曾國(guó)藩，字伯涵，湖南湘鄉(xiāng)人士，中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上一個(gè)顯赫又頗具爭(zhēng)議的人物，但他的治家思想?yún)s得到后人高度一致的贊許。
曾國(guó)藩自小便深受儒家思想的影響。嘉慶二十一年，6歲的曾國(guó)藩入家塾學(xué)習(xí)，在塾師的教督下開始學(xué)習(xí)《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》等經(jīng)典之作，隨后又于湖南衡陽(yáng)的唐氏家塾、湖南湘鄉(xiāng)的漣濱書院和省城的岳麓書院深造，以更好地接受儒家思想的熏陶。道光十八年，曾國(guó)藩離家進(jìn)京，殿試取三甲“賜同進(jìn)士出身”，后由道光帝親拔為第二名躋身翰林，此后便一路高升成為朝廷二品大員。在此期間，他博覽群書，開始閱讀《朱子全書》，師從唐鑒、倭仁等理學(xué)大師。由于受其“經(jīng)世致用”之學(xué)的影響，曾國(guó)藩深刻地認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)修、齊、治、平達(dá)到內(nèi)圣外王的道德境界，就必須著眼于現(xiàn)實(shí)，將理論和實(shí)踐結(jié)合。也正是這種剛健有為的積極入世精神深深地濡染并引導(dǎo)著曾國(guó)藩的人生，進(jìn)而成為曾國(guó)藩治家之道的精神養(yǎng)料，影響著他對(duì)家人的訓(xùn)教。因此，在實(shí)際治家過程中曾國(guó)藩注重以孔孟之理論教育子侄后人，強(qiáng)調(diào)家人要做到“慎獨(dú)”、“主敬”、“求仁”以不斷進(jìn)德修身、完善人格 。
不僅如此，他還嚴(yán)格要求子侄后人虛心學(xué)習(xí)儒家思想，品讀儒家經(jīng)典。其長(zhǎng)子曾紀(jì)澤4歲就進(jìn)私塾，接受良好的儒家啟蒙教育，由于悟性極強(qiáng)，5歲時(shí)讀完四書五經(jīng)，19歲參加本縣科舉考試便中榜。由上可知，曾國(guó)藩的治家之道，正是以儒家思想作為理論基礎(chǔ)并落到實(shí)處，將儒家內(nèi)圣外王之道貫穿其中，最終實(shí)現(xiàn)一準(zhǔn)乎禮的家庭昌隆。
勤儉持家，克勤克儉
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，勤儉歷來被視為中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，曾國(guó)藩亦將勤儉思想作為其治家的首要原則。在他看來，勤則百業(yè)俱興，勤儉的實(shí)踐與否關(guān)系到家庭的興衰，古人所言的“一家之中勤則興，懶則敗”不無道理，無論治世也好，亂世也罷，家中勤儉之風(fēng)不可丟。他多次寫信告誡諸弟要謹(jǐn)記勤儉的教誨，咸豐四年在《致涔弟溫弟沅弟季弟》一信中說道：“家中兄弟子侄，總宜以‘勤儉’二字為法，一家能勤能儉，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能儉，雖愚人亦有賢智風(fēng)味”。
曾國(guó)藩極其看重勤儉，他認(rèn)為克勤克儉是治家的惜福之道，家人應(yīng)培養(yǎng)儉樸的精神 , 家世雖處鼎盛，仍不可忘寒素之風(fēng)。在日常用度上，曾國(guó)藩教導(dǎo)子侄家人要厲行節(jié)儉，家中男子必須下地耕種，不可坐車騎馬，女子不要懶惰，要親自紡紗織布、做飯燒菜，他說“凡菜等茹手植而手寫者，其味彌甘；凡物親歷艱苦而得者，食之彌安也”。
