《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第五季又一次如約而至。于2020年春節(jié)期間在央視綜合頻道黃金時(shí)段播出。節(jié)目以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，是一場(chǎng)全民參與的文化饕餮盛宴。
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》從創(chuàng)辦到播出，每次都掀起了國(guó)民熱愛(ài)和學(xué)習(xí)詩(shī)詞的浪潮，中國(guó)是一個(gè)有詩(shī)意的國(guó)度，每個(gè)人也都有一顆詩(shī)意的靈魂，詩(shī)詞對(duì)人們的熏陶和影響，如“春雨潤(rùn)無(wú)聲”。在千千萬(wàn)萬(wàn)人的心中，種下了我們對(duì)生活充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的種子。
今年春節(jié)，為了躲避疫情，大部分人都蝸居在家，閉門(mén)謝客。在這段特殊的日子里，我們不如放下一切，調(diào)理好自己的思緒，保持一個(gè)良好向上的心態(tài)，懷著對(duì)古傳統(tǒng)經(jīng)典的致敬，守候在電視機(jī)旁，與我們的古詩(shī)詞文化，來(lái)一場(chǎng)最深情的邂逅。
中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在宋朝的花園里，凝霜含露，最美的一朵情花莫過(guò)于宋詞。她占盡園中風(fēng)情，將塵世的浮名、仕途的追逐、江湖的殺氣、女子的嬌艷、愛(ài)情的甜美，都匯集在詞人們的筆下，凝結(jié)在一首首的詞作中。沒(méi)有人能夠給宋代的飄忽找到合適的注腳，如果非要選擇一個(gè)具體的意向，那么恐怕也只有宋詞了。在宋詞中體味其千嬌百媚的世間萬(wàn)象，也在縷縷宋詞的芳香中，體味人間悲歡離合的愛(ài)憎。
宋詞是宋代盛行的一種中國(guó)文學(xué)體裁，標(biāo)志宋代文學(xué)的最高成就。宋詞句子有長(zhǎng)有短，便于歌唱。因是合樂(lè)的歌詞，故又稱(chēng)曲子詞、樂(lè)府、樂(lè)章、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、琴趣等。
它始于南朝梁代，形成于唐代而極盛于宋代。據(jù)《舊唐書(shū)》上記載：“自開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)）以來(lái)，歌者雜用胡夷里巷之曲?！彼卧~是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的明珠，在古代中國(guó)文學(xué)的閬苑里，它是一座芬芳絢麗的園圃。它以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的神韻，與唐詩(shī)爭(zhēng)奇，與元曲斗艷，歷來(lái)與唐詩(shī)并稱(chēng)雙絕，都代表一代文學(xué)之盛。
如同王國(guó)維《蝶戀花》里所說(shuō)：“一霎車(chē)法生樹(shù)杪。陌上樓頭，都向塵中老”。所有的人都會(huì)在時(shí)間的煙塵中漸漸老去。不老的是絕美的詩(shī)詞和內(nèi)中表達(dá)的煙火人生。
今天，本文就帶大家走進(jìn)宋詞，翻開(kāi)宋詞這部神奇的魔法書(shū)，走進(jìn)宋詞唯美的意境里，品鑒宋詞的藝術(shù)風(fēng)格、宋形式與音聲之美、意境與生命之美。在這個(gè)喧囂的世界中，靜靜地感受那一份無(wú)聲的悲喜、美麗與璀璨繁華。
第一部分：宋詞的藝術(shù)風(fēng)格
唐詩(shī)與宋詞是是中國(guó)文學(xué)史上的兩顆明珠。唐代被稱(chēng)為詩(shī)的時(shí)代，而宋代則被稱(chēng)為詞的時(shí)代。詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。在宋代，隨著城市的發(fā)展和市民階層的興起，物質(zhì)生活的豐富，人們對(duì)文化生活的追求也更加強(qiáng)烈。
假如說(shuō)，唐詩(shī)是一個(gè)深情醞然的世界，那么，宋詩(shī)是一個(gè)思慮精微的宇宙。在這個(gè)宇宙中，宋人忘象得意，以意索理，冷靜地對(duì)外在物象展開(kāi)概念化思考，進(jìn)而從凝思中省悟到人生和宇宙的底蘊(yùn)。“知性反省”和“即物求理”的精神，使宋詩(shī)必然釀塑出與唐詩(shī)不同的風(fēng)格。
婉約與豪放是宋詞中的兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格
