商代是中原文明第一個(gè)使用文字的朝代。商人可能是來(lái)自黃河下游沿海的東方部族?！对?shī)經(jīng)》中有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”，而鳥(niǎo)圖騰正是東方部族共同的圖騰;商人使用龜甲獸骨占ト的文化特征。在甲骨文發(fā)現(xiàn)以前，主張實(shí)證的史學(xué)家認(rèn)為商代只是一個(gè)存在于文獻(xiàn)中的傳說(shuō)中的王國(guó)。1899年(清光緒二十五年)，任國(guó)子監(jiān)祭酒的王懿榮最先發(fā)現(xiàn)了刻在獸骨和龜甲上的甲骨文，也就是我們今天還在使用的漢字的前身。但是真正對(duì)河南安陽(yáng)商代遺址進(jìn)行考古發(fā)據(jù)卻是1928年的事。這次發(fā)掘揭示了一個(gè)偉大的青銅文明。來(lái)自東方的商人代表了當(dāng)時(shí)中原最高的文明程度，他們擁有文字。我們知道中原文明的祭祀對(duì)象是自己的祖先而不是那些飄忽的神靈，這一點(diǎn)完全不同于西方。中國(guó)人的祖先亡靈是直接“參與”現(xiàn)實(shí)生活的，他們對(duì)現(xiàn)世家族的命運(yùn)有巨大的影響力，因而商王每有事必占ト，還將占ト內(nèi)容讓他的巫師記錄下來(lái)，這就是今天出土總數(shù)達(dá)15萬(wàn)片的有字甲骨。甲骨文成了我們研究商代歷史風(fēng)俗的第一手資料。
河南安陽(yáng)是商代最后一個(gè)都城，在之前的300多年里商人5次遷移，平均不到60年就遷都一次。公元前14世紀(jì)上葉，商王盤(pán)庚遷都到現(xiàn)今的河南安陽(yáng)后再也沒(méi)有遷徙，直至公元前11世紀(jì)周武王滅商。這將近300年的歷史使股墟堆積了豐富的遺存，其中1928年到1937年間“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所組織的15次對(duì)殷墟的考古發(fā)掘、新中國(guó)成立后中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)婦好基的發(fā)掘，除了著名的商王室占ト甲骨，還出土了大量令人嘆為觀止的青銅器和玉器等豐富的藝術(shù)品。同時(shí)出土的還有很多小裝飾品，比如鑲嵌件、發(fā)飾和珠子，材質(zhì)有玉、瑪瑙、綠松石、孔雀石、骨質(zhì)、貝殼和黃金等。
殷墟發(fā)掘揭示的是一個(gè)成熟的都市城址。除了具有規(guī)模的宮殿、祭廟和家族基地，還發(fā)現(xiàn)了青銅和玉器的作坊遺址，這些作坊遺留廢料保留了當(dāng)時(shí)的工藝痕跡。特別是青銅鑄造，我們知道這種工藝制造需分工協(xié)作才可能完成，也就意味著技術(shù)和部門(mén)的組織管理。與不太經(jīng)常發(fā)生的技術(shù)發(fā)明相比較，勞動(dòng)力的組織方式才是真正的技術(shù)革命，它使得在工具和工藝進(jìn)步?jīng)]有多少變化的情況下仍然產(chǎn)生驚人的效率。甲骨文中有“工”和“多工”等官職名稱(chēng)，可能是分管手工業(yè)的職務(wù)。但這時(shí)的工匠、技術(shù)以及原料都屬于王室和貴族專(zhuān)有，還不具備后世的行業(yè)性質(zhì)，作為都市必不可少的工藝產(chǎn)品在殷商時(shí)代還不可能商品化，無(wú)論是青銅鑄造還是玉器都是王室和貴族壟斷。
