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換個角度看曾國藩

曾國藩治家的“首席執(zhí)行官”

歐陽夫人，天下最好的賢內(nèi)助

                                         《解放日報》2017年2月9日

曾國藩的夫人，為其恩師歐陽凝址之女，生于1816年，卒于1874年，湖南衡陽人。

古代女子很少能留下文字資料，曾國藩家族留下的文獻很多，但只有為數(shù)不多的曾國藩與其夫人的家書，其中，我們看不到夫妻間的情話，也看不到歐陽夫人所說所想，但透過曾國藩的字里行間，還是可以得到一些歐陽夫人如何治家、如何教子的信息。

 “夫人率兒婦輩在家，須事事立一個章程?！绷⒄鲁?，是同治六年（1867年）五月初五曾國藩給夫人信中提到的一個重要信息。那么，這個章程是什么？曾國藩在家書中倒是多次提到過。這個章程，主要在兩個方面，一是在祖父、父親的基礎上總結出來的“八字家訓”和“三不信”，“考、寶、早、掃、書、疏、魚、獨，不信僧巫、不信地仙、不信醫(yī)藥”；二是他歸納的“八本三致祥”，“讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”；“孝致祥，勤致祥，恕致祥?！比欢?，這些章程畢竟只是紙上的要求，具體落實，還得靠歐陽夫人在家主持。特別是子女媳婦的言行上，需要歐陽夫人細心規(guī)教。所謂“立章程”，主要就在于歐陽夫人在具體事務上言傳身教。歐陽夫人在曾國藩的提醒下，如果處理家務做不到這一點，曾家不可能形成好的家風。

曾國藩本人在家書中反復提及，“居官不過偶然之事，居家乃是長久之計，能從勤儉耕讀上做出好規(guī)矩，雖一旦罷官，尚不失為興旺氣象。若貪圖衙門之熱鬧，不立家鄉(xiāng)之基業(yè)，則罷官之后，便覺氣象蕭然?！弊龀龊靡?guī)矩來，就是立章程的具體化。子女在勤儉耕讀上具體落實得怎么樣，曾國藩看不到，只能靠夫人在家掌控。歐陽夫人若不是一個“大內(nèi)高手”，曾家子女家族怎么可能僅僅憑曾國藩幾頁家書就可能日日向上呢？

同時，曾國藩還提出“凡有盛必有衰，不可不預之計。”這一點上，夫妻兩個必須觀念一致，方可在家庭中統(tǒng)籌全局。雖然看不到歐陽夫人的想法，但不用懷疑這是夫妻二人共同的愿望。歐陽夫人并非是一個沒有主見、唯唯諾諾的女子，在長子曾紀澤的婚姻問題上，曾國藩打算讓他娶賀長齡之女時，歐陽夫人親自到賀家打聽，得知賀女為庶出時，內(nèi)心里就十分不情愿了。曾國藩在沒有做通夫人的思想工作前，還不敢貿(mào)然決斷。

治家問題上，曾國藩很注重言傳身教。他跟歐陽夫人說：“吾夫婦居心行事，各房及子孫皆以為榜樣，不可不勞苦，不可不謹慎?！蓖瑫r也叮囑：“家中遇祭酒菜，必須夫人率婦女親自經(jīng)手。祭祀之器皿，另作一箱收之，平日不可動用?！奔绎L的培育靠哪一個人是不行的，必須夫妻共同掌舵。古人說“齊家”，其奧秘首在同心。做父母的應深諳榜樣的力量是無窮的，曾國藩深知榜樣教育的作用。他自己要求子弟們做到的事，他首先會做到；希望子弟們不做的事，他自己絕不會去做。他也希望妻子在兒媳前面樹立好榜樣，使兒媳學到曾氏家訓的精髓，讓曾氏家風得到承傳。至于做榜樣，曾國藩重點強調(diào)兩個方面，一個是吃穿，一個祭祀。吃穿不可呈現(xiàn)富貴氣息，祭祀不可有簡慢行為，前者體現(xiàn)勤儉家風，后者體現(xiàn)孝友家風，也是“勤致祥”“孝致祥”的具體體現(xiàn)。

曾國藩的“布衣交”歐陽兆熊撰《水窗春囈》，寫到曾夫人的儉樸：在安慶時，曾夫人帶著大兒媳婦劉氏，每夜紡棉紗，還有指標，一晚要紡四兩紗，二鼓后(過了十一點)才休息。有一天，不覺紡紗至三更，為驅(qū)趕“睡魔”，歐陽夫人給曾國藩講了一個笑話。次日早餐時，曾國藩“笑述”昨夜夫人講的笑話，“坐中無不噴飯”。

曾國藩的滿女曾紀芬回憶：“先公在軍時，先母居鄉(xiāng)，手中竟無零錢可用。拮據(jù)情形，為他人所不諒，以為督撫大帥之家不應窘乏若此?！碑敃r鄉(xiāng)里人都說，修善堂殺一頭豬所得的油，只夠用三天，而黃金堂殺一只雞的油，也能用三天。修善堂是曾國潢的家，由于他辦理鄉(xiāng)團公事，家里客人很多，常常要擺好幾桌。黃金堂是歐陽夫人的宅子，可見她是多么節(jié)儉。

“端內(nèi)教”是曾國藩家教思想的一個重要內(nèi)容。在給兒子紀澤、紀鴻的信中曾國藩寫道：“凡世家之不勤不儉者，驗之于內(nèi)眷而畢露。余在家深以婦女之奢逸為慮，爾二人立志撐持門戶，亦宜自端內(nèi)教始也。”也就是說，世代富貴之家是不是勤儉，只要看看家中女眷的表現(xiàn)就一目了然了。要培育好的家風，要從“端內(nèi)教”始。與其教育出一個好兒子，倒不如教育好一個兒媳婦。

