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（書(shū)院論語(yǔ)堂張燈結(jié)彩）

2023年11月5日，對(duì)于四?？鬃訒?shū)院來(lái)說(shuō)，是一個(gè)特殊的日子。這一天，書(shū)院張燈結(jié)彩，喜氣盈盈，為一對(duì)新人舉行了一場(chǎng)極具中國(guó)傳統(tǒng)禮儀形式又富有教化意義的婚禮。

這場(chǎng)婚禮儀式的主角新郎新娘都是留學(xué)海外，并在加拿大創(chuàng)業(yè)的青年才俊，男方的父親是院長(zhǎng)好友，對(duì)中華文化有著濃厚的情感，希望書(shū)院能夠?yàn)閮晌恍氯伺e辦一場(chǎng)具有文化教育內(nèi)涵的婚禮。

書(shū)院參考《儀禮》《大明集禮》等記載的傳統(tǒng)古禮，在此基礎(chǔ)上斟酌損益，制定禮儀流程。在服裝和道具上，采用近些年來(lái)漢服學(xué)者們依照考古資料而恢復(fù)的明制婚禮服飾和妝造。

《左傳》疏云：“中國(guó)，有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏?！?/span>華夏被稱作禮義之邦和衣冠上國(guó)，就是源自于這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀和服飾。但是明清易代之后，清朝統(tǒng)治者推行的“剃發(fā)易服”行為讓中華衣冠文物斯文掃地，與之相適應(yīng)的禮樂(lè)亦無(wú)所附焉。這種情況一直延續(xù)到今天。如今在中國(guó)廣大農(nóng)村，仍有不少地區(qū)把婚禮做成娛樂(lè)大會(huì)，甚至于戲弄公婆、挑逗伴娘、喧鬧洞房等惡俗行為。對(duì)此，我們選擇明朝時(shí)期的禮儀和服飾，希望通過(guò)這種莊重典雅而又不失喜悅的典禮，展現(xiàn)中華文化的氣象和內(nèi)涵，為當(dāng)下的婚禮提供一個(gè)文化樣本。

婚禮，古稱昏禮，蓋因古時(shí)正婚之禮在黃昏舉行。《禮記·昏義》曰：“昏禮者，禮之本也。”為何古人對(duì)婚禮評(píng)價(jià)如此之高？是因?yàn)榛槎Y是“萬(wàn)世之始”。《昏義》曰：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。故君子重之?！?/strong>今日中國(guó)，言必稱西方，婚禮亦效法西方，甚為可惜。為追本溯源，我們整理恢復(fù)華夏禮儀婚禮流程。

婚前禮：正婚之前有一套禮節(jié)，稱作六禮：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、迎親。迎親又稱親迎，新郎執(zhí)大雁提親。親迎之前，雙方都要告廟拜祖，父母醮子訓(xùn)話祝福。正婚禮：正婚禮就是大婚之日的一套禮節(jié)，新郎把新娘迎入家門，要揖讓升堂、奠爵證婚、禮拜天地高堂、渥（wò）盥（ɡuàn ）共牢、合巹（jǐn）而酳（yìn ）、解纓結(jié)髪等。婚后禮：正婚禮之后，還有一個(gè)成婦禮，新娘要在第二天一早沐浴拜見(jiàn)公婆，公婆饗食奠酬，一家人和樂(lè)有禮。今天的婚禮，我們以長(zhǎng)輩講話祝福和婚宴代替，亦古亦新。

婚前六禮

周朝時(shí)期，周公制禮作樂(lè)，繁文縟節(jié)深入到生活的方方面面，關(guān)于婚禮，規(guī)定在正婚禮之前的全部婚禮程序?yàn)?strong>納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎，也稱六禮，即從議婚至迎親過(guò)程中的六個(gè)禮儀環(huán)節(jié)。

納采，男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚。問(wèn)名，男方家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月日。納吉，男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請(qǐng)期，男家擇訂婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，婚前一兩天女方準(zhǔn)備嫁妝，隔日新郎親至女家迎娶新娘。

奠雁親迎

親迎是華夏婚禮儀式的重要內(nèi)容，親迎之后即進(jìn)入到正婚禮環(huán)節(jié)。在親迎過(guò)程中，新郎需要祭告祖廟，拜別父母。告廟以求護(hù)佑，拜父母以聆聽(tīng)教誨。新郎執(zhí)大雁聘禮到新娘家里提親迎娶，大雁為候鳥(niǎo)，且有固定配偶，象征信義和忠貞。新娘在這天亦盛裝迎接新郎，告廟且拜別父母。

