能夠“穿越”到“無(wú)用師卷”里,等待她與“剩山圖”合璧的那一天!歡迎關(guān)注我的公眾號(hào)“??煽臻g”

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《穿越到那片山水間》

山青青,水藍(lán)藍(lán),近尺尺,千里遠(yuǎn)……

如果讓我穿越到一幅畫里,我向往《游春圖》山水之間的春天。

江南早春二月,萬(wàn)物競(jìng)發(fā),桃杏芬芳。一帶清自左上方浩蕩而下,寬闊的水面微波蕩漾,輕舟游弋。兩岸小橋農(nóng)舍,游人三兩成群。遠(yuǎn)處的山谷寺廟隱現(xiàn)在楊柳輕煙里……

這幅畫是唐畫之祖展子虔所做,以山水為主體,人物為點(diǎn)綴,遠(yuǎn)山苔點(diǎn)簇簇,近水綠樹依依,咫尺千里浩渺煙波……留給人一片遐想的精神家園。

之所以想穿越到這幅畫里,是因?yàn)橄矚g山水田園詩(shī)。從王維的《輞川集》一路溯源而上,魏晉、南北朝、三國(guó)乃至春秋,很多文學(xué)作品反映出了人們山水意識(shí)的覺(jué)醒。

  • 王維:人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚飛鳥,時(shí)鳴春澗中??陀^景物在詩(shī)人簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句下靜美至極卻又生機(jī)盎然;空靈柔婉卻又富含闊達(dá)深刻的哲理。
  • 陶淵明:少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年?!瓡釙徇h(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。久在樊籠里,復(fù)得返自然。詩(shī)人表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦,對(duì)自然和自由的由衷熱愛(ài)。詩(shī)中美好動(dòng)人的田園風(fēng)光,舒心的農(nóng)村生活透露出一種如釋重負(fù)的情緒。
  • 竹林七賢:嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸,因常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣一帶竹林之下喝酒、縱歌,放懷山林之間。
  • 還有謝靈運(yùn)穿著他發(fā)明的登山鞋,謝公屐(登山時(shí)穿的一種木鞋。鞋底安有兩個(gè)木齒,上山去其前齒,下山去其后齒,便于走山路)游蕩于山水之間。

山水畫就是從這歷史群像萌發(fā)的山水意識(shí)里衍生而出。從《洛神賦》的背景陪襯,《九色鹿本生圖》的故事環(huán)境、裝飾,逐漸獨(dú)立成為以山水風(fēng)景為主角的山水畫?!队未簣D》是留存世上最早的山水畫了。

從人類思想發(fā)展或成長(zhǎng)角度看,魏晉以后,人們從走出山林湖澤、建功立業(yè)的雄心壯志中產(chǎn)生恐慌和厭倦,驀然回首發(fā)現(xiàn)往昔居住山林之趣,紛紛逃離“樊籠”,將自己放養(yǎng)于自然,漸悟“山水無(wú)常屬,閑者是主人”境界。于精神層面,最富貴莫過(guò)于此。

這種思想的源頭在《莊子 逍遙游》?!懊旯蒙渲剑猩袢司友??!弊非笠环N絕對(duì)自由的人生觀,忘卻物我,達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。傳說(shuō)堯見到這座山就想放下天下歸隱?!肚f子 讓王》講了這么一個(gè)故事,舜想把天下讓給善卷,善卷卻說(shuō):“我日出而作,日落而息,逍遙于天地之間而心意自得,要你的天下做什么。”

莊子講了好多這樣的故事,明顯顯露愛(ài)山川勝過(guò)權(quán)勢(shì)的思想。通俗點(diǎn)說(shuō):“這大好河山雖是君王你的,可是你每天那么辛苦操勞,那里如我逍遙自在于山水之間?!?/p>

至于構(gòu)圖、畫法、透視、寫意等等屬于繪畫技術(shù)方面,自愧不是畫家,略過(guò)。

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要熱鬧還數(shù)張擇端的《清明上河圖》了。市井百態(tài),有趣!

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我會(huì)選擇草原上彈吉他,草原和藍(lán)天是最美的畫風(fēng)


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你好,我是想要和你一起學(xué)習(xí)的阿云!

我不想穿越到什么繁華盛世或者山水田園,我想去的是雅克·路易·大衛(wèi)筆下描繪戰(zhàn)士出征之前場(chǎng)景的《荷拉斯兄弟之誓》。

你或許會(huì)奇怪,既沒(méi)有激動(dòng)人心的戰(zhàn)斗,也沒(méi)有纏綿悱惻的吻別,為什么我卻想要去往這里?接下來(lái),請(qǐng)?jiān)试S我和你詳細(xì)講一講。

作為新古典主義畫家的大衛(wèi),畫筆是他的武器

《荷拉斯兄弟之誓》產(chǎn)生于18世紀(jì)的法國(guó),產(chǎn)生于新古典主義畫家雅克·路易·大衛(wèi)的筆下。

同我們了解的大多數(shù)藝術(shù)家和文學(xué)家一樣,大衛(wèi)的童年并不幸福。他9歲的時(shí)候,父親被殺,母親離家出走,從此以后,他便由身為皇家磚瓦匠的叔父撫養(yǎng)撫大。

