金匱懸解卷一
臟腑經(jīng)絡(luò)十六章
臟腑經(jīng)絡(luò)，隱不可見，然有其外著者焉。如聲臭色脈，如寒熱痛癢，如喜怒愛憎，如便溺飲食，是皆可即顯以知微者，但粗工不解耳。先師張仲景，究天人之際，通神明之德，于臟腑經(jīng)絡(luò)之內(nèi)，示望，聞，問，切之法，是亦長桑見物之神丹，太真燭怪之靈犀也。古圣賢四診玄機，悉在于此，此論不可不熟。
臟腑經(jīng)絡(luò)一
問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾。四季脾王不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。余臟準(zhǔn)此。
１ 上工治未病，是為何義？師曰；夫治未病者，是見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾，而實脾者，是為治未病也；不只治肝，知肝傳脾，實脾者，即為治未病，是脾未病而早醫(yī)也。五行生克，肝木克脾土，見肝之病，“故”知肝傳脾，“當(dāng)”先實脾也，“實”脾者，即為治未病也。土旺四季，其時脾不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，只知治肝，不知實脾，是以肝病未已，脾病復(fù)起。五行生克，余臟準(zhǔn)此類推。
２ 上工治未病，不是說沒有病，是治將傳之經(jīng)未病，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾，實脾者，即為治未病之義，而肝者，是已病。從脾論為脾未病，從肝論是肝已病，肝病則人是已經(jīng)病，不是沒病，也不是沒病就治。見肝之病當(dāng)知傳脾，此是五行生克之定理。治肝者，是為治病，而實脾者，是為治未病也，是脾未病而早醫(yī)。中工不知相傳，更不知治未病之理，只知治肝，肝病未愈，脾病復(fù)起。
重點；不要以為治未病，是沒病就治，此治未病若真的解讀為沒有病，那真是遺笑萬年，沒病就治，中醫(yī)豈不是更能混水摸魚。傷寒六經(jīng)，見厥陰之病，太陰必病，此也為一定之理。已成厥陰，太陰必傷，厥陰之?dāng)。貜奶幎鴶?。肝病木賊，脾必見虛，治必實之，是為治未病。肝木賊脾土，此病最多最典型，故用作提綱。
論；
１ 肝者，何??？中醫(yī)之病，肝病最廣，《內(nèi)經(jīng)》言萬病始于風(fēng)也，凡有風(fēng)者皆是肝病之義。在細(xì)究之，黃師言五勞七傷，率先傷在厥陰肝經(jīng)，肝屬木而主血，病則生風(fēng)也。在細(xì)言之，如現(xiàn)代病名，如外感內(nèi)傷，脾胃，心肺肝腎，男婦科，各種慢性雜病，皆是肝也。肝病最為典型，故用肝病來解，病皆相傳，余臟準(zhǔn)此，都是治未病之義。
注；中醫(yī)不分科，余在此用之稱呼之義，分科的中醫(yī)，不是中醫(yī)，是被西醫(yī)模式進(jìn)化了的假中醫(yī)，中醫(yī)是一個整體，如果把每一個器官或一種病證分開來治，那也是西化了的假中醫(yī)，同樣若中醫(yī)開處方式的功能草藥，那就是在用中藥治病，而不是中醫(yī)治病，也是假中醫(yī)。中醫(yī)如此分科，如此治病，都證明了今天中醫(yī)的畸形?！秱费粤?jīng)，《金匱》言雜病，痰飲，虛勞，奔豚，消渴，中風(fēng)歷節(jié)，驚悸，婦人病，沒有一個是用什么科來命名的。中醫(yī)是一個整體，系統(tǒng)學(xué)完《傷寒金匱》，每一個人，都是全科。
２ 脾旺于四季不受邪，故不用補之，但受賊克，則虛于四季，故見肝之病，必先實脾。肝病賊脾，故必實之，此為一定之理。脾為中土，也為中氣，實脾即為保中，中氣不敗，則人不死，中氣能復(fù)，萬病能愈。治病者，知肝傳脾，治肝實脾，是為上工，知中氣者，也為上工。
五行生克，是一定之理，后學(xué)又有反侮之論，當(dāng)知。本條為３３３頁，《難經(jīng)》七十七難。
按；今天部分人理解的中醫(yī)治未病，就是未病先治，或沒病就治，此乃錯誤的概念。就連簡
單的亞健康，或者輕微的三高等，都是已經(jīng)病了，而不是沒病。中醫(yī)治未病，不是未病先治概念，而是知病相傳，治病之法理的意思，沒病就治，這是瞎胡扯。
論；從另一個角度理解對比中醫(yī)的治未病。比如疫苗，未病先防。
中醫(yī)治未病，是克其所勝而傳經(jīng)，脾受肝賊，虛而實之，實脾者為治未病也，此豈能說肝無病乎，人無病焉。而西醫(yī)的疫苗，就是典型的沒病先防，此與治未病完全不同。注射疫苗是一定沒病，預(yù)防之義。而中醫(yī)的治未病是已經(jīng)有病了。二者有兩點明顯的區(qū)別，中醫(yī)治病與疫苗防病，治未病是已病與疫苗防病是沒病。當(dāng)下無論是中醫(yī)的治未病，還是未病先防的疫苗，都在沒搞好。中醫(yī)不會治病，治不了病，各種神醫(yī)神藥之亂象，疫苗也是頻頻暴雷，過期疫苗假疫苗，亂種錯種，至死傷殘，疫苗的防病都搞不好，都在混水摸魚，唯利是圖。沒有了藍(lán)天白云，純凈的空氣，沒有了安全放心的水和食品，最基本的健康底線都保不住了，更別談什么治未病，能治已病，能治未病，卻不治人心麻木之病。
《傷寒論》序中言，痛呼！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知已，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。衰呼！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也。
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