“婉約”、“豪放”之說(shuō)最早見(jiàn)于《詩(shī)余圖譜》：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其辭情醞藉，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人，如秦少游（秦觀）制作多是婉約，蘇子瞻（蘇軾）之作多是豪放。大抵詞體以婉約為正?！?/p>
將唐宋詞分為婉約、豪放兩派，始起于明代晚期的詞譜專(zhuān)家張綖。他的《詩(shī)余圖譜》一書(shū)的“凡例”之后有一個(gè)附識(shí)，將唐宋詞劃為婉約、豪放二體，并推秦觀為婉約體的代表，蘇軾為豪放體的代表。
婉約派
“婉約”一詞，早見(jiàn)于先秦古籍《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》的“故婉約其辭”，晉陸機(jī)《文賦》用以論文學(xué)修辭：“或清虛以婉約，每除煩而去濫?！卑粗T詁訓(xùn)，“婉”“約”兩字都有“美”“曲”之意。分別言之：“婉”為柔美、婉曲。“約”的本義為纏束，引伸為精煉、隱約、微妙。
其內(nèi)容主要寫(xiě)男女情愛(ài)，離情別緒，傷春悲秋，光景留連;其形式大都婉麗柔美，含蓄蘊(yùn)藉，情景交融，聲調(diào)和諧。具有一種柔婉之美。婉約派的代表有物有張先、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修、秦觀、賀鑄、周邦彥、李清照等。
以（宋）秦觀《鵲橋仙》為例：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
譯文：纖薄的云彩變幻著精妙的圖案，飛馳的流星傳遞出精心的恨憾。牛郎和織女悄然無(wú)言，各自橫越過(guò)漫長(zhǎng)的銀漢。秋風(fēng)白露中的相會(huì)雖然短暫，卻勝過(guò)人間無(wú)數(shù)尋常的白天夜晚。繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會(huì)如夢(mèng)影般縹緲虛幻，鵲橋上怎忍心把歸路回看。兩顆心只要永遠(yuǎn)相愛(ài)不變，又何必一定要每一天廝陪相伴。
這是一首詠七夕的節(jié)序詞，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話(huà)故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。
此詞的結(jié)尾兩句：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛(ài)情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛(ài)情觀，是愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。
這首詞議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。是婉約派的代表作品。
2.豪放派
豪放作為文學(xué)風(fēng)格，見(jiàn)于司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》，楊廷芝解釋豪放為“豪邁放縱”，“豪則我有可蓋乎世，放則物無(wú)可羈乎我”（《詩(shī)品淺解》）。可見(jiàn)豪放的作品當(dāng)氣度超拔，不受羈束。北宋詩(shī)文革新派作家如王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。
蘇軾和辛棄疾同為豪放派的代表人物，并稱(chēng)“蘇辛”。 豪放派的特點(diǎn)，總體來(lái)說(shuō)創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，北宋黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、賀鑄等人都有這類(lèi)風(fēng)格的作品。南渡以后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)，應(yīng)運(yùn)發(fā)展，蔚然成風(fēng)，辛棄疾更成為創(chuàng)作豪放詞的一代巨擘。
（宋）蘇軾《江城子·密州出獵》
老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜。又何妨。
持節(jié)云中，何日遣馮唐？
會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
譯文：
我雖年老卻興起少年打獵的熱狂，左手牽著犬黃，右手舉起鷹蒼。戴上錦蒙帽穿好貂皮裘，率領(lǐng)隨從千騎席卷平展的山岡。為了報(bào)答全城的人跟隨我出獵的盛意，看我親自射殺猛虎猶如昔日的孫郎。