大衛(wèi)并不算是個(gè)天才,他沉默寡言,但卻刻苦努力,不算合群,但卻擅長(zhǎng)思考。

最初的大衛(wèi)深受洛可可藝術(shù)的熏陶,但他的畫作所要表現(xiàn)的內(nèi)容和情感,又不能和日漸靡麗的洛可可風(fēng)格相契合。

因此,大衛(wèi)最初的藝術(shù)生涯并不順利。他16歲便考入了皇家繪畫雕塑院學(xué)習(xí),但直到1774年,27歲時(shí)才在歷經(jīng)三次失敗之后獲得羅馬獎(jiǎng)赴羅馬留學(xué)。

也就是在這一期間,大衛(wèi)迎來(lái)了思想的轉(zhuǎn)變和繪畫風(fēng)格的變幻。

在羅馬學(xué)習(xí)的期間,古代希臘羅馬的藝術(shù)遺跡將他深深感動(dòng)。由此,大衛(wèi)鉆研希臘羅馬雕刻產(chǎn)生了濃厚的興趣,并在沉寂中認(rèn)真地畫了4年素描。

我們談到魯迅先生,總會(huì)說(shuō)他是一個(gè)“以筆為劍”的作家,而大衛(wèi),則是以畫筆作為武器。

1784年,法國(guó)國(guó)王路易十六讓大衛(wèi)繪畫《荷拉斯兄弟之誓》。但是最終,大衛(wèi)并沒(méi)有遵照路易十六的想法,而是著重表現(xiàn)了英雄人物犧牲家庭和個(gè)人利益的偉大和拯救祖國(guó)的剛毅決心。

實(shí)際上,大衛(wèi)是以畫筆做劍投向了日趨腐朽的封建主義,具有鮮明的時(shí)代特征。

荷拉斯兄弟愛(ài)國(guó)而勇毅,與時(shí)代潮流相得益彰

《荷拉斯兄弟之誓》這幅畫描繪的是羅馬的歷史故事。

即在羅馬建立共和制的斗爭(zhēng)中,羅馬人和阿爾巴人發(fā)生爭(zhēng)斗,戰(zhàn)爭(zhēng)一直持續(xù)了許多年。最后,為了和平,雙方各選出三人進(jìn)行決斗,而荷拉斯三兄弟則作為被選者將與阿爾巴的加里斯三兄弟進(jìn)行生死搏斗。

但是,令人悲傷的是,對(duì)方三兄弟當(dāng)中有荷拉斯兄弟的姐妹的未婚夫,而小荷拉斯的妻子則是對(duì)方的同胞姐妹。

這一次,家國(guó)注定不能兩全。這一去,生死未卜,不論輸或者贏,他們都是最后的輸家。

為了國(guó)家,勝利了,在家庭當(dāng)中則制造了悲劇。為了家庭,失敗了,則是整個(gè)國(guó)家的悲哀。換做你,你會(huì)如何選擇?

荷拉斯兄弟最終選擇了國(guó)家,他們戰(zhàn)前盟誓,聽著女人們的哭泣,然后毫不猶豫地走上了戰(zhàn)場(chǎng)。而《荷拉斯兄弟之誓》這幅畫則是描繪了他們戰(zhàn)前盟誓的場(chǎng)景。

現(xiàn)實(shí)里的法國(guó)也正處于一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代,大革命的浪潮拍打在時(shí)代的每一個(gè)人身上。在法國(guó)大革命前夕,這幅畫橫空出世,震撼了法國(guó)畫壇。

沒(méi)有激情的血戰(zhàn),卻有生命的莊嚴(yán)

這幅畫里沒(méi)有熱血搏殺的場(chǎng)面,也絕非優(yōu)美絢麗,但當(dāng)我一次看到它的時(shí)候,就深受震撼。

當(dāng)時(shí),我們的外國(guó)文學(xué)老師正要給我們講古典主義文學(xué),因此便同時(shí)給我們展示了這幅新古典主義繪畫。

這幅畫并不綺麗也并不輕浮,它的色調(diào)沉默而莊重,構(gòu)圖簡(jiǎn)潔而嚴(yán)謹(jǐn)。畫中的人物被圓柱分割成了三組,畫面中心的劍那樣醒目,角落里哭泣流淚的女人和孩子仿佛籠罩在荷拉斯兄弟背后的陰影。

但是,整幅畫的重點(diǎn)仍舊落在這即將出征的三兄弟身上。此一去,生死未卜,光如此,便生悲壯。更何況妻兒身畔垂淚,預(yù)料到無(wú)可避免的結(jié)局。

這幅畫充滿了神圣,整個(gè)故事便是一種莊嚴(yán)的悲劇。

我愛(ài)極了這種莊嚴(yán),愛(ài)極了這種悲劇,在無(wú)可避免的生的空虛之中,我們已經(jīng)擁有了太多的輕浮。

輕浮的愛(ài)戀,輕浮的歡喜,輕浮的無(wú)所謂的孤單。

但這幅畫中所體現(xiàn)出來(lái)的是我們平常生活當(dāng)中難以擁有的莊嚴(yán)。因此,我愛(ài)這幅畫,也愿意到這幅畫中默默地矚目這種莊嚴(yán)和悲劇,哪怕我是垂首哭泣當(dāng)中的那一個(gè)也毫無(wú)關(guān)系。

