“獨立之精神，自由之思想”才是中國
“文人畫”最為可貴的藝術(shù)創(chuàng)作精神
文/劉毅峰（布衣學(xué)人）
中國古代的第一大才子，“文人書畫”大家蘇東坡曾對他的弟弟子由有言：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。” 筆者認(rèn)為這兩句話是最能體現(xiàn)出蘇東坡作為第一流文藝大家的“人文精神情懷”。要比他的“大江東去，浪淘盡……”和“明月幾時有，把酒問青天……”或《前后赤壁賦》里的詩詞文句還要精彩。因東坡這一個“陪”字，最能體現(xiàn)出中國文藝精英之士“精神獨立不倚”之境界！正如原“廣州市美協(xié)主席”名畫家盧延光先生在他的書中所說：“這詩句（實非詩句）充滿獨立人格，即是所謂獨立之思想，自由之精神，也充滿著大悲憫、大慈悲。玉皇大帝是皇中之皇，可以陪伴，但不拍馬，不逢迎；可以讓玉皇開心，又不以佞臣小人之媚諂來使上頭昏頭昏腦，以君子之風(fēng)來陪伴；只有在天上，只有本身已經(jīng)是神，才可陪玉皇。能陪玉皇，地上的大大小小皇帝不在話下。不以天下最可憐的乞兒為厭棄、憎惡，其各種各樣的因弱勢而生發(fā)的缺憾，負(fù)面，都以愛來包攬。陪伴他們而不高高在上，施與他們而不趾高氣揚?！笨傊?，筆者認(rèn)為這一個“陪”字，足已道盡了蘇東坡作為大師級文藝家的“人文精神”高度。也正因為東坡具有這樣的“人文精神”高度的支撐，才使他的文學(xué)藝術(shù)在中華文化史上光芒四射，千古流芳！并成為中國“文人畫”的最早倡導(dǎo)者。
盧延光先生曾在他的一幅山水畫作中題字道：“文人畫為中國傳統(tǒng)文化之文中之文，其講究明德學(xué)問器識修養(yǎng)，境界皆比其它繪畫遠(yuǎn)為復(fù)雜高深?！惫P者認(rèn)為“文人畫”除了“講究明德學(xué)問器識修養(yǎng)”之外，其最為可貴的還是于在藝術(shù)創(chuàng)作上所體現(xiàn)出來的“獨立精神”和“自由思想”，使繪畫的“審美價值”取向由此“生發(fā)出一種獨立而不隨世俗潮流俯仰的人文精神?！?中國現(xiàn)代“四大史學(xué)家”之一陳寅恪先生所推崇的“獨立之精神，自由之思想”，在中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)得最為徹底的是在藝術(shù)方面，尤其是在“文人畫”藝術(shù)方面。這從中國繪畫藝術(shù)史就可看出，南宋之后的元、明、清在藝術(shù)上最具有開創(chuàng)性意義的“文人畫”大家，在他們身上及其畫作中無不體現(xiàn)出具有“獨立精神”和“自由思想”之藝術(shù)精神！如元代的黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)，明代的沈周、陳淳、徐渭，清代的漸江、石谿、龔賢、八大山人、石濤、金農(nóng)、鄭板橋至晚清的虛谷、吳昌碩等，乃至現(xiàn)代中國畫壇的黃賓虹、潘天壽、傅抱石等這些最具有代表性意義的“文人畫”大家。我們從這些“文人畫”大家的畫作中，都可以品讀出一種由 “獨立精神”和“自由思想”所生發(fā)出來的具有鮮明個性的“繪畫藝術(shù)語言風(fēng)格圖式”。這里面當(dāng)然包括了這些大家的“明德學(xué)問器識修養(yǎng)”。這也是盧先生所講的“文中之文”的“文人畫”藝術(shù)“境界皆比其它繪畫遠(yuǎn)為復(fù)雜高深”的原因之一，也是宋代藝術(shù)評論大家鄧椿所言“文人畫”為“文之極也”之內(nèi)涵所在。也正是由于歷代不斷涌現(xiàn)出來的這些具有開創(chuàng)性意義的“文人畫”大家，成為中華民族藝術(shù)精神上屹立不墮的中流砥柱。由此也可使我們知曉為何“文人畫”自元代至清末民初的五、六百年以來，在中國畫壇上一直占主導(dǎo)地位的重要原因。而且大多是以“體制外在野”的“文人畫家”的藝術(shù)成就為最高。