我雖沉醉但胸懷開(kāi)闊膽略興張，鬢邊白發(fā)有如微霜，這又有何妨！什么時(shí)候派遣人拿著符節(jié)去邊地云中，像漢文帝派遣馮唐。我將使盡力氣拉滿(mǎn)雕弓，朝著西北瞄望，奮勇射殺敵人天狼。
此詞開(kāi)篇“老夫聊發(fā)少年狂”，出手不凡。全篇縱情放筆，氣概豪邁，一個(gè)“狂”字貫穿全篇。詞中寫(xiě)出獵之行，抒興國(guó)安邦之志，為詞的創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了嶄新的道路。作品融敘事、言志、用典為一體，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段形成豪放風(fēng)格，多角度、多層次地從行動(dòng)和心理上表現(xiàn)了作者寶刀未老、志在千里的英風(fēng)與豪氣。
豪放派如巍巍高山，婉約派如涓涓細(xì)流，山使水更顯柔媚，水令山更加巍峨。二者剛?cè)岵?jì)，共同為詞的發(fā)展增光添彩，令后世受益匪淺。究竟哪一派成就更高，只能說(shuō)是花開(kāi)千面，各有千秋。當(dāng)山河破碎時(shí)，面對(duì)祖國(guó)大好河山抒發(fā)情感時(shí)，豪放派無(wú)異于更打動(dòng)人心；而當(dāng)我們面對(duì)生離死別、兒女情長(zhǎng)時(shí)，婉約派則會(huì)更令人感動(dòng)。
第二部分：宋詞的形式與音聲之美
宋詞是我國(guó)古代重要的文學(xué)樣式，具有諸多美學(xué)特征，其中形式之美與音聲之美最為突出。詞的形式之美，主要表現(xiàn)為句式長(zhǎng)短錯(cuò)落而又相對(duì)整齊；音聲之美主要表現(xiàn)為可以按譜歌唱，韻律和諧，節(jié)奏富有變化之美。
形式之美
以（宋）朝晏幾道的《臨江仙》為例：
夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來(lái)時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。
記得小蘋(píng)初見(jiàn)，兩重心字羅衣。琵琶弦上說(shuō)相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。
這首《臨江仙》含蓄真摯，字字關(guān)情，表達(dá)了詞人處于痛苦和迷惘之中。句中有景，景中有情。宋詞有令引進(jìn)慢之分，有小令中調(diào)長(zhǎng)調(diào)之分，但無(wú)論哪種分類(lèi)字句，長(zhǎng)短錯(cuò)落是其主要特征。為了依照詞調(diào)的旋律進(jìn)行歌唱，宋詞打破了五言或七言的固定格式。字增減數(shù)，從中可以看出錯(cuò)落中有齊整，有一種建筑的形式之美。
2.音聲之美
詞與音樂(lè)本來(lái)相通，所謂“倚聲填詞”，先有聲譜，后有歌詞，講的就是詞與音樂(lè)的關(guān)系。因此說(shuō)音樂(lè)美是詞的一個(gè)重要特征。
吳熊和在《唐宋詞通論》中說(shuō)：“詞是詩(shī)、樂(lè)結(jié)合的新創(chuàng)造?！痹~本身就有音韻之美，聲調(diào)、韻律和諧，節(jié)奏富于變化，自然有音樂(lè)的美感，即便不唱，讀來(lái)也朗朗上口。有一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)之效，再加上平仄的使用，就更凸顯出聲調(diào)的抑揚(yáng)起伏，不管是唱還是誦讀，都能感受到其中的韻律與節(jié)奏。
以（宋）柳永的《蝶戀花》為例：
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
柳永詞不僅從音樂(lè)體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，俗中有雅，以市井語(yǔ)入詞，雅俗并陳，變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。
葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》說(shuō)：“教坊樂(lè)工每得新腔，必求柳為詞，始行于世，于是聲傳一時(shí)。”所以才有了“凡有井水飲處皆能歌柳詞”之說(shuō)。深受人們喜愛(ài)。
第三部分：宋詞的生命意境之美
王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！币元?dú)絕的思想凝煉所寫(xiě)之作，使詞境表達(dá)的富有生氣。詞作之美在于意境，恰如美人之美，在于一個(gè)轉(zhuǎn)身，在于拈花一笑。
尼采提出的生命美學(xué)，揭示了人生命的本質(zhì)。指出了藝術(shù)的產(chǎn)生是出于生命的需要，藝術(shù)來(lái)源于生命，同時(shí)也服務(wù)于生命。
詞作在形成的那一剎那，便富有了生命。蘊(yùn)含了對(duì)生活富有情思的美學(xué)態(tài)度。