與此相似的,我也愛(ài)他的《蘇格拉底之死》,那是一位智者的隕落。他口里宣講的哲學(xué)和真理還沒(méi)有完全落到緊閉雙耳的人群之中,他的手里卻馬上要握著裝滿毒藥的酒杯。

我正愛(ài)這種莊嚴(yán),正愛(ài)這種悲劇,因?yàn)檫@,生命都仿佛變得高貴。

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我選擇《清明上河圖》

眾所周知,《清明上河圖》描繪的是北宋都城汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象。宋朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是空前的,陶瓷,紡織,造紙,瓷器等產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外,是當(dāng)時(shí)世界強(qiáng)國(guó)。

宋朝重文輕武,鮮有戰(zhàn)爭(zhēng),人們安居樂(lè)業(yè),文化、經(jīng)濟(jì)高度繁榮。因此,宋朝出現(xiàn)了市民階層,和以往朝代不同,他們不靠農(nóng)業(yè)為生,也不用在體制內(nèi)謀生。

宋朝不設(shè)夜禁,夜生活十分豐富。吃食種類、游樂(lè)項(xiàng)目多不勝數(shù),每年春天,官員還會(huì)把自家的園林對(duì)外免費(fèi)開放,男女老幼,無(wú)論貧賤貴婦都可以免費(fèi)游。宋朝出現(xiàn)了導(dǎo)游和游覽圖,還出現(xiàn)了外賣。和我們今天的生活方式非常相似。

宋人不僅喜歡研究吃喝玩樂(lè),還追求高雅生活,吟詩(shī)作賦、喝茶斗茶遍布各個(gè)階層的人民??梢哉f(shuō),他們的物質(zhì)生活和精神生活都是相當(dāng)富余的。




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謝謝邀請(qǐng)!

碰到咱們最喜歡的穿越話題,讓我們來(lái)一起開開腦洞!

我們首先來(lái)審題,1、我們穿越到一幅畫,只能限定于畫中場(chǎng)景,也就是我們以后活動(dòng)的場(chǎng)景就是畫中的范圍!2、本題可沒(méi)說(shuō)還能反穿越回來(lái),所以我們要做好一輩子就留在畫中的準(zhǔn)備!

所以我們要考慮幾個(gè)問(wèn)題,不能太兇險(xiǎn),我們要生存,所以神話地獄題材的不能選,被秒殺了多冤枉,也不能太小的,沒(méi)有周轉(zhuǎn)的空間,比如就一間房子一個(gè)局部,穿越過(guò)去不是跟關(guān)禁閉一樣?哪怕清明上河圖,讓你在汴梁待一輩子也挺無(wú)趣啊!所以,選的話要空間大,還要安全有保障!

比如千里江山圖就不錯(cuò),朝代宋,沒(méi)有神啊鬼啊,生存幾率大,帶著現(xiàn)代知識(shí)應(yīng)該還能混的不錯(cuò)!明皇幸蜀圖也很好,蜀地風(fēng)光一覽無(wú)遺,哪怕現(xiàn)在的成都平原依然讓很多人向往!富春山居圖,適合隱休,洛神賦圖,看看“翩若驚鴻,婉若游龍”的洛神的風(fēng)采!當(dāng)然,如果能找到失傳的九州圖或者山海經(jīng)圖,看看上古華夏什么樣子,多么讓人神往!

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謝謝邀請(qǐng)!

想永遠(yuǎn)享受熱烈的陽(yáng)光嗎,

想永遠(yuǎn)呼吸向日葵的清香嗎,

化作一只陽(yáng)光下扇色金色翅膀的小蜜蜂吧,

那是你錯(cuò)過(guò)的梵高的《向日葵》。快!

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如果是我的話,我可能會(huì)選擇《千里江山圖》

《千里江山圖》是北宋天才畫家王希孟創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫,現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。

這是一部宋代的國(guó)家紀(jì)錄片青山綠水藏氣象萬(wàn)千。

首先咱們了解一下什么是絹本設(shè)色畫,其實(shí)就是字面意思,絹本顧名思義,畫在絹布上面的,這種材質(zhì)在古代用者非富即貴。而設(shè)色就很好理解了,因?yàn)楣艜r(shí)候咱們中國(guó)一直以水墨畫為主,一旦畫中出現(xiàn)了顏色,畫家使用了顏料,便稱這幅畫為設(shè)色畫。設(shè)色畫中的礦物質(zhì)顏料在古代一般是皇室才能接觸到的。而這幅畫,正是王希孟贈(zèng)予宋徽宗的唯一一幅畫。

這幅畫以長(zhǎng)卷的形式,立足于傳統(tǒng),畫面如電影每一幀都細(xì)致入微,煙波浩渺的江河、層巒起伏的群山構(gòu)成了一幅美妙的江南山水圖,畫中漁村野市、水榭亭臺(tái)、茅庵草舍、水磨長(zhǎng)橋等靜景穿插捕魚、行船、游樂(lè)、等動(dòng)景,動(dòng)靜結(jié)合恰到好處。在該作品人物的刻畫上,極其精細(xì)入微,意態(tài)栩栩如生,飛鳥用筆輕輕一點(diǎn),具展翅翱翔之形。

