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陰陽　道教用語?！独献印に氖隆罚骸叭f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”認(rèn)為萬物由“道”所生，皆有陰陽的對(duì)立屬性，陰陽相交并逐漸形成萬物。莊子將老子陰陽觀具體化?！肚f子·田子方》說：“至陰肅肅，至陽赫赫。肅肅出乎天，赫赫發(fā)乎地，兩者交通成合，而物生焉。”意為陰、陽交感相合，而生萬物?！吨芤住は缔o上》認(rèn)為陰陽的相互交感作用是宇宙的根本法則，提出“一陰一陽之謂道”，影響甚為深遠(yuǎn)。道教吸取上述觀念，衍化形成其內(nèi)容豐富的陰陽說。早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》闡發(fā)陰陽的社會(huì)政治意義和養(yǎng)生意義，宣稱天地人乃至君臣、四時(shí)都蘊(yùn)含有陰陽的屬性，“天下凡事，皆一陰一陽乃能相生，乃能相養(yǎng)”，故“天失陰陽則亂其道，地失陰陽則亂其財(cái)，人失陰陽則絕其后，君臣失陰陽則其道不理，五行四時(shí)失陰陽則為災(zāi)”。并認(rèn)為陰與陽不能獨(dú)生，必須有二者的和合作用，“陰陽相得，交而為合”，三合并力同心，才能產(chǎn)生自然與社會(huì)人生的各種事物。東漢魏伯陽撰《周易參同契》，以論神仙煉丹方術(shù)，說：“陰陽相飲食，交感道自然”，“乾剛坤柔，配合相包，陽稟陰受，雌雄相須；須以造化，精氣乃舒?！闭J(rèn)為天地萬物都具有陰陽屬性，乾坤互包，相融不分，雌雄交媾，精氣舒發(fā)，化生萬物?！秴⑼酢芬躁庩栒撌龅さ溃瑢?duì)道教丹鼎派影響很大。東晉葛洪認(rèn)為“陰陽陶冶，萬物群分也”，“人復(fù)不可都絕陰陽，陰陽不交，則坐致壅閼之病”（《抱樸子·詰鮑篇》）。唐代李筌《太白陰經(jīng)》：“陰陽不為物所生，萬物因陰陽而生之?！庇肿ⅰ蛾幏?jīng)》說：“陰陽日月從不神而生焉，不神者，至道也?！庇藐庩杹斫忉層钪嫒f物的生成。北宋張君房從修道角度對(duì)陰陽作了較全面的發(fā)揮，陰陽遂被作為修煉的基礎(chǔ)。北宋道士張伯端著《悟真篇》，繼承道教內(nèi)丹煉養(yǎng)傳統(tǒng)，以丹法論陰陽，說：“道自虛無生一氣，又從一氣產(chǎn)陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物昌?！闭J(rèn)為“道”為生命本源，產(chǎn)生先天之氣，由“一氣”分為陰陽，即以心為性，以腎為命，心為離屬陽，腎為坎屬陰，陰陽生三，即精、氣、神三合，由此順行則生人，逆行返本則成丹長(zhǎng)生。道教關(guān)于陰陽的解說有多種，大致有：一、陰陽為化生天地萬物的原質(zhì)之氣；二、陰陽為人身體內(nèi)使人得以生存的動(dòng)力；三、陰陽為萬物稟賦的剛?cè)?、熱寒等自然屬性；四、陰陽為善惡、仁戾等道德屬性?/span>

五行　道教用語。指金、木、水、火、土五種構(gòu)成天地萬物的基本因素?！渡袝ず榉丁芬延杏涊d。道教將五行觀念納入其理論體系，內(nèi)丹家尤重五行學(xué)說，將其引入煉丹實(shí)踐。東晉葛洪《抱樸子·仙藥》以五行相克原理論述服藥之理：本命屬土，不宜服青色藥；屬水，不宜服黃色藥。五代陳摶創(chuàng)制《太極圖》，用宇宙演化比附人體修煉，提出一套內(nèi)丹理論，精氣神的修煉被規(guī)定為五氣（即金木水火土）朝元、取坎填離、還精補(bǔ)腦、煉神還虛、合道成仙的逆宇宙演化過程?！断煞鸷献凇穼⑽逍姓f結(jié)合在具體的內(nèi)丹修煉中，認(rèn)為心中元神屬無形之火，腎中元?dú)鈱贌o形之水，用目光專視，神凝于上，水氣蒸騰，即以火煉水，心腎相交。

八卦　道教用語。源于《周易》中具有象征意義的八種基本圖像。道教沿用《周易》八卦的框架結(jié)構(gòu)和陰陽變化學(xué)說，糅合其煉丹養(yǎng)生的思想內(nèi)容，演述其仙學(xué)理論，以指導(dǎo)內(nèi)丹和外丹的修煉。被譽(yù)為萬古丹經(jīng)王的《周易參同契》，即借“大易”爻象以論作丹之意。后世煉丹家以此為本，“以乾坤為鼎器，以坎離為藥物”，講求“取坎中之陽，填離中之陰”，水火既濟(jì)，結(jié)成金丹。清代劉一明曾對(duì)此總結(jié)云：“丹經(jīng)皆借六十四卦，為陽火陰符之法象。以乾坤二卦為鼎爐者，取其陽剛陰柔為體也。以坎離二卦為藥物者，取其剛?cè)嶂姓秊橛靡?。?fù)姤二卦為陰陽之交界，取其剛?cè)徇\(yùn)用各有時(shí)節(jié)也。屯蒙二卦為造化之始，取其當(dāng)進(jìn)火而須用剛、當(dāng)退火而須用柔也。既未為造化之終，取其陽火而用剛不可太過，陰符而用柔不可不及也。其余五十四卦皆隨乾、坤、坎、離、復(fù)、姤、屯、蒙、既、未十卦運(yùn)用，自然而然。約而言之，總以陰陽相當(dāng)，兩而合一，歸于混成之象而后已?！保ā兜罆N·象言破疑》）實(shí)乃《周易》象數(shù)學(xué)的一種應(yīng)用。此外，道教經(jīng)書中論述“八卦”之陰陽變化者甚多。