在中國，堪輿相術乃是中國傳統(tǒng)五術之一，古代人甚至為此曾經著書立說，留下了影響廣泛的《青鳥經》《青囊經》《周易》等等風水著作。
就在諸多有關風水堪輿的內容當中，曾經有這樣一句被人們口耳相傳的俗語：“三條玉環(huán)紋，福祿壽進門?！?/span>
乍一讀這句話，或許會有人錯誤地理解為這是在評價玉石上的紋路；實際上，“玉環(huán)紋”說的是人手掌上的一道掌紋，而這句話，也是古人的“識人術”之一……
“玉環(huán)紋”究竟在哪里？
這個名字聽起來十分像和玉器有關的掌紋，實際上正是在每個人的手腕處，它連接手臂和手掌，在活動的關節(jié)處形成了一圈又一圈的環(huán)形紋路。
由于古代的人們多在手腕處佩戴玉鐲和玉環(huán)，而這些環(huán)形紋路又正巧在飾品的位置，且看起來像每個人自己佩戴的裝飾一樣，因此被起名為“玉環(huán)紋”。
正如指紋一樣，每個人身上的“玉環(huán)紋”也不盡相同。
有些人手腕處只有一條，而有些人有兩條甚至三條、四條，又或者有些人好幾條“玉環(huán)紋”只長了一半長度，這完全因人而異。
那么，“三條玉環(huán)紋，福祿壽進門”，又代表著什么呢？這也就和古人的迷信有關了。
在古代人的眼中，“玉環(huán)紋”因其位置特殊，往往會被人當成氣運好壞和身體健康與否的代表，“玉環(huán)紋”越多越深刻的人，氣運和身體也就越好；
因此，在古人眼中，三條“玉環(huán)紋”的人屬于“命好之人”，而他手腕上的那三條“玉環(huán)紋”也就分別代表了他得到了“福祿壽”三位神仙的庇佑，這樣的人大多會被福氣環(huán)繞，是值得被多數(shù)人追捧的對象。
或許看到此處，有些人會好奇地問，那如果有四條“玉環(huán)紋”呢？
在古人眼中，四條“玉環(huán)紋”的人乃是大富大貴之人，因為這四條“玉環(huán)紋”分別代表了“福祿壽喜”，比三條“玉環(huán)紋”的人多一重神仙護佑，是人中龍鳳、鳳毛麟角，哪怕遇難也會“逢兇化吉”、“轉危為安”。
或許是為了令人信服，古代的迷信傳說中還曾經列舉了好幾位高官顯貴，他們的手腕都有著好幾條“玉環(huán)紋”，然而大部分平民百姓身上卻僅僅只有一條，用以佐證這種說法的“正確性”。
實際上，假若仔細想一想，就會發(fā)現(xiàn)這種說法根本經不起推敲：
所謂的高官，大多騎馬乘轎，更不必擔憂一日三餐，甚至皮膚細膩，所以手腕上的紋路深刻、褶皺清晰；
而古代生活在底層的老百姓，每日日出而作、日入而息，拼盡全力只能勉強果腹生存，甚至身上手上磨出一層又一層的厚繭，又怎么能看清楚所謂的“玉環(huán)紋”呢？
由此可見，所謂的“玉環(huán)紋”和“福祿壽”神仙庇佑，更多的可能是古人編出來聊以自娛、又或者用來自我安慰的一些說法罷了。
“十指連心”，從古至今，人們始終認為，手掌之間的種種紋路，和一個人的內在、乃至于性格及人生都息息相關。
早在三千年前，中醫(yī)學中曾經逐漸流傳出了一種名叫“手診”的技法，這種技法顧名思義，就是以看手相來診斷病情、驅奉吉兇；
及至唐朝，有一位名叫王超的人撰寫了一本《水鏡圖訣》，這也是第一本有關“手診”的書籍。
在其中，王超較為詳細地列舉了手掌與人體其他部位的聯(lián)系、以及如何通過手掌來斷病診疾，“手診”的診斷方式就此開始了正式的傳承。
其實，不僅在古老的中國，外國人也對于手部和人體的連接也始終有所研究：
例如在1970年前后，美國某位醫(yī)生撰寫的《皮膚紋理學與疾病》中，曾經將手紋和身體疾病鏈接起來，認為身體上的一些疾病會反映到手掌紋理之上，這也為現(xiàn)代醫(yī)學中對于手部的研究提供了一些經驗和思路。
而除了“手診”，更廣為人知的當然就是“手相”了。
秦漢時期，女相師許負憑借著“看相”的本事名噪天下。
據(jù)傳，她曾經一眼看出魏豹的夫人薄姬會誕下天子，而沒過幾年，薄姬當真成為了劉邦的妾室，并生下了漢文帝劉恒，許負也因此“一戰(zhàn)成名”。
為了能將技藝傳播后世，許負曾專門撰寫了一本看相的奇書——《相手篇》。
在這本書里，許負不僅將人的手按照八個卦象“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”來分成了八個區(qū)域，更是將左右手分成了“先天手相”和“后天手相”，通過手掌掌紋的各種脈絡來推斷一個人的平生氣運，從而達到趨吉避兇的效果。
神奇的是，曾有古人使用《相手篇》識人斷事，發(fā)現(xiàn)這本書確實能夠料中一些“先機”；
然而實際上，當我們用科學的眼光來看待時，就會發(fā)現(xiàn)，所謂的“相學”似乎也就沒那么玄幻了：
在撰寫《相手篇》前，許負曾經斷過無數(shù)人的掌紋，更是用她的“分區(qū)法”對比了不同人的不同掌紋情況，這些人無疑給許負提供了十分寶貴的相手經驗。
所以，當許負撰寫書籍時，她已經有了無數(shù)的“大數(shù)據(jù)”作為總結，因此，所謂的《相手篇》也相當于一本集統(tǒng)計學和玄學猜想為一身的書籍，而這樣的書也必然會有一定的準確率了。