如果我得此殊榮,能夠跳進(jìn)千里江山圖中,那我便我機(jī)會(huì)一覽王希孟的內(nèi)心,甚至有可能與王希孟相見。

據(jù)傳,王希孟在畫完這《千里江山圖》之后,又作一幅《千里餓殍圖》這幅畫使得宋徽宗震怒,要將王希孟關(guān)入大牢,王希孟入獄前提出想要再看一眼《千里江山圖》,誰(shuí)曾想就這一眼過(guò)后,王希孟便不知所蹤,坊間傳聞是鉆進(jìn)了畫里。






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如果可以,我真的想穿越到張擇端的清明上河圖里,去感受那個(gè)鼎盛時(shí)期的華夏文明,游走在熙熙攘攘的汴京街道上,小橋流水之間,不時(shí)有幾匹駝炭的毛驢從我身經(jīng)過(guò),柳林枝頭泛出的新綠也頓感清新。游走累了,便坐在橋頭看看繁忙的漕運(yùn)碼頭上云集的糧船,熙攘的人流,看船夫搖擼,聽纖夫號(hào)子,特別是河正中那條大船上熱鬧的景象,讓人擔(dān)心他們是不是能夠順利從橋下穿過(guò)。餓了就去臨街的茶坊酒肆里尋一些酒肉,痛快的暢飲,感受一把三碗不過(guò)崗的英雄氣概。

陳寅恪老先生的那個(gè)華夏文明登峰造極的趙宋王朝,真的是讓人向往。

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《千里江山圖》

祖國(guó)山河,錦繡大地。

看千里江山,沃野豐饒。

看神州萬(wàn)里,人杰地靈。

看河川良田,辛勤勞動(dòng)。

看九州縹緲,一望無(wú)垠。

看中華兒女,美麗俊朗。

看五湖四海,碧波蕩漾。

看三山五岳,連綿婀娜。

看各地風(fēng)貌,一步一景。

看天上地下,中國(guó)最棒!

我愿意穿越千年,往返過(guò)去將來(lái),尋找我們生活的意義,尋找家國(guó)不了情。


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你好 如果我能穿越 那我一定要去達(dá)芬奇的維特魯威人 在公元前1487年創(chuàng)作的 在那個(gè)年代用鋼筆和墨水畫的手稿 繪畫出了非常高的人體比例和黃金分割 被后者稱作為完美比例 ?!毒S特魯威人》問(wèn)世后,所展現(xiàn)的比例精妙與和諧頗得世人好感,代代流傳,今天它已作為一個(gè)現(xiàn)代文化的偶像,頻繁出現(xiàn)在世界各地的招貼畫、鼠標(biāo)墊和T恤衫上。不僅如此,《維特魯威人》也成為啟迪現(xiàn)代藝術(shù)家、作家的創(chuàng)作源泉。1989年,西方有藝術(shù)家以機(jī)器人當(dāng)模特創(chuàng)作出《維特魯威機(jī)器人》,姿態(tài)、比例都不差,只是金屬骨架替代了血肉之軀。


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富春山居圖 ,表現(xiàn)的是南方山水,作為南方人,無(wú)論是從氣候還是地理環(huán)境上,都更偏向于南方這種濕潤(rùn)、濃密的小丘林。這里的山不像清代石濤的《搜盡奇峰打草稿》和明代吳彬的《山陰道上圖卷》中那樣巍峨絕險(xiǎn)的奇山、高山,爬山游玩的時(shí)候,你不會(huì)感覺(jué)到累,也不會(huì)有生命危險(xiǎn)。坐落于山間的小村莊恬淡寧?kù)o,鄰里和諧相處物資充足,這些房子雖樸實(shí)無(wú)華、但結(jié)實(shí)耐用,你生活于此,遠(yuǎn)離現(xiàn)代城市的喧囂,時(shí)而上山砍柴,時(shí)而乘船捕魚??梢愿惺堋短一ㄔ从洝分小扳蛔詷?lè)”的心情,也可以有類似于陶淵明“采菊東籬下”的嗜好。




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【如果能穿越到一幅畫里去】

我想很多人都想去《清明上河圖》里面吧!瀏覽一下充滿煙火氣的宋朝汴京城,感受一下熙熙攘攘的北宋市井,做一個(gè)趙宋王朝河清海宴的大宋市民?

我突然更想去顧閎中的《韓熙載夜宴圖》

  • 去一探韓熙載 置身華宴 眉峰雙鎖 沉郁寡歡
  • 去尋覓一下夜宴上的臥底畫師――顧閎中
  • 去感受一下,唐晚宋初 豪門巨賈之頂級(jí)華宴

《韓熙載夜宴圖》是五代時(shí)期寫實(shí)性較強(qiáng)的代表畫作,是中國(guó)古代工筆重彩的最高水平。是我們了解古代傳統(tǒng)服飾,民族音樂(lè)以及古代文人生活的重要參照物。

《韓熙載夜宴圖》創(chuàng)作于南唐后主李煜時(shí)期。治國(guó)無(wú)術(shù)的皇帝都比較善妒猜疑,例如宋高宗怨殺岳飛,崇禎帝凌遲袁崇煥。同樣南唐后主李煜,忌憚韓熙載三朝元老 確為北人 的重臣身份。

無(wú)奈之下韓熙載只能自污以自保,這才有了他揮金如土 大宴賓客之舉。但是李煜還是不放心,派去宮廷畫師顧閎中與周文距, 帶上他們擁有的高清攝像頭的眼睛,將韓熙載的家宴如連環(huán)畫一般的展現(xiàn)在他面前。

這幅讓后人如醉如癡的重彩工筆――源于一位皇帝的猜忌,出自一位重臣的表演!