現(xiàn)代中國畫壇開創(chuàng)“學(xué)院派文人畫”的一代大家潘天壽先生有言道“文人而兼畫家，畫家而兼文人，是中國繪畫史一大特點。中國繪畫以此而進入超逸之境地?！圆豢暇心嘤谛嗡疲鲈旎?。于是求理想之寄托，性情之抒發(fā)，神游物外，筆墨造化，以盡自由揮灑之雅興?！币惨驗閺脑绑w制外”的“高人逸士”式的“文人畫”大家黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)等那里開始，開創(chuàng)出一種獨立不依附的抒發(fā)作者“性靈”和“情懷”的文人山水畫風(fēng)，使到中國山水畫在藝術(shù)上被提升至獨立不依附的且超越于“世俗功利”的高度！就如盧先生所言的“元代的山水畫家把山水畫畫成了自己，提升出一種獨立人格的精神，……把藝術(shù)抬上獨立而不依附的高度，把藝術(shù)上升為中國文化精神力量的高度，中國的山水畫才有了在諸多畫種中至尊高度與地位。”這也可說是中國傳統(tǒng)的精英“士人”最為可貴的“獨立精神”和“自由思想”在藝術(shù)上之反映。其對于后世的中國山水畫，尤其是“文人山水畫”之影響巨大深遠(yuǎn)！也自此使得“山水畫”成為“文人畫”的“大宗”。
再經(jīng)至明代“集文人畫理論大成”的“體制內(nèi)”的“文人畫”大家董其昌在畫論中提出一種“非功利性”的，“以畫為寄，以畫為樂”，“不為造物役者”的“文人畫”藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度的名論，以及開創(chuàng)“揚州畫派”的祖師，“體制外”的“文人畫”大家石濤所主張的“夫畫者，從于心者也”、“我之為我，自有我在”的，張揚自我個性為主導(dǎo)的畫論影響之下，使得山水畫以至花鳥畫之后都更為趨向于最大限度地抒發(fā)作者主觀情感，表達(dá)“獨立精神”和“自由思想”之藝術(shù)。故“文人畫”更為趨向于“表意”、“寫意”的藝術(shù)方向發(fā)展。就“畫法”上來講，從元代的中國畫開始，就是從之前的以“描法”為主導(dǎo)向著以“寫法”為主導(dǎo)的轉(zhuǎn)折點。所以明清的“文人畫”更加趨向于以“書寫性”的“寫法”為主導(dǎo)的，以“表意性”、“寫意性”的“繪畫藝術(shù)語言”表達(dá)作者的思想情感和審美理想的方向發(fā)展。而“寫意花鳥畫”經(jīng)自明代開創(chuàng)“吳門畫派”的祖師，“體制外”的“文人畫”大家沈周到其再傳弟子，也是“體制外”的“文人畫”大家陳淳，再至“心學(xué)”宗師王陽明的再傳弟子，“特行獨立”的“體制外”的“文人畫”大家徐渭，將“寫意花鳥畫”推向一個藝術(shù)高峰。再到了清初同樣是“特行獨立”的“體制外”的“文人畫”大家八大山人，又將“寫意花鳥畫”推向另一個藝術(shù)高峰。在中國畫史上，徐渭和八大山人是被后世公認(rèn)為明、清兩代在“寫意花鳥畫”藝術(shù)方面上最具開創(chuàng)性貢獻的“文人畫”大家?？梢灾v“獨立精神”和“自由思想”在這兩個大家身上及其畫作中體現(xiàn)得最為淋漓盡致！對于近現(xiàn)代中國的“文人畫”大家之影響巨大深遠(yuǎn)。被譽為清代“文人畫最后的高峰”，現(xiàn)代“文人畫”大家陳師曾、王個簃、潘天壽的老師，在中國畫的“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”方面作出開創(chuàng)性貢獻具有“承前啟后”歷史意義的“海上畫派”祖宗師之一吳昌碩，他在藝術(shù)上受到最大影響和啟發(fā)的就是“青藤”（徐渭的“號”）和“雪個”（八大山人的“號”）以及“清湘”（石濤的“號”）。所以吳昌碩自言“于畫嗜青藤、雪個”，“青藤、雪個呼不起”。大有自恨不與徐渭、八大山人同生，無法使他們起來觀看自己作畫的遺憾。對于石濤也是極為佩服，故他有“幾回低首拜清湘”之詩句。