商朝當(dāng)年究竟制作了多少玉器，實(shí)在難以估算。《逸周書(shū)?世俘解》:“商王紂取天智玉琰五，環(huán)身，厚以自焚。凡厥有庶，告焚玉四千。五日，武王乃俾于千人，親愛(ài)之四千庶玉，則銷(xiāo)天智玉五，在火中不銷(xiāo)。凡天智玉，武王則寶與同。凡武王俘商舊玉有百萬(wàn)?！蔽墨I(xiàn)中所述“天智玉”究竟指什么不得而知，只知道商紂王把它佩戴在身上自焚，自己燒為灰燼，“天智玉”卻金身不壞?！兑葜軙?shū)》對(duì)商朝玉器數(shù)量的記載可能有夸大的成分，但至少可以想象商人愛(ài)玉制玉的情形?？脊刨Y料中，西周墓葬中有不少前朝遺物，《逸周書(shū)》說(shuō)周武王得商王舊玉百萬(wàn)并非空穴來(lái)風(fēng)。
殷墟出土的珠子(包括管子)有玉珠、紅瑪瑙珠、綠松石珠、天河石管、骨珠、貝珠和各種動(dòng)物造型的小玉墜。其中一種扁圓形的紅色瑪瑙珠出土于婦好墓中，在同時(shí)期的夏家店下層文化也能見(jiàn)到，形制和打孔方式都很一致(圖070)。這種珠子最明顯的工藝特征是“研磨孔”，即是用比較“笨拙”的鉆孔工具，利用顆粒較粗的石英砂或金剛砂慢速研磨出來(lái)的穿孔，孔口呈大喇叭口，表面粗糙，顯然是顆粒較粗的介質(zhì)殘留的效果。
圖070河南安陽(yáng)般墟西北網(wǎng)出土的紅色瑪瑙珠。珠子的個(gè)體都比較大，所謂“研磨孔”為開(kāi)闊的喇叭口和粗糙的孔壁，表明鈷具的“笨拙”和起研磨作用的介質(zhì)(石英砂一類(lèi))顆粒比較大。這種打孔效果反映的是エ具和工藝本身的情形，至少可以推測(cè)是比較早期的エ藝，甚至可能早于商代。這種瑪瑙珠在殷商?hào)|北的夏家店下層文化有出土記錄，形制沿用了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，涉及的地域也很廣。出土于河南安陽(yáng)婦好墓，摘自《般墟玉器》，文物出版社。細(xì)節(jié)圖(右圖)為私人收藏，由洪梅女士提供藏品。
綠松石也是商人喜歡的材料，除了用綠松石來(lái)制作泡形的鑲嵌件(圖071)，還有大量的綠松石珠子和管子(圖072、圖073)。這種珠子管子在長(zhǎng)江流域的商代遺址比如江西新干大洋洲遺址和武漢盤(pán)龍城都有出土，在黃河下游的山東前掌大商代遺址也有出土記錄。殷墟的綠松石原料很可能來(lái)自陜西白河附近的綠松石礦帶，這一礦帶集中在陜西與湖北交界的武當(dāng)山隆起西南緣。
圖071 河南安陽(yáng)般墟西北網(wǎng)出土的綠松石和孔崔石鑲嵌件。臺(tái)北“故宮博物院”藏。推測(cè)它們多是用于象牙或骨器的鑲嵌，與器物上的陰刻紋樣一起構(gòu)成完整的裝飾圖案。早在史前的大汶口文化遺址和良渚文化遺址都出土過(guò)綠松石鑲嵌的象牙藝術(shù)品，與般墟同時(shí)期的江西新千大洋洲商代墓葬也出土了綠松石鑲嵌片。綠松石鑲嵌技術(shù)一直是黃河流域的傳統(tǒng)，除了用于骨牙鑲嵌，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大量用于金器的鑲嵌。
圖072北京平谷劉家河商代墓葬出土的綠松石串怖。由10件管珠、1件孩紋勒子和1件甲蟲(chóng)飾組成，可能是腕飾。首都博物館藏。
圖073河南安陽(yáng)般墟小電出土的録松石珠子和管子。這種綠松石珠子管子在長(zhǎng)江流域的江西新千大洋洲遺址和武漢盤(pán)龍城商代遺址都有出土，在北京平谷劉家河商墓和黃河下游的山東前掌大商代遺址也有出土記錄。新中國(guó)成立前“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所發(fā)掘。臺(tái)北“故宮博物院”藏。