“端內(nèi)教”意即重視對內(nèi)眷的教育。曾國藩自己即如此，他對夫人說，“內(nèi)而紡績幫小菜，外而蔬菜養(yǎng)魚、款待人客，夫人均須留心。”這既是曾國藩對夫人的指教，也希望夫人治家須留心于此。

歐陽夫人出身于書香門第，雖然在晚清那個時代，女子受教育機會少得可憐，但因為與曾國藩相伴日久，在其熏陶下，歐陽夫人還能與曾國藩一起下圍棋。下圍棋是曾國藩一生未能戒除的唯一愛好，他每天要下圍棋一局，觀人下圍棋一局，其圍棋水平應該不低。能與他對弈的歐陽夫人想必圍棋上也不會差距太遠。由此可見，歐陽夫人在家教上亦能深諳曾國藩的心理，對丈夫交代的要點領悟在心。

在給夫人的家書中，曾國藩主要提到了這么三點。一是去作官之想?！巴蛉私逃杻簩O婦女，常常作家中無官之想，時時有謙恭省儉之意，則福澤悠久，余心大慰矣。”歐陽夫人完全沒有官太太的派頭。二是待人誠敬。善待親戚鄰里是曾國藩八寶家訓的核心之一，為了謀得一個和睦的安寧的家庭外部環(huán)境，曾國藩有過反復申述。其中他對夫人說：“澄叔待史與嫂極誠極敬，我夫婦宜以誠敬待之，大小事絲毫不可瞞他，自然愈久愈親?！边@與他在家書中多次與兄弟交心，“兄弟之間不可蓄疑心”是一致的。他用“有錢有酒款遠親，火燒盜搶喊四鄰”的諺語告訴夫人教育孩子重視鄰里關系。給夫人僅存的兩封家書中，曾國藩極力要求歐陽夫人以“誠”字對待兄弟及弟媳，開誠布公，促進親戚和鄰里關系更加和睦，家族才會更加興旺。曾氏家族鄰里關系和睦，歐陽夫人付出了諸多心血。三是男女有分?！拔峒夷凶佑诳础⒆x、寫、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗、細四字缺一不可。”看讀寫作是曾國藩教子讀書四法；衣食粗細是對女兒媳婦的要求。所謂“粗細”，就是女工。那么，歐陽夫人是否遵照執(zhí)行了呢？我們從曾國藩家書中可見一斑：“家中婦女大小皆紡織，聞已織成六七機，可為欣慰?！薄翱蔀樾牢俊彼淖郑阋姎W陽夫人的治家功效。更難能可貴的是，在安慶、南京的兩江總督官署中，歐陽夫人也堅持不懈，婆媳、母女、姑嫂一同紡織，不覺勞苦，其樂融融。

在給夫人的家書中，曾國藩主要提到了這么三點。一是去作官之想?！巴蛉私逃杻簩O婦女，常常作家中無官之想，時時有謙恭省儉之意，則福澤悠久，余心大慰矣?！睔W陽夫人完全沒有官太太的派頭。二是待人誠敬。善待親戚鄰里是曾國藩八寶家訓的核心之一，為了謀得一個和睦的安寧的家庭外部環(huán)境，曾國藩有過反復申述。其中他對夫人說：“澄叔待史與嫂極誠極敬，我夫婦宜以誠敬待之，大小事絲毫不可瞞他，自然愈久愈親。”這與他在家書中多次與兄弟交心，“兄弟之間不可蓄疑心”是一致的。他用“有錢有酒款遠親，火燒盜搶喊四鄰”的諺語告訴夫人教育孩子重視鄰里關系。給夫人僅存的兩封家書中，曾國藩極力要求歐陽夫人以“誠”字對待兄弟及弟媳，開誠布公，促進親戚和鄰里關系更加和睦，家族才會更加興旺。曾氏家族鄰里關系和睦，歐陽夫人付出了諸多心血。三是男女有分。“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗、細四字缺一不可?！笨醋x寫作是曾國藩教子讀書四法；衣食粗細是對女兒媳婦的要求。所謂“粗細”，就是女工。那么，歐陽夫人是否遵照執(zhí)行了呢？我們從曾國藩家書中可見一斑：“家中婦女大小皆紡織，聞已織成六七機，可為欣慰?！薄翱蔀樾牢俊彼淖?，足見歐陽夫人的治家功效。更難能可貴的是，在安慶、南京的兩江總督官署中，歐陽夫人也堅持不懈，婆媳、母女、姑嫂一同紡織，不覺勞苦，其樂融融。

這從一個反面可以見到，在治家中賢內(nèi)助這個角色有多重要，天地有陰陽，治家亦需陰陽相參。曾國藩之幸就在于他有歐陽夫人這樣一個天下最好的賢內(nèi)助。有這樣一個賢內(nèi)助，還成就了兩個好兒媳，曾紀澤夫人劉氏、紀鴻夫人郭氏都是賢內(nèi)助，紀澤與劉夫人相處融融，連娶妾的想法都沒有，后來劉夫人還相伴紀澤出使西洋。郭夫人更是女中英杰，紀鴻早逝，她長期充當曾府女主人，手訂“曾富厚堂日程”，將行一家之章程，視為一鄉(xiāng)之風化，強國之根。維新變法中，其長子曾廣鈞參與了變法，得知慈禧準備捕殺維新派后，從容安排曾廣鈞出京，又派人到湖廣會館，將維新人士名單取回燒掉，表現(xiàn)出一個有膽有識、臨危不亂的女杰風范。曾國藩后代中女性人才輩出，奧秘恐怕也在這里。