而繼吳昌碩之后，對于現(xiàn)代中國畫的“變革創(chuàng)新”方面做出巨大貢獻的大畫家齊白石，更是極為推崇徐渭和八大山人以及石濤，在“藝術(shù)精神”上，他受到這三個“文人畫”大家影響很大，白石有言曰：“青藤、雪個、大滌子（也是石濤的'號’）之畫，能橫涂縱抹，余心極服之，恨不生前三百年，或求為諸君磨墨理紙，諸君不納，余于門外餓而不去，亦快事也?！焙笥肿髟娮匝愿试冈凇扒嗵佟⒀﹤€、缶老”（“缶老”指吳昌碩，其有“號”為“老缶”）這“三家門下轉(zhuǎn)輪來”。白石其實崇尚他們的是那最具有“獨立精神”和“自由思想”的畫風(fēng)，是表示對于他們這“藝術(shù)精神”佩服得五體投地！這對于齊白石從之前的“工匠型畫家”向后來的“新文人畫家”方向靠攏轉(zhuǎn)變所產(chǎn)生的影響是重大的。而現(xiàn)代中國山水畫大家黃賓虹先生對于元代“文人畫”大家黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)等極為推崇，尤其是倪瓚，幾乎將其審美意趣精神境界推崇到無以復(fù)加之地步。而賓老的山水畫在審美意趣或說“內(nèi)美”方面，也看得出受到元代“文人畫”之影響很大。而作為現(xiàn)代中國畫壇開創(chuàng)“學(xué)院派文人畫”的代表大家潘天壽先生，他的畫作也明顯受到八大山人、石濤、漸江、吳昌碩等傳統(tǒng)“文人畫”大家之影響頗大?？梢哉f潘先生那獨樹一幟的“新文人畫”風(fēng)，也是從這些“特行獨立”的“文人畫”大家的畫風(fēng)里發(fā)展變化出來的。而開創(chuàng)“散鋒山水畫法”或說“抱石皴法”的現(xiàn)代中國山水畫大家兼中國畫藝術(shù)理論大家的傅抱石先生，他自言平生最為推崇石濤、石谿，他的山水畫風(fēng)可以講很大程度上也是從石濤、石谿那里“創(chuàng)造性”地發(fā)展變化出來的。抱石先生所“師”的這些特行獨立的“文人畫”大家并非僅是“師”其“畫跡”，更多所“師”的是這些大家最為可貴的“獨立精神”和“自由思想”所生發(fā)出來的藝術(shù)精神！看抱石先生的“散鋒山水畫風(fēng)”，就可見他對于傳統(tǒng)畫論里所講的“師古人之心”可謂是心領(lǐng)神會！而黃賓虹、潘天壽、傅抱石三先生可以說是最具代表性的現(xiàn)代中國學(xué)者型的“文人畫”大家。他們又是現(xiàn)代中國畫關(guān)于在“傳統(tǒng)”和“創(chuàng)新”方面最具有“承前啟后”意義的大家典范！而中國傳統(tǒng)優(yōu)秀“文人畫家”最為可貴的由“獨立精神”和“自由思想”所生發(fā)出來的藝術(shù)創(chuàng)作精神，在他們身上及其畫作中無疑是得到了傳承和創(chuàng)造性的發(fā)揚光大！
如若從文化根源上來講，“文人畫”這藝術(shù)精神應(yīng)是源自于“孔孟儒家”所最為強調(diào)的“獨立人格”、“獨立精神”和“老莊道家”所崇尚的“自然”和“自由”的“道家思想”影響有關(guān)，尤其是莊子所崇尚的追求“精神”上絕對“自由”的“道家思想”之影響應(yīng)更為多些。這也是之所以傳統(tǒng)的中國“文人畫”大家也多以“道人”或“山人”為“號”的一個重要原因，如黃公望號為“大癡道人”，吳鎮(zhèn)號為“梅花道人”，陳淳號為“白陽山人”，徐渭號為“青藤道士”、“天池山人”，朱耷號為“八大山人”，吳昌碩也有號為“倉石道人”、“苦鐵道人”、“缶道人”等。“道人”、“山人”無疑都是崇尚“道家”的稱號。所以傅抱石先生也曾指出：“促成中國藝術(shù)之發(fā)展，孕育中國藝術(shù)精神的應(yīng)該是道家思想?！边@也是必然導(dǎo)致“文人畫”趨向于更為“寫意”、“大寫意”藝術(shù)方向發(fā)展的重要原因。使“寫意精神”成為“文人畫”最為重要的藝術(shù)精神。甚而至于發(fā)展到其“寫意”的“筆墨”本身已具有獨立的審美價值和意義。