此外，他常提醒家人要時(shí)刻反省勤儉方面哪些做得好，哪些做得不好，敦勸兄弟子侄家里的每一分錢都必須三思而后行，即：“余于‘儉’字做到七分，“勤”字則尚無五分功夫。弟與沅弟于“勤”字做到六七分，‘儉’字則尚欠功夫。以后應(yīng)各勉所長(zhǎng)，戒其所短，弟弟每一分錢均需三思”。他強(qiáng)調(diào)家中的用度一定要有計(jì)劃，要愛惜物力，不可漫無節(jié)制，否則便會(huì)丟了寒士的家風(fēng)。家里的一紙一縷，竹頭木屑等均不可隨便丟棄，應(yīng)分門別類擺放整齊，有的將其修整方可再用，這樣不僅可以變廢為寶節(jié)省財(cái)務(wù)，還可養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的好習(xí)慣。
為了保持曾氏勤儉之風(fēng)，除了在日常用度上強(qiáng)調(diào)節(jié)儉外，即便兒女的婚姻大事也力求節(jié)儉，兒女聯(lián)姻須尋勤儉、孝友之家，不要與貴族官宦之家攀親，以避免染上奢靡的惡習(xí)。因此，對(duì)于大兒子曾紀(jì)澤的婚事他特意寫信回家，希望能選一個(gè)普通人家的女兒。兒媳剛過門不久，曾國(guó)藩便告誡兒子引導(dǎo)兒媳要織布，種菜，勿忘書、蔬、魚、豬的耕讀勤儉之本，“新婦始至吾家，教以勤儉，紡績(jī)以事縫紉，下廚以議酒食。此二者，婦職之最要者也”。
孝友治家，長(zhǎng)幼有序
孝友為家庭之祥瑞，自古以來父慈子孝、家庭和睦是維系中國(guó)傳統(tǒng)家庭穩(wěn)定的基礎(chǔ)，因此，曾國(guó)藩的治家之道極其注重“孝友”的思想，他不僅自己身體力行而且要求晚輩們要切實(shí)講求。曾在家書中寫到：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗(yàn)者?！痹鴩?guó)藩堅(jiān)信，父母孝順、友愛兄弟是家庭祥瑞的預(yù)示，世人所謂的因果報(bào)應(yīng)不一定事事皆應(yīng)，但惟獨(dú)孝友可立即得到吉報(bào)。
曾國(guó)藩畢生推崇孝悌友愛，認(rèn)為孝友是維系家庭團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的不二法門。在曾國(guó)藩看來，孝友之家首要的是要做到對(duì)長(zhǎng)輩奉養(yǎng)、尊敬和關(guān)懷，這種關(guān)懷是永恒持久的，不會(huì)因時(shí)間的流失而改變，子女即使不在父母身邊也應(yīng)想方設(shè)法盡到對(duì)父母的一片孝心。道 光二十九年，從家信中得知祖父病重，日漸不多，遠(yuǎn)在京城的他忙于公務(wù)甚是內(nèi)疚。因而致家書于諸弟時(shí)寫道“諸弟仰觀父、叔純孝之行，能人竭力盡勞，服事堂上，此我家第一吉事。我在京寓，食膏粱而衣錦繡，競(jìng)未能效半點(diǎn)孫子之職；妻子皆安坐享用，不能分父母之勞；每一念及，不覺汗下” 。在曾國(guó)藩數(shù)以千計(jì)的家書中，但凡給父母的都以“男國(guó)藩跪稟父親母親萬(wàn)福金安”，雖然這只是一種書信敬語(yǔ)，但也足見其對(duì)父母孝心的真摯、懇切。
此外，曾國(guó)藩還注意兄弟間和睦友愛的重要性，身為曾氏長(zhǎng)子，他一生對(duì)諸弟的教導(dǎo)幾乎達(dá)到了一種須臾不忘的境界。他認(rèn)為家庭的和睦穩(wěn)定不止要在對(duì)長(zhǎng)輩孝順方面下工夫，兄弟間的和睦友愛也同等重要。兄弟間和睦融洽，即便貧困不堪，日后也定會(huì)興旺發(fā)達(dá)，但若不和即便大富大貴，也可能走向衰微，即所謂兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家必?cái) Ｒ虼?，在曾?guó)藩的治家之道中將“孝”、“友”二者緊密結(jié)合，并貫徹于具體的治家實(shí)踐中，使其現(xiàn)實(shí)化，具體化，也正是他“愛敬兼至，此足卜家道之興”的思想，成就了曾氏家族父慈子孝，兄友弟恭的興旺。
鄰里和睦，立業(yè)興家
俗話說“遠(yuǎn)親不如近鄰”，骨肉親情盡管血濃于水，但由于諸多外在因素的阻隔使得遠(yuǎn)水解不了近渴，因此，作為家庭人際關(guān)系延伸的鄰里關(guān)系成為曾國(guó)藩治家思想的又一重要內(nèi)容。曾國(guó)藩教育兄弟妯娌、夫妻兒女等家人間要和睦的同時(shí)，也要求兄弟子侄要善待鄰里，與其和睦相處。