這里是《韓熙載夜宴圖》的動(dòng)畫效果 我們一起走進(jìn)去看一下吧!

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在如此鐘鳴鼎食的盛宴里,韓熙載還是郁郁寡歡。

全卷分為五段,每一段都采用一扇屏風(fēng)隔開――由琵琶獨(dú)奏 六幺獨(dú)舞 宴間小憩 管樂(lè)合奏 賓客酬應(yīng)五段組成。

畫家以主大從小的方式來(lái)突出主要人物。從臥榻聽琴,到抑揚(yáng)擊鼓 欣賞獨(dú)舞 直到宴會(huì)結(jié)束,每個(gè)場(chǎng)合都是雙眉緊鎖 ,心事重重,與歡快的夜宴場(chǎng)面形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

畫家與韓熙載同樣了解南唐的處境,理解主人公大勢(shì)已去的苦衷,于是站在韓熙載的角度描繪了他在夜宴的背景下沉郁寡歡的神態(tài)。細(xì)化了主人公在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的形勢(shì)下,做著激烈的心理斗爭(zhēng),細(xì)化了畫面的內(nèi)涵。只可惜――后主李煜并看不懂!

如果真能穿越到畫面里去,我會(huì)悄悄的告訴韓熙載,它能壽終正寢并且得到皇帝的風(fēng)光大葬。

而南唐后主李煜,作為亡國(guó)之君寫下“故國(guó)不堪回首月明中”之后――被宋朝皇帝趙匡胤毒殺

在這幅鮮活生動(dòng)的重彩工筆之后,演繹著朝代更迭,君臣暗斗,歷史的車輪輾壓著所有不甘的靈魂。

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我會(huì)穿越到《達(dá)芬奇自畫像》中,把后世的許多未解之謎一一向他求證。


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穿越到畫家豐子凱先生的田園生活當(dāng)中去,又幽靜,又環(huán)保,又安全,又舒適。


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如果是我,我會(huì)選擇《清明上河圖》。

首先《清明上河圖》描繪的是北宋時(shí)期汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光與繁榮景象,只通過(guò)畫面就已經(jīng)能夠感受到那種繁華熱鬧的氣息了。

其次,畫中主要展現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的節(jié)日風(fēng)俗,如大型的集會(huì),商貿(mào)交易,以及諸多的自然風(fēng)光,如郊外的春日景象,汴河場(chǎng)景,還有繁華的街市等。

說(shuō)實(shí)話,如果能夠到這幅畫中,不僅能夠感受到當(dāng)?shù)丶儤愕拿耧L(fēng)氣息,還能親自體驗(yàn)一番古人安居樂(lè)業(yè)時(shí)的生活方式與習(xí)慣,一邊欣賞街市的熱鬧景象,耳邊時(shí)不時(shí)的傳來(lái)幾聲小販的吆喝聲,看著遼闊的原野,浩瀚而又平靜的河流,高聳的城樓,橋上人來(lái)人往,仿佛時(shí)間一下子慢了起來(lái),在這個(gè)不被網(wǎng)絡(luò)信息所充斥的時(shí)代里感受別樣的一番情趣,好不歡樂(lè),灑脫,自在。




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【樹袋熊TAT/文】

敦煌飛天壁畫

近幾年掀起了一股敦煌“飛天熱”。從景點(diǎn)宣傳、cos到各種主題攝影,都讓我從各個(gè)方面重新領(lǐng)略了飛天之美。

敦煌飛天的風(fēng)格特征是不長(zhǎng)翅膀,不生羽毛,借助云彩而不依靠云彩,而是憑借飄曳的衣裙,飛舞的彩帶凌空翱翔。千姿百態(tài),千變?nèi)f化。

這是在本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,吸收、融合了外來(lái)飛天藝術(shù)的成就,發(fā)展創(chuàng)作出來(lái)的敦煌飛天形象。


最美在盛唐

盛唐時(shí)期飛天壁畫上的仙女,發(fā)髻高聳,身材窈窕。飄逸的長(zhǎng)裙和流動(dòng)的浮云,更襯托出她輕盈美麗的身影,她飛翔的姿態(tài)極其優(yōu)美,身體修長(zhǎng),而衣裙飄帶隨風(fēng)舒展,勾畫出一個(gè)橫空飄游的飄逸形象。

她們雖沒(méi)有精致的五官,但有令人驚艷的姿態(tài)。


隨著她飛舞的身體,衣服和飄帶輕盈而舒展地圍繞在身旁,表現(xiàn)出一種極度的優(yōu)雅的旋律美,天空中的流云和作為底色的花朵,也無(wú)不營(yíng)造出一種如夢(mèng)如幻的神奇意境。