骨珠和用骨頭制作小飾品一直是黃河流域的傳統(tǒng)，從7000年前的仰韶文化、5000年前的大汶口、高度文明的商代，直至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原一直有骨珠骨管以及各種骨制的小裝飾件出土。殷墟的骨制品很豐富(圖074、圖075)，特別是用于束發(fā)的發(fā)笄，不僅數(shù)量可觀，而且笄首的陰刻圖案非常漂亮;同時(shí)還出土有大量橄欖形骨珠，由于墓葬環(huán)境的影響，這些骨珠大多呈現(xiàn)美麗的銅綠色沁。其中一枚骨質(zhì)的獸面笄首，除了表面陰刻獸面圖案，還在陰線(xiàn)內(nèi)鑲嵌有綠松石小顆粒。我們說(shuō)過(guò)綠松石鑲嵌是源自黃河流域史前的淵源，到殷商時(shí)代，工藝更加精致，這粒笄首的整體高度只有2.95厘米，而嵌在骨珠表面凹槽內(nèi)的綠松石顆粒直徑不超過(guò)1毫米。除了各種半寶石材料，殷墟還出土透閃石類(lèi)的玉珠和玉管，一般是地方玉料制作，質(zhì)地細(xì)膩，表面油潤(rùn)光澤(圖076)。玉珠和玉管的形制都比較多樣，管子有直管、中間略鼓的果核形管、束腰形管，還有一些管子表面有做工，一般是弦紋。這些管子除了作為個(gè)人裝飾品，有些也用于馬羈飾(圖077)，它們與其他裝飾件搭配，釘縫在皮帶上，這些皮帶構(gòu)成馬羈套在馬頭上，裝飾效果非常奢侈。
圖074河南安陽(yáng)般墟西北網(wǎng)出土的橄欖形骨珠。根據(jù)新中國(guó)成立前“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所的登記，般商出土的骨珠形制大多是橄欖形，一般個(gè)體都比較大，高度在1-3厘米之間不等，珠子中段的鼓起部分最大直徑有的超過(guò)15厘米。臺(tái)北“故宮博物院”藏。
圖075商代鎳嵌綠松石的骨虎。河南安陽(yáng)般墟出土。骨虎長(zhǎng)2.95厘米，表面陰刻線(xiàn)槽內(nèi)有綠松石鑲嵌，出土?xí)r部分綠松石嵌片已經(jīng)脫落。這種綠松石的鑲嵌エ藝在之前的二里頭遺址達(dá)到很高的水平，而般墟則是將這種工藝進(jìn)一步微型化了。河南安陽(yáng)殷墟博物館藏。
圖076河南安陽(yáng)般墟西北網(wǎng)出土的玉珠、玉管和其他材質(zhì)的珠子。珠子的材質(zhì)和形制都很豐富，形制有扁圓形、中鼓形、橄欖形、直管等，材質(zhì)有透閃石玉、綠松石、天河石和一些地方玉料。這些珠子管子當(dāng)時(shí)在比較廣泛的地域都出現(xiàn)過(guò)，除了商代都城，北方夏家店下層文化、南方長(zhǎng)江流域的幾處商代遺址、西南的三星堆遺址也都出土過(guò)這些珠子。新中國(guó)成立前“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所發(fā)掘。臺(tái)北“故宮博物院”藏。
圖077河南安陽(yáng)般墟西北網(wǎng)出土的馬羈飾復(fù)原圖。馬羈皮帶上縫綴有透閃石玉管，其他玉飾還有海貝、玉牛頭、玉燕、玉獸面、玉人面和玉馬銜。臺(tái)北“故宮博物院”藏。
