part.01

麻布與漆相遇 千年佛像留古韻

雙腿盤膝，靜坐蓮花；雙手合十，相疊胸前；雙目靜閉，作禪定狀。肩頸線條、肌膚紋理，細(xì)膩又真實；衣褶自然且流暢，色澤明媚又柔和，袈裟上還飾有紋理，看上去極為考究。一種雍容寬厚、睿智豁達(dá)的意味于釋迦摩尼佛慈祥的面容、平和的神情中被傳遞出來。值得關(guān)注的是，這尊高達(dá)9米的釋迦牟尼坐像，既非木雕石雕，也非泥塑，而是采用了傳統(tǒng)的夾纻佛像技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代漆器胎骨，層層髹飾而成。

夾纻，又稱夾紓、挾纻，即脫胎漆器，是中國漆藝技法中的重要發(fā)明, 也是工藝含量最高的胎骨制作技法。 它的興盛與六朝以來佛教造像有著極密切的關(guān)系，早在公元4世紀(jì)時制作技術(shù)便已漸臻熟。夾纻先以泥塑成胎，后用漆把麻布貼在泥胎之外，待漆干后，再上漆灰，最后把泥胎取空，因此，又有“脫空像”之稱。用這種方法塑像不但柔和逼真，而且質(zhì)地輕盈，因此又稱“行像”。融傳統(tǒng)的“夾纻”佛像技術(shù)，巧妙地結(jié)合現(xiàn)代漆器胎骨，再加以貼金、彩繪等審美髹飾，也就成了工藝美術(shù)大師陳國勇手中一尊尊造型新穎卻不失古韻的佛像。

《一如觀音》 陳國勇 作

造訪陳國勇的福州琢一工藝品有限公司，展廳內(nèi)擺滿了大大小小的夾纻佛像，最高的有12米，最小的也達(dá)2米多……色彩鮮艷、姿態(tài)千奇、神態(tài)各異，然每一尊造像都于平和內(nèi)斂中透露出絲絲禪意。陳國勇對夾纻佛像情有獨鐘。在他看來，夾纻佛像既不失現(xiàn)代審美情趣，又集傳統(tǒng)文化韻味于一身。

“祖輩父輩從事木雕，我從小見慣了各種各樣的木雕佛像。年少時，我有些不情愿繼承父輩的衣缽，雕塑專業(yè)畢業(yè)后，就從事城市雕塑，但發(fā)現(xiàn)這些并不是我真正想要創(chuàng)作的。而佛像，可以說是溝通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的橋梁?！?/strong>從事城市雕塑一段時間后，陳國勇偶然于傳統(tǒng)的夾纻藝術(shù)里感受到漆藝的魅力。于是，他選擇回歸傳統(tǒng)，開始運用所學(xué)，集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)脫胎漆器、莆田傳統(tǒng)木雕、傳統(tǒng)泥塑、西方雕塑等工藝于一體，力求創(chuàng)作出既帶有東方韻味，又符合當(dāng)代審美的夾纻佛像。

《韋陀菩薩》 陳國勇 作

為了讓創(chuàng)作更加鮮活生動，進而將千年佛像的古韻展現(xiàn)得淋漓盡致，陳國勇一有空就外出采風(fēng)。他認(rèn)為想要創(chuàng)作一件好作品，就必須研究透它的文化，它的背景，它的前世與今生。

“素女結(jié)念飛天行，白玉參差鳳凰聲”，藏于河西走廊深處的敦煌，陳國勇對其有著訴不盡的癡戀。20世紀(jì)初，他曾于敦煌觀光，被石窟內(nèi)透著異域風(fēng)情又充滿想象的精美壁畫與塑像所震撼。從那一刻起，陳國勇更加堅定了自己的創(chuàng)作方向?！爸腥A5000年所積淀下來的文化藝術(shù)，都有其內(nèi)在精髓。從西漢時期傳入我國的佛教文化，經(jīng)過發(fā)展演繹，又賦予了全新的生命。為此，我會到各地寺廟、建筑走走看看，也曾到佛教的發(fā)源地去了解，從而接受美的洗禮，文化的浸潤，然后將其沉淀于腦海中。這樣創(chuàng)作的素材也就豐富了，創(chuàng)作就更加得心應(yīng)手。”

《如愿》的含蓄自然，《古韻悠悠》的古今兼顧，《藥師佛》的渾厚古樸，《釋迦牟尼佛》的自在隨心……陳國勇的每一尊人物造像，都是獨一無二的。依據(jù)佛像所處的不同時空、歷史傳說，陳國勇運用夾纻造像技藝，加之以金屬、蛋殼、貝殼、植物等漆藝髹飾語言，或還原本相，或創(chuàng)意探索，將其蘊含的文化精髓以最為自然、最為舒適的方式展示于觀者眼前。