所以我想穿到畫里,去感受她的靈動(dòng)飄逸,去觀賞她的高貴圣潔。在絢麗奪目的色彩中,在隨風(fēng)飄舞的絲帶中,與君共舞。


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當(dāng)然是《清明上河圖》啦,穿越回到繁榮興盛的北宋京城,逛遍古代繁華,吃遍美食,看遍風(fēng)景。那個(gè)時(shí)候的建筑是古色古香,真正有特色的,那時(shí)候的美食一定是原汁原味沒(méi)有添加劑和地溝油的,風(fēng)景是最自然的原貌,沒(méi)有汽車尾氣,白色垃圾,是我們遍尋而不得的美好。

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山西芮城縣永樂(lè)宮壁畫,天界神仙聚會(huì),了脫生死,逍遙自在。

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我會(huì)穿越到《紅色葡萄莊園》去問(wèn)問(wèn)梵高到底為什么割去了自己的耳朵


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如果可以穿越到一幅畫里,我想去看看《韓熙載夜宴圖》,看看那時(shí)的官員們的琴棋書畫,夜夜笙歌到底是什么樣的文藝,當(dāng)然也想看看大才子韓熙載本人是怎樣的藏拙。雖然我也很喜歡梵高,也想過(guò)去看看阿爾的太陽(yáng),但想想那時(shí)都只能吃土豆,太陽(yáng)又毒還可能瘋掉,最重要的是,可能會(huì)因?yàn)殍蟾弑救说寞偘d而失望,還是算了吧。如果還有可以選,我想去看看張擇端的《清明上河圖》,從南走到北,走北走到南,再?gòu)臇|走到西,從西走到東,多繁華地地方啊,吃美逛美。累了就坐在河邊看千帆過(guò)盡,躺下就是清風(fēng)明月。

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如果能穿越,我當(dāng)然選擇夜宴圖,把酒言歡樂(lè)無(wú)幾,一曲霓裳幻瑤池。不僅能感受當(dāng)時(shí)的文化,欣賞當(dāng)時(shí)的美景,還可以品嘗當(dāng)時(shí)的美味,堪稱三絕。


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ZIWA 04-23 12:15 關(guān)注

清明上河圖,畢竟空間大,沒(méi)那么憋屈

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“假如”,有些時(shí)候也是一種樂(lè)趣。

假如讓我穿越,我希望“拿破侖翻越阿爾卑斯山”那幅畫中,那匹白馬上的人是我。

這一輩子從來(lái)沒(méi)有過(guò)成功,也沒(méi)有什么特別之處,一生都是平平淡淡。所以說(shuō),能穿越一回,能過(guò)過(guò)成功的癮,也算是有樂(lè)趣的事兒一樁。

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梵高《夜間露天咖啡座》

梵高這幅畫描述了有些人屬于白天,有些人屬于夜晚,看著梵高這家夜間露天的咖啡館,思緒很容易被帶到一種放空的狀態(tài)里。

澄澈的藍(lán)夜,閃爍的星星,遠(yuǎn)處的窗戶若隱若現(xiàn)的透出燈光,咖啡館的暖光早已灑向鋪滿石卵的街道上,層層疊疊的藍(lán)色是法國(guó)南部阿爾勒城獨(dú)有的寧?kù)o。

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如果真的能穿越到一幅畫中,我愿意站在梵高的“星空”下,昂首追尋梵高筆下的那奇幻、流動(dòng)、又光怪陸離的曼妙夜空,我愿意在畫中那藍(lán)紫的山崗上站成永恒,就這樣一直……一直瞪大黑色的眼睛看著梵高心中那最凄美的夢(mèng)境……,奢望不要讓這無(wú)比美麗的一切變的朦朧!


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虧你想得出來(lái),即然穿越,干么去畫里!就不能讓他穿越到那個(gè)公主宮里、讓她穿越到那個(gè)太子狩獵的小樹林里?畫里誰(shuí)去???活人變成死人!笨!

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清明上河圖,喜歡那樣有感覺(jué)的地方

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奔馳俊馬。


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去敦煌的壁畫,因?yàn)槟鞘侵腥A對(duì)外文化交流的見證,傳承著宣傳著中華文化的博大精深,使外國(guó)人了解中國(guó),中國(guó)了解世界。

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王維的《雪溪圖》。

穿越過(guò)去的目的是什么,是找一知己,過(guò)一段還算愉快的生活。我曾經(jīng)想過(guò)穿越到張擇端的《清明上河圖》,但那里太喧鬧了;也想去顧閎中的《韓熙載夜宴圖》,但那里太頹廢了;我還想去黃公望的《富春山居圖》,但那里又缺少一點(diǎn)豪氣。最主要的是那些畫家也不夠有趣。所以我想穿越到王維的《雪溪圖》中,去和王摩潔過(guò)一段可詩(shī)、可酒、可書、可畫、可琴、可游的幸福生活,至少說(shuō)短時(shí)間里沒(méi)有了手機(jī)也不會(huì)單調(diào)。

王維的生平,大家都很熟悉,我只簡(jiǎn)單說(shuō)一句,山西祁縣就是現(xiàn)在的晉中祁縣。這也是為什么晉中市圖書館會(huì)擺放他銅像的原因。王維的確是個(gè)多面手,精通詩(shī)、書、畫和音樂(lè)。詩(shī)名最盛,與孟浩然一起開創(chuàng)的田園山水詩(shī)派,號(hào)稱“詩(shī)佛”;書畫都極精妙,被明代董其昌推為南宗山水畫之祖,還著有《山水論》《山水決》兩篇對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的山水畫論; 音樂(lè)方面更不必說(shuō),他當(dāng)年一入長(zhǎng)安就是靠音樂(lè)出名的。

