作者：王倩
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論盆景藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)共通之美1
2盆景藝術(shù)的派別與中國(guó)畫(huà)的地域派別的傳承之美
文化流派的行程與民族、時(shí)代、地域都有一定的關(guān)系。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史長(zhǎng)河中形成的藝術(shù)流派如繁星。盆景藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)也各自有派別之分，以盆景藝術(shù)為例，有嶺南派、海派、揚(yáng)派、川派、蘇派等幾大派別。下面將以嶺南派盆景和蘇派盆景為例，論證盆景藝術(shù)與中國(guó)畫(huà)地域派別的傳承之美。
2.1嶺南派盆景與嶺南畫(huà)派
以“花城”廣州為中心的廣東盆景，因地處五嶺之南稱(chēng)為嶺南派。這里氣候溫暖濕潤(rùn)，有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，為盆景藝術(shù)發(fā)展提供了極為有利的條件。雖然嶺南盆景藝術(shù)起步較晚，但卻享有很高的聲譽(yù)。
嶺南畫(huà)派是指廣東籍畫(huà)家組成的一個(gè)地域畫(huà)派。創(chuàng)始人為高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人，并稱(chēng)“二高一陳”。它是在西方藝術(shù)思潮的沖擊下，近代中國(guó)藝術(shù)革新運(yùn)動(dòng)中形成的。特點(diǎn)是注重寫(xiě)生，很善于融匯中西繪畫(huà)之長(zhǎng)，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行了改造，又保持了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆墨特色，創(chuàng)制出有時(shí)代精神和地域特色、筆墨勁爽豪縱、色彩鮮艷明亮的現(xiàn)代繪畫(huà)新篇章?！娟P(guān)注愛(ài)木盆景，和愛(ài)木一起玩盆景】
嶺南派盆景形成過(guò)程中，也深受嶺南畫(huà)派的影響，王山谷、王時(shí)敏的樹(shù)法及宋元花鳥(niǎo)畫(huà)的技法也對(duì)嶺南派盆景藝術(shù)有深遠(yuǎn)影響。嶺南派盆景創(chuàng)造了以“截干蓄枝”為主的獨(dú)特的折枝法構(gòu)圖，形成了特有的地域風(fēng)韻。創(chuàng)作題材突出枝干整形的技巧，形成了明顯地方特色的樹(shù)木盆景。又利用華南地區(qū)所產(chǎn)的天然觀(guān)賞石材，依據(jù)“咫尺千里”、“小中見(jiàn)大”的畫(huà)理，創(chuàng)作出再現(xiàn)嶺南自然風(fēng)貌為特色的山水盆景。嶺南派盆景造型古雅，構(gòu)圖不俗，成為我國(guó)盆景藝術(shù)流派中的后起之秀。
2.2蘇派盆景與吳門(mén)畫(huà)派
“吳門(mén)畫(huà)派”簡(jiǎn)稱(chēng)“吳派”，一般認(rèn)為始于沈周，成于文徵明，與同時(shí)期的唐寅和仇英，并稱(chēng)為“吳門(mén)四家”或“明四家”。明代中期以后“吳派”地位得到空前提高，尤其是在文人士大夫當(dāng)中備受推崇。吳門(mén)派在山水畫(huà)上成就突出，在人物畫(huà)和花卉畫(huà)方面也各有建樹(shù)，除仇英外，另外三人尤其注重詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的有機(jī)結(jié)合，對(duì)后來(lái)的書(shū)畫(huà)發(fā)展有了深遠(yuǎn)影響。
樹(shù)樁盆景的發(fā)展提供了極佳的地域環(huán)境和自然條件。受吳門(mén)畫(huà)派的審美情趣影響，蘇派盆景有很強(qiáng)的畫(huà)意之美。蘇派盆景以樹(shù)木盆景為主，古雅質(zhì)樸，氣韻生動(dòng)，蘇派盆景注重自然，型隨樁變，擺脫了過(guò)去成型期長(zhǎng)、手續(xù)繁瑣的束縛。同時(shí)還注重景、盆和幾架的配合，特別在廳堂陳列布置上，講究景、盆、架要與廳堂結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，顯示“景”、“境”交融而得體。
3盆景藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)都追求意境之美
盆景藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)有著一脈相承的血緣關(guān)系，都秉承著“師法自然”的造型理念，在有限空間內(nèi)營(yíng)造無(wú)限感，體現(xiàn)自然美更注重意境美。山水畫(huà)重意境，即是在作品中蘊(yùn)涵某種意味的藝術(shù)境界，啟迪觀(guān)者的聯(lián)想，從真善美的角度，潛移默化的對(duì)其情操，情懷起到感化作用“。筆者認(rèn)為盆景藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)對(duì)意境之美的營(yíng)造都有執(zhí)著的追求。
宋朝是書(shū)法發(fā)展的全盛時(shí)期，畫(huà)院常以詩(shī)為題，進(jìn)行命題作畫(huà)，如傳說(shuō)“野渡無(wú)人舟自橫”，“踏花歸來(lái)馬蹄香”等創(chuàng)作軼事。中國(guó)畫(huà)不但重意境，還強(qiáng)調(diào)“畫(huà)有盡而意無(wú)窮”。古代文人重視意境，要畫(huà)中有詩(shī)，畫(huà)中有情。唐代畫(huà)家張操提出“外師造化，中得心源”就是對(duì)意境營(yíng)造的一種方法，意思是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是必要的。所以，基于意境之美，山水畫(huà)創(chuàng)作在審美意識(shí)上體現(xiàn)了客觀(guān)事物的再現(xiàn)，也體現(xiàn)了主觀(guān)情感的氣氛營(yíng)造。 明代著名文人沈周所繪的《廬山高)，用廬山的崇高來(lái)比喻師者的師德和學(xué)識(shí)，還借五老峰來(lái)為老師王蒙賀壽。崇山峻嶺，層巒起伏，景色壯麗，近處有一人迎飛瀑遠(yuǎn)眺，景深豐富悠遠(yuǎn)，畫(huà)風(fēng)堅(jiān)實(shí)渾厚，筆墨很有氣勢(shì)，體現(xiàn)了渾樸雄健的氣很有意境之美。
盆景藝術(shù)是將自然之美用山水樹(shù)石表現(xiàn)出來(lái)，觀(guān)者見(jiàn)景生情，有身臨其境之感，從而體會(huì)其內(nèi)在情感和意境之美。盆景藝術(shù)是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤上發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)綜合體，它也同樣追求詩(shī)情畫(huà)意。所以盆景藝術(shù)的詩(shī)情就是有意境之情；盆景藝術(shù)的畫(huà)意就是有意境之意。為賀派風(fēng)動(dòng)式盆景，如同山水畫(huà)一般構(gòu)圖，樹(shù)形奇巧，猶如風(fēng)吹搖擺之態(tài)，下面砂石布景，意境悠遠(yuǎn)。盆景藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)一樣都是以景的方式呈現(xiàn)，因此，宋代文人范晞文曾說(shuō)“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”。所以，盆景藝術(shù)一樣是借物抒情，體現(xiàn)著景外之景，象外之象，呈現(xiàn)出著特有的意境之美。
4結(jié)語(yǔ)
盆景藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)，都是基于相同藝術(shù)理論而發(fā)展的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，所以它們是同宗同源的。雖然一者為立體藝術(shù)，一者為平面藝術(shù)，但其共性大于個(gè)性。即便在歷史的發(fā)展中衍生出各自的派別，卻依舊血脈相通，有著相同的美學(xué)架構(gòu)理論和審美情趣。所以盆景藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)是有著相輔相成、不可分割的共通之美的。
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