初唐詩壇上，彌漫的是六朝宮體詩延續(xù)的那種“靡靡之音”，聞一多《宮體詩的自贖》中說得刻?。骸拔覀冊撚浀脧牧汉單牡郛斕拥教铺谘珩{中間一段時期，正是謝眺已死，陳子昂未生之間一段時期。這其間沒有出過一個第一流的詩人?！?/p>
宮體詩在形式上是講究對偶、聲律、用字的，內(nèi)容上又不大健康，明代陸時雍在其《詩鏡總論》說：“調(diào)入初唐，時帶六朝錦色?！痹诔跆圃妷?，宮體詩的生命力依然很強，恰如聞一多先生指出的那樣，最先對此表示不滿意的正是陳子昂。
陳子昂，就是以“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”而知名的那位。
他認為詩歌應(yīng)該是要有寄托、有感發(fā)的。很明顯，六朝時期那種過分強調(diào)對文字的講究，的確容易失去對內(nèi)在感受的真切抒發(fā)。獨具慧眼的陳子昂堅持認為，情感、心靈的自由、真實地表達才是文學最根本的價值。
而讓陳子昂看到詩歌符合他預(yù)期的是魏晉時期的詩歌，他的一套理論主張在《與東方左史虬修竹篇序》里表達得十分清楚：
……文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，?？皱藻祁j靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑?！?/p>
他說“文章道弊五百年矣”，所謂“文章之道”結(jié)合下一句看就是“漢魏風骨”（而不是后來散文領(lǐng)域提到的“文以載道”的道德標桿）。下一句“漢、魏風骨，晉、宋莫傳”，這里說“漢、魏風骨”，在兩晉南朝并沒有被傳承下來。
接下來“齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕”，這幾句話是說南朝齊、梁時期的詩文字上華麗雕琢，缺乏情志的寄托，因此興寄（“興寄”簡單來說也就是內(nèi)心之興發(fā)和情志的寄托）都斷絕了。“思古人，?？皱藻祁j靡，風雅不作”，這幾句話是說，回想古人的作品，他常常害怕風雅的理想振作不起來了。
“五百年”“晉、宋”“齊、梁間”這些時間區(qū)間梳理一下：晉、宋、齊、梁正是包含在漢、魏之后的五百年之內(nèi)。
要之，陳子昂認為“漢、魏風骨”有“風雅”精神，創(chuàng)作表現(xiàn)上以“興寄”為主，再往上追溯，漢魏詩歌這一優(yōu)點是傳承自《詩經(jīng)》的。但是這個傳統(tǒng)（即“道”）在漢、魏之后，即整個兩晉、南北朝到初唐的這五百年之間完全被破壞了，直到陳子昂看到與他同時的東方虬才有所恢復(fù)。
因此他才會說：“不圖正始之音復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑?！闭贾?，指的是曹魏時期以竹林七賢為代表的詩歌創(chuàng)作，在文學史上，可以和“建安”并稱，可以算作“漢、魏風骨”中。
陳子昂不僅有清晰的理論主張，也有實踐?！陡杏觥啡耸?，就是他用來扭轉(zhuǎn)六朝詩歌風氣的一系列作品。
藝術(shù)是殘酷的，注定只有原創(chuàng)（或者可以理解為獨創(chuàng)、首創(chuàng)）作品才能被人高度肯定、寫進文學史。就宮體詩創(chuàng)作而言，六朝詩人、乃至初唐的不少詩人，他們的作品有不少寫得非常好，畢竟那種詩歌形式已經(jīng)非常成熟了；而陳子昂處于草創(chuàng)期，寫的作品盡管在藝術(shù)上并不成熟，但就文學史發(fā)展來看，陳子昂注定要高出一頭。
韓愈的《薦士詩》中說：
齊梁及陳隋，眾作等蟬噪。
搜春摘花卉，沿襲傷剽盜。
國朝盛文章，子昂始高蹈。
韓愈批評南朝宋齊梁陳這幾個朝代的詩人，作詩就好像夏天的蟬在聒噪一樣，聲音不動聽只不過是在無關(guān)緊要的地方作文章，流于風花雪月。“搜春摘花卉，沿襲傷剽盜”——而且他們還流于輾轉(zhuǎn)抄襲，沒什么創(chuàng)意。再轉(zhuǎn)一下，韓愈說：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”一個“始”字，就突出了陳子昂的文學史地位——陳子昂是所謂的先行者、領(lǐng)導(dǎo)者。
但陳子昂是孤獨的，他沒有足夠的力量去動搖整個詩壇，但他的主張和努力，到了后來卻影響到李白。
李白的《古風五十九首》第一首展現(xiàn)詩歌理論正是對陳子昂復(fù)古理念的致敬?！豆棚L》第一首是這么說的：
大雅久不作，吾衰竟誰陳？
王風委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛。
龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正聲何微茫，哀怨起騷人。
揚馬激頹波，開流蕩無垠。
廢興雖萬變，憲章亦已淪。
自從建安來，綺麗不足珍。
圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。
群才屬休明，乘運共躍鱗。
文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻。
我志在刪述，垂輝映千春。
希圣如有立，絕筆于獲麟。