值得一提的是，男女雙方在離家之前，父母都會(huì)對(duì)子女做婚前囑托，告知婚禮大義，以及婚后的義務(wù)和擔(dān)當(dāng)。《昏義》曰：“入，揖讓而升，聽(tīng)命于廟，所以敬慎重正昏禮也。敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別而立夫婦之義也。男女有別而后夫婦有義，夫婦有義而后父子有親，父子有親而后君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。”

正婚禮

正婚禮是新郎在親迎之后，把新娘接到家中到完婚這個(gè)階段的婚禮儀程。這個(gè)過(guò)程中有很多獨(dú)具特色和富有意義的環(huán)節(jié)：揖讓升堂、奠爵證婚、禮拜天地高堂、渥盥共牢、合巹而酳、解纓結(jié)髪等。

揖讓升堂，新郎三揖三讓，謙卑恭請(qǐng)新娘上堂，以示敬重；奠爵證婚，由族長(zhǎng)或者德高望重老師為之證婚，盟誓于天地祖先，見(jiàn)證于親朋好友；禮拜天地父母，天生而地養(yǎng)，父教而母育，禮拜以表感恩，法天則地，繼承父志，孝悌恭順；渥盥共牢，合巹而酳，古有男女七歲坐不同席，食不共器，今男女盥洗潔凈，對(duì)坐而食，共飲一個(gè)葫蘆的酒，自此男女成家，甘苦共渡。《昏義》曰：“婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也?！?/strong>

婚禮現(xiàn)場(chǎng)，新郎新娘的父母親人們都非常感動(dòng)。他們?yōu)檫@種深具華夏禮樂(lè)氣象的婚禮儀式所震撼，同時(shí)也為儀式當(dāng)中的那些孝慈敬愛(ài)信任真誠(chéng)等精神所打動(dòng)。不少親人流淚，尤其是新郎父親，在正婚禮之后的發(fā)言，幾度哽咽，他拿出長(zhǎng)輩多年前就準(zhǔn)備好的字畫(huà)，祝福展示給兩位新人，并且告知他們，老一輩的一生，是奮斗的一生，他們講孝悌忠信，書(shū)香傳家，希望后輩們也能把家風(fēng)傳承下去，幸福美滿，和睦相處。同時(shí)，無(wú)論身在何處，都不要忘了我們的文化，不要忘了我們的根，做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。

（馮哲院長(zhǎng)擔(dān)任主婚人，并對(duì)婚禮的意義做講解）

（新郎父親王杰教授向兩位新人和親友展示講解長(zhǎng)輩所贈(zèng)字畫(huà)）

本次婚禮禮儀得到了來(lái)自寶島臺(tái)灣的在京創(chuàng)業(yè)青年林家萱及資深漢服禮儀專家高靜女士的傾情支持，參與活動(dòng)的人員除四?？鬃訒?shū)院師生之外，還包括韓國(guó)、越南、臺(tái)灣的北大清華留學(xué)生，讓這場(chǎng)中華禮儀婚禮有了兩岸一家親味道與國(guó)際范。

馮哲院長(zhǎng)說(shuō)，婚姻的貴重，自婚禮始。成就君子之道，自夫婦始。夫婦為五倫之基，成為夫婦，組建家庭，進(jìn)入人生新境與生命的真實(shí)?；槎Y是吉禮，帶著喜悅上路，帶著信任與忠誠(chéng)，歷經(jīng)世上風(fēng)霜，一生的相攜，一世的征程。

禮者，天地之序也。禮在中華文化中的分量舉足輕重，不僅體現(xiàn)在接人待物，它貫穿于中國(guó)人的生命成長(zhǎng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。包括入學(xué)禮、拜師禮、成人禮、婚禮、祭祀禮等一整套華夏禮儀體系。四?？鬃訒?shū)院傳承夫子禮樂(lè)之教，常年舉辦禮樂(lè)祭孔典禮，祭祖典禮，新年禮樂(lè)劇等。也希望將“禮主敬，以時(shí)為大”的內(nèi)涵透過(guò)美且善的典禮自然表現(xiàn)出來(lái)，讓年青人喜歡，以達(dá)正本清源移風(fēng)易俗之效。

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