需要分清楚的是，當(dāng)今我們對一些古代文人的評價，并不能等于他們當(dāng)時所處的語境。
現(xiàn)在我們提起柳永、蘇軾，多半會認(rèn)為他們都屬于一流的詞人。但是在北宋，他們卻是毀譽參半的，甚至是遭到極大的鄙視與惡意的。
從王國維對李煜詞的一句評價說起，王氏說（后主詞）“變伶工之詞為士大夫之詞”。注意了，這是一句非常正向的溢美之語，同時也暗含著古人的價值觀?！笆看蠓蛟~”正是對李煜創(chuàng)作的最大肯定，因為在古人的語境中，“士大夫詞”的對立面就是供歌兒舞女演唱表演需要的“伶工之詞”，而“伶工之詞”是被瞧不起的、是不入流的。
岔個題，許多人已經(jīng)注意到王國維以《人間詞話》為代表的評論性集子里有不少在今天看起來有失偏頗的話語，但墨醬卻以為，王氏的價值判斷何嘗不是受古時語境的影響呢？
言歸正傳，柳永就是屬于那種被所謂“正宗圈”瞧不起的詞作者。當(dāng)然，“正宗圈”也的確很小、很排斥。許多以“士大夫”自居的文人，鄙視柳永這種從身份到創(chuàng)作都不入流的詞人。
柳永半生不得功名，所謂“白衣卿相”；而他后來因為要生存便去創(chuàng)作歌兒舞女需要的詞，即便是為官方娛樂機構(gòu)“教坊”作詞，還是遭到了許多鄙視。柳永自嘲“奉旨填詞柳三變”，多次之后墨醬便讀出了辛酸之感。
柳永生活的當(dāng)時乃至身后的許多年，他得到最多的評價就是“俗”，這“俗”包括“通俗”這樣的中性意義，不過更多的是“鄙俗”這樣的負(fù)面意義。
柳永到底寫了些什么而得到那些“士大夫”的唾罵呢？簡單來說，他不僅在題材表現(xiàn)上很“俗”，經(jīng)常寫一些與女性有關(guān)的詞甚至表現(xiàn)歌妓對愛情的向往之類的；而且這些，又是用非常接地氣的俗語白話組織起來的。
來，品一下，《小鎮(zhèn)西》：
意中有個人，芳顏二八。天然俏、自來奸黠。
最奇絕。
是笑時、媚靨深深，百態(tài)千嬌，再三偎著，再三香滑。
久離缺。
夜來魂夢里，尤花殢雪。分明似舊家時節(jié)。
正歡悅。
再鄰雞喚起，一場寂寥，無眠向曉，空有半窗殘月。
這種大膽露骨的、甚至偏色情的描寫，不就是公然與正襟危坐的“士大夫”們叫板嗎？所以說后來柳永去拜見晏殊，晏殊曾經(jīng)提攜了不少后輩（如范仲淹、宋祁、梅堯臣、歐陽修等），非常有名望。柳永說了一句，“我跟您一樣喜歡作曲子（詞）”，晏殊給了他一個大白眼，說：“我可不像你一樣寫'針線慵拈伴伊坐’之類的俗詞艷調(diào)?！?/p>
客觀地說，柳永的許多經(jīng)典作品都是非常雅致的，如《雨霖鈴·寒蟬凄切》《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》，甚至有些歌頌升平的作品都寫得非常有水平，如《望海潮·東南形勝》。
可是我們要知道，鄙視鏈的形成，往往就是抓住別人的短處進(jìn)行攻擊的呀。所以你看當(dāng)時的王灼就說柳詞：“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之?！辈粌H鄙視柳詞的淺白粗俗，而且鄙視柳永的粉絲，不怎么讀書的人才會特別喜歡柳詞。
不論當(dāng)時的那些士大夫如何作踐柳永，他們都不能否認(rèn)，柳永的詞是真的非常流行。
恰如南宋葉夢得《避暑錄話》中說：“予仕丹徒，嘗見一西夏歸明官云：凡有井水飲處，即能歌柳詞。言其傳之廣也?！币簿褪钦f柳永詞傳播度非常高，而傳播途徑主要就是通過歌唱，他的詞傳唱到西夏也是人人皆知的程度。
也就是說，那些士大夫雖然嘴上攻擊柳永，但是從某種程度上也不能否認(rèn)柳詞的好。