王維對(duì)雪景山水用情尤深,僅《宣和畫譜》中收錄的就有24幅,如《雪山圖》《雪江詩(shī)意圖》《雪江勝賞圖》等。但《雪溪圖》上雖有宋徽宗趙吉的瘦金體題字“王維雪溪圖”,卻并未收入《宣和畫譜》,這也是這幅作品一直被人質(zhì)疑的原因。

《雪溪圖》現(xiàn)收藏于臺(tái)北“故宮博物院”,絹本,墨筆畫,縱36.6厘米,橫30厘米,無(wú)作者署名。畫面以平遠(yuǎn)法構(gòu)圖,意境深遠(yuǎn),以中間的溪水為界,自然劃分為三部分。

下部為近景,左下角一座小橋很自然地把人引入畫面,也進(jìn)入了作者的意境。畫面右下方是一條山腿,一直伸到小橋邊,如此的粗壯以至不能看到背后的景色,小橋的左側(cè)也是山,只不過(guò)比右側(cè)平緩一些罷了。過(guò)了小橋有一種豁然開朗的感覺(jué),平坦的地面上,分布著兩組建筑物。右邊靠近山體的是一座兩層的樓閣,建筑后還有多少房屋,我們不去管它,單看左側(cè)這座瀕水的建筑,近水的另一側(cè)是幾棵沒(méi)有葉子的老樹,寂寞地站在雪中,近處一個(gè)人正緩步徘徊,讓人想起王維的一句詩(shī):“積雪滿阡陌,故人不可期”。如果不是雪景而是桃花盛開,整個(gè)前景是一個(gè)世外桃源,但這里依然有著濃濃的詩(shī)意。橫貫全畫的溪水是畫的中景,靜靜的,黑得透徹,像一面鏡子,與兩岸雪白的世界形成鮮明的對(duì)比,一條帶篷的小船在水面中劃動(dòng),反讓畫面顯得更靜。上部是遠(yuǎn)景,雖說(shuō)只占畫面的五分之一,但內(nèi)容卻很豐富:一片丘陵樣的緩坡地上,幾棟農(nóng)舍隱藏在大片濃密的樹林中。

整個(gè)畫面呈現(xiàn)中一種朦朧幽深的意趣,正如《新唐書·王維傳》中記載:“王維‘至平遠(yuǎn)山水,云勢(shì)石色,繪工以為天機(jī)所到,學(xué)者不及也’。”

宋代大文學(xué)家蘇軾在在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中:“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)。”從《雪溪圖》中我們可知蘇軾所言不虛。

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毫無(wú)疑問(wèn),清明上河圖。

清明上河是當(dāng)時(shí)的民間風(fēng)俗,像今天的節(jié)日集會(huì),人們藉以參加商貿(mào)活動(dòng)。全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場(chǎng)景、城內(nèi)街市三部分。

郊外

輕輕打開此圖,見小溪旁邊的大路上一溜駱駝隊(duì),遠(yuǎn)遠(yuǎn)的從東北方向汴京城走來(lái)、五匹毛驢負(fù)重累累,前面的馬夫把領(lǐng)頭的牲畜趕向拐彎處的橋上,后面的馱夫用馬鞭把馱隊(duì)驅(qū)趕向前,目的地快要到了,從馱工熟練的駕驛著馱隊(duì)的神情就知道他們是行走多年的老馬幫了。小橋旁一只小舢板栓在樹蔸上,幾戶農(nóng)家小院錯(cuò)落有序地分布在樹叢中,幾棵高樹枝上有四個(gè)鴉雀窩,看起來(lái)與鴉雀筑窩方式與高度別無(wú)二致。打麥場(chǎng)上有幾個(gè)石碾子,是用于秋收時(shí)脫粒用的,此時(shí)還閑置在那里。羊圈里有幾只羊,羊圈旁邊似乎是雞鴨圈,仿佛圈里飼養(yǎng)了很大一群雞鴨,好一幅恬靜的鄉(xiāng)村圖景,不尤得驚嘆一千多年前的宋代有如上此發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)。

再看過(guò)來(lái)的畫面已是農(nóng)業(yè)與商貿(mào)的接合部,右上面是一隊(duì)接親娶妻的隊(duì)伍,徐徐的從北邊拐過(guò)來(lái),后面的新郎官騎著一匹棗紅馬,馬后面是一位挑著新娘嫁妝的腳夫、馬前一人抱著新娘的梳妝物品盒,前面一乘轎子應(yīng)是新娘坐的,因?yàn)檗I子的處面都用各種草木花卉裝飾著,此可謂”花轎“;花轎一詞既新娘出嫁時(shí)乘坐的交通工具就來(lái)源此民風(fēng)民俗吧。轎子后面一挑夫挑著一擔(dān)魚肉、表示女方娘家祝福夫婿富貴有魚(余)。

從朱元璋時(shí)期開始,清明掃墓開始盛行。因此單憑清明二字,就說(shuō)這只隊(duì)伍是掃墓歸來(lái)是不妥的,應(yīng)是接親娶妻活動(dòng)的隊(duì)伍。

