汪重陽云游記
（93）
函谷關(guān)的救贖
戰(zhàn)鼓陣陣，硝煙彌漫；刀槍翻飛，箭弩齊發(fā)；人仰馬翻，血流成河。幾千年歷史中，這片土地上，一次次在上演著這慘烈的景象：
公元前318年，楚、趙、魏、燕、韓五國合縱攻秦。秦軍在此開關(guān)迎敵，使五國軍隊“流血漂櫓”，大敗而歸。公元前206年，劉邦率起義軍選秦國兵力較弱的線路進攻，提前進入了關(guān)中。而自信滿滿的項羽聽說自己落到了劉邦之后，大怒，命大將黥布強行攻關(guān)，并把關(guān)樓燒毀，還演出了千古絕唱“鴻門宴”。
安史之亂時，唐軍主帥哥舒翰被迫放棄守城計劃，與叛軍會戰(zhàn)于關(guān)前西原地區(qū)，遭到慘敗。1944年，侵華日軍在此遇到了國民黨軍隊胡宗南部的有力抗擊，被殲滅2000余人，遭受重創(chuàng)。
這就是函谷關(guān)，位于三門峽市靈寶市北15公里處的函谷關(guān)鎮(zhèn)王垛村。函谷關(guān)地處長安古道，緊靠黃河岸邊。西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是我國建置最早的雄關(guān)要塞之一，因關(guān)在谷中，深險如函而得名。此關(guān)始建于春秋戰(zhàn)國之際，是東去洛陽、西達長安的咽喉，素有“天開函谷壯關(guān)中，萬谷驚塵向北空”“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰(zhàn)場”之說，歷來是兵家必爭之地。
唉，有時候想想，這函谷關(guān)真是“罪孽深重”呀。因為它的存在，竟大大激發(fā)了人們的占有欲望——誰都想在天下紛爭中占領(lǐng)此關(guān)，抓住主動權(quán)。于是，這關(guān)前不大的平地上，就成了人性的展覽場——正義與邪惡，邪惡與邪惡，都各自展開了畢生的本事，要將對方消滅而后已。其實，不管是正義還是邪惡，拼來殺去的不都還是人之血肉之軀么？勝也好，敗也罷，生命的消失都是必然的結(jié)果呀。
函谷關(guān)之罪，真的是無法算清，無法清算。
當然，天下雄關(guān)多矣，在雄關(guān)面前，人們膨脹的占有欲自古以來都一直難以放下。于是，往往被稱作雄關(guān)的地方，都常常是冤魂聚集的場所。這些雄關(guān)呀，都在“罪孽”中掙扎著，強自屹立著，不知道怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)自我拯救，化解掉身上那一副副重擔。
然而，函谷關(guān)似乎有先見之明，它知道后世的人們要在它面前上演一場場廝殺，把自己拉入欲望的漩渦中難以自拔。于是，它提前做了一件功德圓滿之事，成功實現(xiàn)了自我救贖。
據(jù)《史記》記載，公元前491年的一天清早，函谷關(guān)關(guān)令尹喜從家里出門，站在一個土臺上向東方瞭望時，看到紫氣騰騰，霞光萬道，一時欣喜若狂，大呼：“紫氣東來，必有異人?！惫唬瑫r間不長，便見一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，倒騎青牛向關(guān)門走來。尹喜忙上前迎接，通報姓名后，才知此人就是當時已經(jīng)名滿天下的周王室守藏史老子。原來，當時老子看到周室將衰，便決定西渡隱居。尹喜請求老子在隱居之前留下一部著作，以便后人學習。面對尹喜求法的誠懇，老子欣然答應，在函谷關(guān)寫下了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。