曾國(guó)藩時(shí)時(shí)叮囑家人對(duì)鄰里要恭敬善待、不可敬遠(yuǎn)親而慢近鄰，他繼承祖父的“人待人無價(jià)之寶”的思想，并將其作為重要的治家方略和傳家寶典。同治二年在給兒子的家書中寫到：“我家初移富坨，不可輕慢近鄰。酒飯宜松，禮貌宜恭，或另請(qǐng)一人款待賓客亦可，除不管閑事、不幫官司外，有可行方便之處，亦無吝有也”。
家人要對(duì)鄰里恭敬友愛，如果有鄰里來家中，必須恭敬款待，如果自己沒有那份精力，就專門請(qǐng)一個(gè)人在家款待賓客，以做到有喜必賀，有疾必問。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)，兄弟子侄必須正確處理與鄰里的關(guān)系，講求相互謙讓，做到以鄰為善。某年曾家修黃金堂，因爭(zhēng)地界和隔壁鄰居發(fā)生矛盾，兩家互不相讓以致鬧到要去縣衙打官司，曾國(guó)藩得知此事后連夜寫了一封長(zhǎng)達(dá)千字的家書，并在文末附上清朝康熙時(shí)文華大學(xué)士主張包容思想的一首詩(shī)文“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今尤在，不見當(dāng)年秦始皇”，當(dāng)曾氏家人閱讀完這封長(zhǎng)兄快馬加鞭送到的長(zhǎng)信時(shí)，心情豁然開朗，決定為鄰居讓地三尺，在曾家的這一豁達(dá)之舉下，鄰居也深深受到了感染，按讓地三尺的做法向曾家修建新宅行了方便。
與鄰里相處過程中，曾國(guó)藩注重以和為貴的同時(shí)也要求家人家里做到散財(cái)濟(jì)困，惠及鄉(xiāng)鄰，為鄉(xiāng)鄰多添實(shí)惠。由于對(duì)家鄉(xiāng)貧民的同情，在家書中提出了設(shè)置義田的想法，以惠鄉(xiāng)民，“吾自入官以來，即思為曾氏置一義田，以瞻救孟學(xué)公以下貧民；為本境置義田，以瞻救二十四都貧民”。
曾國(guó)藩勤儉的治家思想，為我們提供了可借鑒的治家之道?？饲诳藘€作為中華民族數(shù)千年來傳統(tǒng)治家思想的精華，它是歷代先賢修身、齊家、治國(guó)、平天下的重要內(nèi)容，更是曾氏家族的祖?zhèn)骷绎L(fēng)。曾國(guó)藩認(rèn)為，培養(yǎng)勤勞、簡(jiǎn)樸的精神才是真正的惜福之道。他曾于家書告誡家人：“今家中境地雖漸寬裕，侄與諸昆弟切不可忘卻先世之艱巨，有福不可享受盡，有勢(shì)不可使盡”。在曾國(guó)藩看來，雖然家境日漸寬裕，但家人不可忘記勤儉的家風(fēng)。所以，他一方面強(qiáng)調(diào)要勤勞，另一方面強(qiáng)調(diào)要節(jié)儉，并實(shí)實(shí)在在地落實(shí)到家庭日常的用度上。當(dāng)然，在力從勤儉的同時(shí)他也堅(jiān)持做到嚴(yán)于律己，將“簡(jiǎn)政、簡(jiǎn)出、簡(jiǎn)居”貫徹終身，身為朝廷大員，每餐僅用一葷，無客至，不增一葷，實(shí)屬難得。
如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)文明極大豐富，人民生活質(zhì)量得到很大改善，但隨之而來也出現(xiàn)了很多不顧國(guó)情，只顧個(gè)人享樂，大肆超前消費(fèi)，講排場(chǎng)，比闊氣等不好的價(jià)值倫理取向。對(duì)于一部分人來說，勤勞、簡(jiǎn)樸不再是光榮的字眼，反倒成為低檔次、低品位的象征。這一系列被歪曲的價(jià)值取向如若任其發(fā)展，勢(shì)必會(huì)成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的絆腳石。在此背景下，曾國(guó)藩的勤儉治家之道為我們提供了有益的借鑒。
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