而中國繪畫所特有的“散點透視法”，相較于“西洋傳統(tǒng)繪畫”的“焦點透視法”，更為適宜于中國“文人畫家”藝術(shù)地最大限度地表達(dá)“自由思想”。并且又將詩詞文賦，書法篆刻等藝術(shù)結(jié)合起來，使其成為“文人畫”不可或缺的重要組成部分，從而使得中國“文人畫”成為全世界所獨一無二的藝術(shù)。而“西洋”張揚“獨立精神”和“自由思想”以抒發(fā)畫家主觀情感的審美意趣為主導(dǎo)的“現(xiàn)代繪畫之風(fēng)”，要比中國繪畫晚了至少數(shù)百年以上，而且是由于受到了“東方繪畫藝術(shù)”的影響后轉(zhuǎn)變而來的。由此可見中國繪畫藝術(shù)的“前衛(wèi)性”。抱石先生早有言道：“客觀地看看，文人畫的確是代表中國的繪畫。它的源遠(yuǎn)流長，簡直非后起的歐洲繪畫可比！因為它抓住了中國人的心，任何反對的勢力都不能有所擺動，有所改變。”他并指出：“中國自元以后，已把繪畫（實指“文人畫”）看做畫家一切的寄托，是畫家人格思想的再現(xiàn)，是純粹的藝術(shù)，所以繪畫的價值是至高無上的?！?/p>
中國畫尤其是“文人畫”，雖然遠(yuǎn)離“科學(xué)”，但卻更加接近于藝術(shù)的本質(zhì)。而中國傳統(tǒng)的文化精英之士歷來不似“西洋文化精英之士”那樣依靠“宗教”以安頓精神，他們多是借助“游于藝”，即從事藝術(shù)創(chuàng)作來尋求“精神”的慰藉及寄托理想情懷，以達(dá)至“靈魂”之升華！這就是中國藝術(shù)的魅力所在，也可說是中國“文人畫”之藝術(shù)魅力所在！
2022年冬至修改稿完成于半隱園
該文作者簡介
劉毅峰，字恒源，號布衣學(xué)人、半隱居士、恒源山人等，當(dāng)代中國學(xué)者書畫家、藝術(shù)評論家，1963年生于廣州地區(qū)，自少年時代起就愛好美術(shù)和文史，1987年畢業(yè)于深圳大學(xué)工藝美術(shù)專業(yè)。后在從事工藝美術(shù)設(shè)計之余開始研習(xí)書畫及藝術(shù)理論，旁及“經(jīng)史子集”，并從早期偏重于西洋文化藝術(shù)方面的研究探索逐漸地轉(zhuǎn)向于中華文化藝術(shù)學(xué)術(shù)方面的研究探索，尤其是對于“魏晉玄學(xué)”、“宋明理學(xué)、心學(xué)”以及傳統(tǒng)經(jīng)典畫史論，特別是中國傳統(tǒng)“文人畫”理論的集大成者書畫大家董其昌的“南北宗”畫論學(xué)說與“石濤畫論”，以及近現(xiàn)代的“文人畫”大家吳昌碩、黃賓虹、潘天壽、傅抱石等先生的畫論有著獨到精深的研究和見解。劉毅峰先生又曾得到關(guān)山月(已故)，黎雄才(已故)、黃篤維(已故)、晏濟元(已故)、劉濟榮(已故)、王貴忱(已故)等前輩書畫大家和學(xué)者的指點，于藝術(shù)創(chuàng)作實踐及學(xué)術(shù)理論上“更上一層樓”，并以中國傳統(tǒng)美學(xué)思想和“論從史出”的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精神作為構(gòu)建自己的藝術(shù)理論框架，將“藝”與“道”緊密地結(jié)合起來，逐漸形成了自己的藝術(shù)美學(xué)理論系統(tǒng)，并始終堅持以“古為今用、洋為中用、推陳出新”、繼往開來、借古開今的指導(dǎo)思想貫穿于其學(xué)術(shù)理論之中，近現(xiàn)當(dāng)代的許多著名書畫大家的藝術(shù)評論文章均出自其手筆。其文每以“博古通今”之學(xué)識而又深入淺出的語言透徹地闡述其中的道理，被有讀者稱贊為“文章大氣中不失細(xì)膩，現(xiàn)代中透著古風(fēng)……”，并似有“筆鋒中常帶感情”，常對當(dāng)今中國藝術(shù)文化界所存在的不良風(fēng)氣現(xiàn)象提出頗有深度的批評。