“道可道，非常道；名可名，非常名?！睆拇?，在重重迷霧遮蓋下的宇宙大道開始被揭開了神秘的面紗，一部《道德經(jīng)》給了后人無數(shù)的啟示，讓無數(shù)人悟出了人生真諦，得到了身心的解脫。
這不是函谷關(guān)給世人的巨大貢獻嗎？這不是函谷關(guān)的自我救贖嗎？時至今日，在函谷關(guān)關(guān)樓，祭祀老子著書的太初宮等古代建筑全部被毀之后，函谷關(guān)依然享有“千古雄關(guān)，道家之源”的至高稱號，就說明了函谷關(guān)自我救贖的巨大成功。在中華大地上，“千古雄關(guān)”有很多處，但“道家之源”卻僅此一家，不可替代。
而非常奇特的是，當我們今人重建了函谷關(guān)、太初宮等處景觀之后，打出的招牌卻是一對似乎自相矛盾的文化：軍事文化與道家文化。大家都知道，軍事文化植根于“爭斗”中，而道家文化卻偏偏強調(diào)“不爭”，而這“爭”與“不爭”卻在函谷關(guān)巧妙融合在了一起，也算是天下奇觀了吧？
仲春，一個細雨霏霏的下午，我與幾位朋友一塊參觀了函谷關(guān)歷史文化旅游區(qū)，既感悟了道家文化的博大精深，也體驗了軍事文化的源遠流長，收獲很多。
函谷關(guān)旅游區(qū)占地5000畝，主要景點有老子圣像、道德天書、太初圣宮、瞻紫樓、雞鳴臺、關(guān)樓、函關(guān)古道等50余處。景區(qū)有水，當?shù)氐哪赣H河弘農(nóng)澗從景區(qū)流過。于是，澗水兩岸，梅花、迎春、連翹盛開，紅黃相映；亭臺、樓閣、小橋互望，曲徑相連。竟然有了江南水鄉(xiāng)的特色，有了濃濃的休閑情趣。
也罷，當今雖是和平時代，但社會競爭壓力巨大，世人特別需要能夠休閑放松的地方，來這函谷關(guān)景區(qū)休閑一番，也是一種享受。想一想，當年的古戰(zhàn)場都成了休閑勝地，軍事文化已幾乎無處可用，真讓人感慨萬千。不過，這和平時代，就怕人們只顧沉浸于休閑享受中而不思進取，那樣就辜負了圣人給我們留下的道家文化。有人說，道家文化不是極其強調(diào)“無為”“不爭”嗎？我們享受生活，不是正合圣人真髓嗎？
如果大家都這樣想，那就大錯而特錯了。老子說的“無為”“不爭”，可不是我們理解中的這樣淺薄。
且看老子是怎樣說“不爭”的：“上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”此處，老子是在讓我們學習“水善使萬物得到利益而不與之相爭”的精神哪，這樣的人才最接近“道”。這樣的人樂于與卑下的人相處，心境十分沉靜，交友真誠相愛，言語信實可靠，為政國泰民安，行事必能盡其長，行動必能適其時，這是因為他不爭，所以才無錯失。
再看老子是怎樣說“無為”的：“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。”此處，老子是在告訴我們?yōu)閷W可以日漸增加知見，修道可以日漸除去情欲。如果能把為學日益的妄念去了又去，減了又減，把多余的欲望都除盡，便能到達無為的境界。而到了無為的境地，便與道同存，自然也就能無為而無不為了。
這是多么高的境界呀，我等后輩有如此高明的先祖圣人，該是多么幸運。細雨霏霏中，我們拜謁高大莊嚴的老子銅像，參觀神奇靜謐的太初圣宮，攀登險峻雄偉的函谷關(guān)樓，眺望幽深狹窄的函關(guān)古道，流連忘返，不知歸路。
我們愿，這里的軍事文化永遠成為學術(shù)范疇而不必實用；我們愿，這里的道家文化永遠成為修身秘訣而發(fā)揚光大。那樣，不但是函谷關(guān)的救贖，同樣是我們?nèi)祟愖陨淼木融H……
（本文寫于2018.03.19）
本期作者：汪重陽
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