意境之美的表現(xiàn)
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
這首《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》，是宋代女詞人李清照的作品。作者借助于鴻雁傳書(shū)的傳說(shuō)，畫(huà)面清晰，形象鮮明，渲染了一個(gè)月光照滿(mǎn)樓頭的美好夜景，然而在喜悅的背后，蘊(yùn)藏著相思的淚水。
此詞作于詞人與丈夫趙明誠(chéng)離別之后，寄寓著詞人不忍離別的一腔深情，反映出初婚少婦沉溺于情海之中的純潔心靈。全詞以女性特有的細(xì)膩情感，絲毫“不落俗套”的表現(xiàn)方式，展示出一種婉約之美，格調(diào)清新，意境幽美，稱(chēng)得上是一首工致精巧的別情佳作。
全詞設(shè)色清麗，意象蘊(yùn)藉，形象地刻畫(huà)出四周景色，烘托出詩(shī)詞人的情懷?；ㄩ_(kāi)花落是自然界的現(xiàn)象，也是離合悲歡的人事象征；枕席生涼，是肌膚間觸覺(jué)，也是凄涼獨(dú)處的內(nèi)心感受。意境的描寫(xiě)，傳達(dá)出詞人的內(nèi)心感受。離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。
明代吳從先《草堂詩(shī)馀雋》卷五眉批：“多情不隨雁字去，空教一種上眉頭?！痹u(píng)語(yǔ)：“惟錦書(shū)、雁字，不得將情傳去，所以一種相思，眉頭心頭，在在難消?！?/p>
2.意境中的生命之美
在宋詞創(chuàng)作中。作者常常用富有生命力的意象來(lái)把握詞境的命脈，創(chuàng)造詞境的生命美。生命的美，在于靈動(dòng)，詞作的美，在于擁有生命。比如月草花鳥(niǎo)樓橋等意境中的事物，都被詞人通過(guò)想象，運(yùn)用抒情、夸張等手法賦予其生命，然后抒發(fā)出自己心中所想所感所悟。
辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中寫(xiě)道：“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住?！庇⑿凼湃?，當(dāng)年的住處，荒涼殘敗不堪，這里的“草”寄托著詞人對(duì)英雄逝去之后的蕭條冷落和后繼無(wú)人的深深嘆惋。
再如謝逸的《蝶戀花》的“獨(dú)倚欄桿凝望遠(yuǎn)，一川煙草平如剪”，賀鑄的《青玉案》“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”都是一草的目之所及，無(wú)邊無(wú)際，迷蒙如霧，渺遠(yuǎn)如煙，來(lái)形容愁緒無(wú)數(shù)籠罩在心上，無(wú)法消散。
蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中，將自己的生命體驗(yàn)生命情感，通過(guò)詞作這樣的手段，用生命意識(shí)灌輸?shù)健霸隆币庀笾?，使“月”這個(gè)意象擁有了生命美。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
蘇軾與兄弟蘇轍，情深意厚，二人在熙寧四年于潁州分別，有六年未見(jiàn)。此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了蘇軾對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。蘇軾認(rèn)為人有悲歡離合，就如同月有陰晴圓缺，二者都是自然常理。于是以理譴情從共同賞月中來(lái)相互慰藉離別。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒情愁。
在詞中，詞人蘊(yùn)染了月的陰晴圓缺，月的色彩和繾綣溫柔的情調(diào)，賦予了月以生命的內(nèi)涵。
月在天上遙不可及，無(wú)法捧在手上。但是詞人卻通過(guò)自我感悟，將自己的生命灌注于月之中，月便有了生命內(nèi)涵。詞人把生命灌注于意象，將自我感悟輸入意象，創(chuàng)造了月的生命之美。
宋詞不愧是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的明珠，中國(guó)古代文學(xué)閬苑里的一朵奇葩。展現(xiàn)了中國(guó)古代文學(xué)清明上河圖的盛世景象。
結(jié)語(yǔ)：有的人愿意把宋詞比作玉蘭，說(shuō)它清幽、高雅，不染凡塵；有的人喜歡把宋詞喻為橄欖，初覺(jué)生澀，但回味雋永； 然而更多的時(shí)候，宋詞卻是一朵情花，它以絕美英姿深深地吸引著人們，讓喜歡閱讀并欣賞它的人義無(wú)反顧地愛(ài)上了她?？梢?jiàn)，世上唯有“情”字能讓人肝腸寸斷，卻始終執(zhí)著。
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