所以你看，蘇軾作詞就喜歡與柳永作比較。比較經(jīng)典的就是南宋的俞文豹在《吹劍續(xù)錄》中記載：“東坡在玉堂日，有幕士善謳，因問：'我詞比柳詞何如？’對曰：'柳郎中詞，只好十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍板，唱'楊柳岸曉風(fēng)殘月’；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢執(zhí)鐵板，唱'大江東去?！珵橹^倒?！?/p>
蘇軾把自己的“大江東去”與柳永的“曉風(fēng)殘月”類比，幕士回答這兩首詞都好，柳詞是女子之詞，蘇詞是陽剛之詞?！肮珵橹^倒”說明蘇軾對這樣的回答很滿意。
初讀這段，墨醬覺得是蘇軾自覺把柳詞當(dāng)成一個創(chuàng)作標(biāo)桿，因此想要與之比個高下；多次重溫這段，卻讀出了一種蘇軾對柳永的惺惺相惜之感——蘇軾詞同樣是飽受爭議的。
那么，蘇軾詞又犯了什么“忌諱”呢？
蘇軾詞的“毛病”在于“以詩為詞”。他把詩的做法“嫁接”入詞的創(chuàng)作中：比如詩可以有小序，來簡單交代一下寫作背景，蘇軾就寫詞的時候也這樣寫；詞本來是要合乎詞牌所規(guī)定的音律的，但是蘇軾寫詞偏不顧音律……
李清照就批評蘇軾的詞是“句讀不葺之詩”，空有長短句的形式，并不能算真正的詞。
后來的人把北宋詞分為“婉約派”“豪放派”，但是當(dāng)時北宋的詞人們區(qū)分的卻是“正宗”與“非正宗”。
“正宗詞”就是既不像伶工之詞那樣低俗，也不能是“以詩為詞”的那種混搭的創(chuàng)作。
李清照就認(rèn)為：詞應(yīng)該有和諧的音律、題材上應(yīng)該表現(xiàn)情致而不是江山社稷問題、語言上明白如話不失雅致、風(fēng)格上柔中寓剛……
但是，有一說一，李清照的這套標(biāo)準(zhǔn)也不能算就是“正宗詞”的最規(guī)范的定性，因為當(dāng)時討論的人非常多，只不過后來流傳下來的、人們比較熟悉的就是李清照的理論。
而所謂的“正宗詞”的圈子也是非常狹窄的，大約就是李煜、李清照、晏殊、晏幾道、秦觀、周邦彥這些人。
有人的地方就有鄙視鏈，尤其在文學(xué)這種很難有一個準(zhǔn)確定評的領(lǐng)域中。
比如說李清照把那些有名的詞人評論個遍，難度她就沒有遭到惡評嗎？她可太難了，一些人爭論不過的時候，便開始拿她的性別說事兒，脫離了學(xué)術(shù)爭鳴進(jìn)行人身攻擊。講真，李清照在她的標(biāo)準(zhǔn)之下還是相當(dāng)客觀的，比如她就肯定了柳永詞“協(xié)律”的一面，而一些“士大夫”對李清照進(jìn)行性別歧視明顯失了風(fēng)度。
又比如，這篇小短文通篇強調(diào)“北宋詞”，“南宋詞”呢？抱歉，“南宋詞”更是被許多人視為“變體”。還記得王國維怎樣評價納蘭詞嗎？——“北宋以來，一人而已?！蹦闫?，你細(xì)品：在王國維眼中，南宋詞以及納蘭性德之前的詞根本不配擁有姓名。當(dāng)然，再次強調(diào)，王氏的這種傾向是受一定的歷史語境影響的。
可以說，詞這種文體從成熟起來的時候，就一直存在著許多論爭。正如自《紅樓夢》流行起來之后，也存在著“擁林派”與“擁薛派”無休無止的相互辯難。
我們今天看這些古代文人，應(yīng)該持一種寬和的心態(tài)，從他們的長處入手，用他們不足的地方加以補充，拋開“正宗”“非正宗”等的偏見，才會得到一個相對客觀的評價。
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