這是李白用自己的理解總結(jié)了一下他之前的詩歌史，當然，是以復(fù)古為中心的。第一句中的“大雅”指的是《詩經(jīng)》，尤其是其中的“雅”詩。細品一下，“雅”這個字更有一種所謂的雅正風范，它更符合李白所認為的文學正統(tǒng)。
《詩經(jīng)》中的三個分類“風”“雅”“頌”中，“頌”一般是用來宗廟祭祀的，這可以輕易擱置一邊。而“風”又是否符合李白的標準呢？
“風”一般來自民間的風謠當然，后來被采集了以后，經(jīng)過了貴族階層的整理、潤色、雅化，嚴格上說已經(jīng)不能算是民間的作品，也可視為周代貴族階層的產(chǎn)物了，因此才會并稱為“風雅”。但比之“根正苗紅”的雅詩尤其是“大雅”（而不是“小雅”）還是差點兒意思。
李白就認為詩歌正統(tǒng)還是要由大雅來建立。但很可惜，在大雅之后，這個正統(tǒng)已經(jīng)長久被忽略了，甚至萎靡不振了。李白下面接著說“吾衰竟誰陳”：可是他李白已經(jīng)衰老了，還有誰能夠去把這樣一個衰退的正統(tǒng)給重新繼承下來呢？
“吾衰竟誰陳”這句話相當有意思，其實李白是以孔子自比，孔子曾經(jīng)說過：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢見周公?！边@里的夢周公不是要睡大覺，而是孔子想要去繼承、發(fā)揚由周公制禮作樂所形成的文化大統(tǒng)?？鬃痈锌约阂呀?jīng)衰老，沒有精力將這樣的傳統(tǒng)給繼承下去。
所以李白說“大雅久不作，吾衰竟誰陳”就是說他要像孔子一樣承擔那個重大的責任一樣，他李白也要承擔起詩歌上的正統(tǒng)，甚至言下之意（“吾衰竟誰陳”）李白認為除了他自己以外也基本上沒有什么人有如此能力了。沒錯，這很李白。
接下來倒是反復(fù)申訴了：“大雅久不作”其實就等于“王風委蔓草”，等于“正聲何微茫”，等于“憲章亦已淪”，反復(fù)重復(fù)著他所童心的。再往后，李白拿出了“王炸”，他說：“自從建安來，綺麗不足珍?！?/p>
固然《詩經(jīng)》的正統(tǒng)已經(jīng)淪喪，可是《詩經(jīng)》之后，還存在著“建安”這個不能忽視的時期。建安詩歌恢復(fù)了正統(tǒng)，而建安之后詩歌又很快走上了追求綺麗的道路，而這個“綺麗”是被李白這一類的復(fù)古派詩人認為最雞肋的，所以李白說“不足珍”。
李白進一步說：“圣代復(fù)元古，垂衣貴清真”，意思是說那些彩麗的文字遮蔽了真性情，真心靈，作為詩人應(yīng)該洗掉這些，讓詩歌有一個清雅、真切的面貌。“清真”二字，很容易讓人想起人們習慣上用李白的詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”概括李白詩歌語言特征。這可以說就是李白復(fù)古思想的核心、創(chuàng)作理念的核心。
最后“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟?！边@四句話其實是在回應(yīng)前面的第一聯(lián)，同樣是表達一種向孔子看齊的志向?！拔抑驹趧h述，垂輝映千春?！彼闹鞠蚴?，要像孔子一樣刪詩書，其實暗含著李白想要百年之后在詩歌史的地位，可以比肩孔子在文化史上的成就，這樣，他的生命所散發(fā)的光芒就能夠閃耀千年。
雖然孔子很謙虛地說“述而不作”，但是事實上，孔子修訂史書，是親力親為的。到了魯哀公十四年，孔子停筆，這也是《春秋》的最后一年。當他停筆之后，沒有多久也就過世了?？鬃又詫懖幌氯チ?，甚至失去了做事、活著的動力，是因為魯哀公十四年發(fā)生了“獲麟”的事件。
麒麟活動在野外，被眼拙無知的人給捕獲，甚至還被人傷害了。得知這一消息的孔子哭了。這只本來象征福瑞的神獸，出現(xiàn)得不是時候，它出現(xiàn)在善惡混淆是非不分，人性殘暴的時代，反而受到極大的傷害。
孔子周游列國，努力的要實現(xiàn)理想。生活的困窘，旁人乃至君王的不理解……這種堅強的意志力終于在“獲麟”事件中徹底動搖了——孔子窮極一生，依舊無法改變這個世界的荒蠻。面對不了解的麒麟，人的反應(yīng)是傷害它；即便不認識麒麟，也不應(yīng)該去傷害?？鬃铀岢慕袒?，終于遭受了徹底的失敗。支撐孔子的意念瓦解之后，隨后就是生命的終結(jié)。
李白這里用孔子的這件事想要表達什么呢？李白的意思是說，他也會為了理想奮斗終生，除了遇到類似“獲麟”事件的打擊。足見，李白的復(fù)古決心。
但是，總的看來，無論是陳子昂那種要與六朝文學劃清界限的姿態(tài)，還是李白對建安以后的詩歌鄙夷的態(tài)度，他們的理論上看去是那么地堅決，然而實踐上卻并非如此?！傲蔽膶W中的有益養(yǎng)料，無一例外地被陳子昂與李白加以吸收。比如謝朓、徐陵和庾信等南朝詩人，都或多或少地影響著陳子昂與李白。
男人的話不可信，男詩人的話更不可信。【手動狗頭】
我們需要明白，成功的“復(fù)古”，從來都不是完完全全地照搬；成功的“復(fù)古”，往往是另一種形式的“創(chuàng)新”，只不過是借鑒了“古”的優(yōu)秀特質(zhì)。文壇上如此，其他藝術(shù)領(lǐng)域也是如此。
而在“復(fù)古”基礎(chǔ)上的“創(chuàng)新”，一定是要包羅萬象的。陳子昂是，李白更是。李白隔空接過陳子昂“復(fù)古”的大旗，終于走向了正軌。迎面而來的，是足以以“李白”命名的詩歌時代——盛唐。
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