茶館邊的一家農(nóng)舍飼養(yǎng)著兩頭牛,雖然就在附近發(fā)生了一件如此驚天動(dòng)地的大事、但兩頭牛卻無(wú)動(dòng)于衷,它們還是悠哉游哉的反芻著,遠(yuǎn)處田里的禾苗正在茁壯成長(zhǎng),農(nóng)夫正在為禾苗澆水施肥。

南邊一家兩口出行,雇傭了兩頭牲口及馱夫,還有一個(gè)腳夫挑著他倆出行所需物品徐徐向東南方向走去。

茶館前街道正對(duì)面一個(gè)酒店,由于不經(jīng)營(yíng)早點(diǎn)所以才遲遲的撐起招攬顧客的旗幡,酒店開在散裝貨運(yùn)碼頭,生意自然很興隆,只是客人正在忙生意,還不到吃飯喝酒的時(shí)間,你看碼頭上貨主正在清點(diǎn)要發(fā)某地的貨物,碼頭工人正在把運(yùn)來(lái)的貨物堆碼起來(lái),準(zhǔn)備根據(jù)運(yùn)貨地點(diǎn)遠(yuǎn)近,適時(shí)安排裝卸,正所謂是先上船后起坡。另一條船也正在卸貨,在這一、二百年樹齡的大樹枝葉縫隙中,可以看到粗大的帆桅及繩索,也應(yīng)是六、七十噸左右排水量的大船了。酒店與茶館之間的街道中間,有一個(gè)正在喊一位打卦算命的先生,可能要他測(cè)算一下什么事情,是婚姻、家庭還是生意,算卦先生聽到來(lái)了生意,輕快的腳步可見他的喜悅之情。往街里邊看過(guò)去,一家包點(diǎn)店的人與一位挑擔(dān)買賣人正在談事情,仿佛能聽到他們?cè)趯?duì)話,明天還點(diǎn)什么油鹽醬醋之類東西和什么時(shí)候結(jié)帳之類話語(yǔ),再過(guò)去又是幾家店鋪?zhàn)痔?hào),又是一條大道伸向遠(yuǎn)方并有行人騾馬行走。

再過(guò)去幾家店鋪就是主干道汴梁大道了,主干道兩邊車水馬龍店鋪林立,都圍著這風(fēng)水寶地的貨碼頭與貨運(yùn)棧了,這座貨運(yùn)棧地理位置十分優(yōu)越,四周街道四通八達(dá),南邊緊靠深水港灣有好幾艘船只停泊在港灣里依次裝卸貨物,一條靠碼頭的船正在卸貨,幾個(gè)碼頭工人正把像裝有糧食之類的麻袋扛下船,船倉(cāng)里有人正在翻倉(cāng)與上貨,似乎能聽到船倉(cāng)里傳出給人把貨物麻袋上肩的勞動(dòng)號(hào)子聲。緊靠貨棧碼頭停泊著待卸貨與裝貨的船舶,等船老大上船后就吃飯開船,貨棧前面的船老大剛結(jié)完帳正要上船,半路中正巧遇見了一個(gè)熟人,心中記掛著趕路行船,但又不能待慢了熟人或朋友,在急切中與之寒酸家常,最后抱拳行禮告辭。這時(shí)腳步早己轉(zhuǎn)向,急奔船上去的樣子己超然若現(xiàn)。

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我會(huì)選擇最真實(shí)的一幅!

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清明上河圖

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清明上河圖

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清明上河圖

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如果可以穿越到一幅畫里,我會(huì)穿越到月亮的畫里,因?yàn)槲蚁肴ピ虑蛏峡纯础?/p>

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高更《我從哪里來(lái),我是誰(shuí),我要到哪里》

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清明上河圖。發(fā)懷古之幽思。

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我會(huì)選擇《清明上河圖》。

因?yàn)樗鷦?dòng)記錄了中國(guó)十二世紀(jì)北宋都城東京(又稱汴京,今河南開封)的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況,是北宋時(shí)期都城汴京當(dāng)年繁榮的見證,也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。

而且我認(rèn)為我們都是一些普通人,穿越到畫作里的古代的話,也不會(huì)像網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中那么簡(jiǎn)單就功成名就的。

我認(rèn)為我們都是一個(gè)普通人,真要找一個(gè)代表的話,我認(rèn)為我們最多活成《水滸傳》中的武大郎。

從《水滸傳》中可知,此人一直在走街串巷,以賣燒餅為生。

各位,從邏輯上看,這種生意實(shí)在太小,不可能掙太多的錢,對(duì)吧?

但就是這種小生意,卻能讓武大郎在臨街擁有幢兩層小樓,還能娶得起漂亮老婆。

可見,宋朝的物價(jià)水平真心不高??!

而且宋朝不設(shè)夜禁,夜生活十分豐富。

吃食種類、游樂(lè)項(xiàng)目多不勝數(shù)。

每年春天,官員還會(huì)把自家的園林對(duì)外免費(fèi)開放,男女老幼,無(wú)論貧賤貴婦都可以免費(fèi)游。

還有據(jù)顧頡剛先生論證,宋朝時(shí),臣下跟皇帝奏對(duì),不用自稱奴才。

官與民之間,也沒(méi)有后世那么等級(jí)森嚴(yán)!所以,我認(rèn)為宋朝的老百姓生活得最好!


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