實際上，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成之一，相學在古代那個并不先進的環(huán)境里，有著極為重要的影響，更是在醫(yī)學命理方面占據(jù)了極大的重要性。
盡管在如今已經了解科學、掌握科學的我們的眼中，所謂的“看相”和“手相”都充滿了玄幻的色彩，但是不可否認的是，“相學”反而對于古代人的生活有著十分積極的心理影響。
而古人更是借助著周易陰陽等內容，組成了一個極為自洽且邏輯通順的世界，這種來自古人的“智慧”，不可小覷。
而在另一方面，“相學”也成為了我們了解古人思維方式、乃至于生活風貌的絕佳途徑之一……
在古代社會里，科舉考試是選拔人才的重要途徑之一。
然而，科舉考的是一個人是否滿腹經綸，至于這個人的品行、才貌、性格，則有著另外一種不為人知的考察方式，那就是古人的“識人之術”。
固然，在相信甚至依賴“相學”的古人眼中，“手相”“面相”是他們考察一個人氣運和性格的方式之一。
而除了前文所提到的這句“三條玉環(huán)紋”以外，古人還有許多自編的俗語，而透過這些俗語，古人也形成了一套獨有的“識人之術”。
在古代，“善惡看嘴眼，窮富看手腳”這句俗語，曾經一度是古代人的識人方式之一。
從古至今，眼睛始終被當成心靈的窗戶，一個人的眼神是否清澈明晰、看人是否坦蕩大方，代表了他是否善良或者心有歹念；
同樣，在古人看來，嘴巴的形狀也“決定”了一個人是否善談。
在古人看來，厚唇者不善辭令，而薄唇者多刻薄奸猾；嘴小的人周到細心，嘴大則成為了豪放能吃的代表。
除此之外，在古人看來，一個人如果手干癟而生有厚繭，則說明他一生都是勞碌命
——這一點似乎很容易理解，畢竟在古代那個尊卑格外分明的年代里，底層人民只能面朝黃土背朝天地在地里刨食，而只有養(yǎng)尊處優(yōu)的上位者才能真正做到“十指不沾陽春水”，被精心呵護著的嬌嫩肌膚自然不會干裂生繭了！
至于看腳，在古代那個環(huán)境里，曾經有一句俗語叫做“大腳走四方”，說的就是一個男人的腳越大，說明他走過的路越多越寬廣；
不過，對于生活在古代封建社會的女人來說，腳越大越糟糕。
畢竟，古代女子都以所謂的“三寸金蓮”為美，所以，古代女人的腳越小，越代表她“溫柔善良”，更適合娶回家“相夫教子”。
而除了容貌，古人也會通過一個人的行為舉止來“識人”，例如我們從小就聽說過的“站如松、坐如鐘、行如風”便是說的一個人的儀態(tài)和體態(tài)。
在古代，高門官宦人家對于家族子女中的行走坐臥都有著幾近嚴苛的要求。
男人們坐下時要身姿挺拔，而女性則需要雙足并攏、手攏在袖子中，像現(xiàn)在人那種二郎腿和抖腿的坐姿，在古代是被嚴格禁止的。
同樣，如今影視作品中那種讀書時搖頭晃腦、恨不得一句話轉三次腦袋的行為也并不存在于古人的世界里。
實際上，古代人認為，說話時喜歡搖頭晃腦的人，實際上的性格相對陰冷無情，而當一個真正正直的謙謙君子說話時，頭只會輕微地擺動，而非大幅度地左右搖擺；
同樣，古代女性的腦袋更是“金貴無比”，越是名門望族出身的女孩子，無論是行走坐臥，還是言談舉止，頭部的擺動幅度越小。
而古代人為了襯托出女性頭部的“穩(wěn)定”，更是設計出了我們人盡皆知的一款首飾——“步搖”，來展現(xiàn)一名女性行動時的“端莊典雅”。
不難看出，古代的這些“識人術”，盡管在當時看起來十分準確，但大多還是圍繞在當時那個封建制度之下所誕生的一些“經驗之談”。
而這些俗語和“識人術”又口耳相傳，逐漸成為了束縛古人的“精神枷鎖”之一，最終讓現(xiàn)代的我們發(fā)自肺腑地發(fā)出了“吃人的禮教”的感慨……
“相術”和“識人術”，對于現(xiàn)代的我們來說，有用嗎？
從一些心理學的角度來說，一些積極向上的“相術”，確實能起到振奮人心的作用。
不過，隨著科學的發(fā)展，很多迷信的說法早已經不攻自破，例如所謂的“左眼跳財、右眼跳災”，實際上只是眼疲勞后，眼瞼的肌肉發(fā)生的收縮震顫，完全無法和吉兇好壞所聯(lián)系起來。
除此之外，所謂的面相也早已經被證偽。諸多事實證明，面相忠厚的人也可能“一肚子壞水”乃至于殺人越貨，而看起來就兇神惡煞的人也有可能有一顆正直剛毅、善良助人的心，一切全在于自身，而并不能憑借長相來簡單判定。
所謂“人心隔肚皮”，更有“日久見人心”。無論是與人交往還是待人接物時，我們并不能簡單地以貌取人，也不能輕易相信別人。
唯有天長日久，才能透過表象看穿一個人，才能真正知道一個是否值得相交。
不過，無論是面對任何人，真誠永遠是最大的“必殺技”，因為一份真誠和坦誠，往往更容易打動一個人。
所以，在這里，愿我們每一次真心付出都收獲對等的相待，也愿每一個人都能擁有值得相交的好友，能夠在人生道路上風雨同舟、攜手共進……
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