可能是由于青銅合金的使用代替了玉禮器在史前的祭祀功能，商代的玉器和珠子在造型和功能上有了一些變化，珠玉多少有了單純?yōu)橹b飾的目的，它們的組合形式?jīng)]有之前的良渚和之后的西周項(xiàng)飾那種強(qiáng)烈的形式感和設(shè)計(jì)意識(shí)。商人喜歡制作各種小動(dòng)物裝飾件，有些只有珠子大小，有些則可當(dāng)作墜飾佩帶或者把玩。這些動(dòng)物形象一般都比較生活化(圖078)，與商人在青銅禮器上那些獰歷森嚴(yán)的抽象圖案形成鮮明的對(duì)比。從工藝的角度講，這些小動(dòng)物有圓雕和浮雕兩種;表現(xiàn)手段則有抽象和具象的。這是商人很獨(dú)特的思維，仿佛那些工匠是運(yùn)用不同的形象思維來(lái)觀察生命，他們既能夠用裝飾化的圖案來(lái)構(gòu)成一個(gè)抽象的動(dòng)物，也可以用寫(xiě)實(shí)的辦法寥寥幾刀陰刻線(xiàn)就將小動(dòng)物表現(xiàn)得生氣十足，精巧可人。最典型的形象有小鳥(niǎo)、小魚(yú)、小兔、小蠶，個(gè)體稍微大一點(diǎn)的有象、熊、虎、馬、龍和一些想象中的動(dòng)物。
圖078商代的小玉鳥(niǎo)。材質(zhì)有綠松石和玉，玉鳥(niǎo)背面有一對(duì)隧孔，俗稱(chēng)“牛鼻穿”，這種打孔方式在更早的良渚文化和紅山文化中都有出土實(shí)物。綠松石鳥(niǎo)長(zhǎng)1.8厘米，玉鳥(niǎo)長(zhǎng)2.5厘米。私人收藏，由范文琳先生提供藏品和圖片。
《股墟發(fā)掘報(bào)告》還著錄了幾件祭祀坑中人牲佩戴的項(xiàng)飾，涉及的形制和材質(zhì)有:玉珠、玉魚(yú)、玉鳥(niǎo)、玉璜，玉鳥(niǎo)背部有牛鼻穿孔一對(duì);蚌泡、文蛤、瑪瑙珠、蚌片、骨飾、貝，安陽(yáng)后網(wǎng)圓形祭祀坑中出土一串珠飾，由2顆綠色扁圓珠、7顆紅瑪瑙珠、2顆藍(lán)色管形珠、1顆藍(lán)色不規(guī)則形珠及48片圓形穿孔薄片所組成，出土?xí)r已散落。這些串飾大多放置在基主頸部，有些可能是戴在手臂上，材質(zhì)豐富，造型多樣，但組合上顯得比較隨意。推測(cè)這些人牲佩戴的珠玉可能是來(lái)自主人的賞賜，最后跟隨人牲一同為主人殉葬。
殷墟沒(méi)有發(fā)現(xiàn)青銅珠，這一點(diǎn)讓國(guó)外研究珠子的專(zhuān)家比較疑惑，因?yàn)樵谄渌嚆~手工業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，通常都有青銅珠子伴隨出土。我們?cè)诘谝徽伦詈笠还?jié)解釋過(guò)，裝飾品在中國(guó)人的價(jià)值觀中直是美石珠玉高于貴重金屬，中原文明的黃金等貴重金屬工藝一直不及制玉精細(xì)和發(fā)達(dá)。從新石器時(shí)代起，玉器一直是古代中國(guó)的首選，無(wú)論商人還是西周貴族的組佩都是如此。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期受游牧文化和西方美術(shù)的沖擊，貴重金屬飾品一度繁榮，黃金珠子和小裝飾件豐富多樣，但漢代的輿服制度仍明確說(shuō)明黃金制品是玉的替代品，至少在隋唐前的皇家輿服，用貴重金屬制作的個(gè)人裝飾品都不是中原主流。與商代同期的北方夏家店下層和其他緊鄰中原的邊地文化有過(guò)青銅珠子的出土記錄，特別是夏家店下層，曾受到北方歐亞大草原上安德羅諾沃文化( Andronovo Culture)的影響，后者出土的青銅珠和黃金飾品與夏家店在形制和制作工藝上都很類(lèi)似。
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