《阿彌陀佛》 陳國勇 作

part.02

巧借西方技藝 千年佛像演繹今生情緣

從最初的設(shè)計，到以泥或木雕塑形，再到翻膜麻布裱糊，生漆定型，之后推光，以貼金、礦物彩繪髹飾，經(jīng)歷過如此繁復(fù)的工序，一件人物造像，方才最終成型。

不少見過陳國勇作品的人都感嘆，他的造像帶有比較鮮明的個性，既不失福州脫胎漆藝精妙的技藝，又蘊含著西方美學(xué)的哲理思辨。而這一切源自于他在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷地發(fā)掘自身的潛能，堅持創(chuàng)新。

“以前傳統(tǒng)的佛像，立7，坐5，盤3，也就是站立7個頭的比例，坐著5個頭的比例。但以現(xiàn)代審美來看，這樣的比例并不協(xié)調(diào)。我會根據(jù)造像加以調(diào)整，比如，盤腿改成4個頭，比例拉高10％到20％?！碧綄|方古韻的同時，陳國勇將西方雕塑技藝融入作品中，以現(xiàn)代美學(xué)的靈魂來表現(xiàn)傳統(tǒng)氣質(zhì)，從而讓觀者于脫胎造像中，與東西兩種文化對話，從而領(lǐng)略到傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代藝術(shù)的融合之美。

由于所作造像大多運用在寺廟宗教場景，尺寸規(guī)格大。調(diào)整比例看似簡單，但要考究內(nèi)在結(jié)構(gòu)的平衡，實則頗費一番功夫。因而，每完成一尊大型的佛像造像至少要花一年以上的時間。而為了盡可能保留最初的創(chuàng)作工藝，陳國勇在傳統(tǒng)夾苧技藝的基礎(chǔ)上，進行反復(fù)思索。“麻布直接往上面貼，這種做法有一個弊端，類似人穿衣服后，會覆蓋掉表面部分機理。因此，我們就把外面的膜翻起來，然后里面刷完，再把膜拆了，盡可能還原最初的工藝?！?/p>

陳國勇 作

陳國勇非常注重對脫胎佛像“內(nèi)在情緒”的把握。容面祥和，形體自然；氣韻生動，法相莊嚴(yán)。從空間布局到動靜平衡，從肢體形態(tài)到眉目神情，他都做了巧妙的設(shè)計，恰到好處地表現(xiàn)展示了人物的內(nèi)心狀態(tài)，極具故事。

厚重古樸的歷史韻味，含蓄優(yōu)雅的藝術(shù)意境，生動鮮活的人物線條，眉眼神韻傳遞出的悠然自在……陳國勇不斷超越自我，他的作品日臻完美，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，也收獲了不少重量級的獎項。“我希望能夠挑戰(zhàn)一下更大的造像，看一下自己的潛能在哪里，能夠做一些經(jīng)典的、有價值的、能夠傳世的作品，從而表達(dá)我對傳統(tǒng)脫胎漆藝的致敬?！?/strong>

麻布與漆相遇, 穿越千年，傳承至今。正因有了如陳國勇一般熱愛傳統(tǒng)技藝的人，才讓千年佛像存古韻，對抗著時間的遺忘。

陳國勇 作

陳國勇個人簡介

陳國勇 | CHEN GUOYONG

1975年6月出生于莆田雕刻世家，畢業(yè)于廈門大學(xué)；2017年獲評廈門市工藝美術(shù)大師榮譽稱號和國家一級技師；2018年獲評福建省工藝美術(shù)名人榮譽稱號；2019年獲評高級工藝美術(shù)師和中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師榮譽稱號；現(xiàn)為福州琢一工藝品有限公司董事長；寧波致知藝術(shù)品有限公司董事長；福州大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心脫胎漆藝(福州)工作站站長；福州大學(xué)工藝美術(shù)研究院漆藝研究員；福建省雕塑學(xué)會副會長；福建省手工藝協(xié)會副會長；福州市脫胎漆器行業(yè)協(xié)會副會長兼秘書長。

作品獲得了諸多獎項；2015年11月獲首屆中華佛教藝術(shù)精品展金獎；2016年5月獲第十一屆中國(莆田)海峽工藝品博覽會優(yōu)秀作品評比金獎；2016年獲第十屆合肥國際文化博覽會暨2016中國工藝美術(shù)精品博覽會金獎；2018年8月獲第十六屆中國工藝美術(shù)博覽會“中藝杯”優(yōu)秀工藝美術(shù)作品評比金獎；2019年8月獲第十七屆中國工藝美術(shù)博覽會“中藝杯”藝術(shù)品評比金獎。

作品及論文發(fā)表于多家專業(yè)雜志：《傳統(tǒng)造像與生漆脫胎技術(shù)》發(fā)表于《天工》雜志2016年第5期、《陳國勇作品選》發(fā)表于《藝術(shù)教育》雜志2016年11月刊、《當(dāng)代福州脫胎漆器的保護、傳承和開發(fā)利用研究》發(fā)表于《天工》雜志2018年第3期、《淺談福州脫胎漆器工藝》發(fā)表于《天工》雜志2018年第4期。

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