劉毅峰先生為原廣東書畫藝術(shù)專業(yè)委員會常務(wù)副會長、原中國新聞出版社《廣東書畫》雜志副總編、原《中國書畫家報》學(xué)術(shù)刊總編、原《中國藝術(shù)》雜志總編、原《中華名人》雜志藝術(shù)顧問、原“幸福廣東”組委會文化藝術(shù)委員會副會長、原中國工藝美術(shù)家協(xié)會副主席、原中國書畫家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會副主任兼理論研究室主任，現(xiàn)為東方藝術(shù)研究院名譽院長、中南畫院副院長、中南書畫院副院長、一級美術(shù)師、《文化投資導(dǎo)刊》常務(wù)學(xué)術(shù)顧問、洛陽伊川邵雍易學(xué)研究院高級藝術(shù)顧問、《國藝》期刊雜志編委會主任、國藝春秋藝術(shù)館常務(wù)學(xué)術(shù)顧問、廣州乾德堂美術(shù)館常務(wù)學(xué)術(shù)顧問。
劉毅峰先生于2005年底被中國國學(xué)研究會授予為“國學(xué)杰出貢獻藝術(shù)家”稱號;2006年被中國書畫家協(xié)會、民族品牌魅力中國書畫名家大賽組委會授予“2006年中國南方最具影響力藝術(shù)理論家”;2011年人民日報社主辦的《環(huán)球時報》有文章稱劉毅峰先生為“嶺南才子”以及“著名學(xué)者書畫家”;2015年被中國文化遺產(chǎn)保護研究院與中國文化學(xué)會等單位評選為“中華傳統(tǒng)文化杰出傳承人”;又被中國收藏學(xué)術(shù)研究會授予劉毅峰先生為“當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價值與市場潛力的書畫家”稱號;2016年由“中國郵政”和“中集郵”以及北京郵政廣告有限公司聯(lián)合在北京出版發(fā)行劉毅峰“散鋒山水國畫作品”、“個性化郵票”與包括其藝術(shù)簡介的“明信片”，并被中國好品牌網(wǎng)、中華風(fēng)采人物網(wǎng)、華人頻道、亞太好品牌實驗室、《品牌研究》雜志社、中國好品牌年度人物榜評選活動組委會等單位聯(lián)合舉辦的“2016中國好品牌藝術(shù)人物榜網(wǎng)絡(luò)評選活動”中被評選入“中國好品牌藝術(shù)人物榜”以及推選為“2016中國好品牌影響力書畫家”;2017年12月劉毅峰先生的“散鋒山水國畫”作品被選入由“中國郵政”和“中集郵”以及中國大眾文化學(xué)會聯(lián)合出版發(fā)行的“不忘初心，繼續(xù)前進*慶祝中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會勝利召開《中國當(dāng)代藝術(shù)大家*大作》紀(jì)念珍藏版郵冊”以及“個性化郵票”與2018年“明信片”。2021年被國家權(quán)威網(wǎng)絡(luò)媒體評為“2021年特別推薦中國品牌藝術(shù)家”之一以及“中國當(dāng)代最具收藏價值藝術(shù)家”之一。還有除了多年前國內(nèi)不少報刊雜志畫集等發(fā)表推介劉毅峰先生的書畫作品和學(xué)術(shù)文章之外，近些年來約有二至三百家有影響力的網(wǎng)絡(luò)傳媒推介布衣學(xué)人劉毅峰先生的”書畫藝術(shù)作品”及其學(xué)術(shù)文章，傳播其“藝術(shù)”及其“美學(xué)文化思想”，尤其推介他的“散鋒山水國畫作品”。
其中具有代表性的傳媒包括有如人民日報傳媒平臺、人民日報*有品質(zhì)的新聞、人民日報海外版*歐洲網(wǎng)、人民網(wǎng)、中華網(wǎng)、新華資訊網(wǎng)、新華在線網(wǎng)、華人日報網(wǎng)、華人頭條、中國品牌網(wǎng)、中視網(wǎng)*文化頻道、中國頭條在線、中國名品排行網(wǎng)、華夏訪談網(wǎng)、中國藝術(shù)教育網(wǎng)、科學(xué)中國、今日頭條、天天快報、鳳凰新聞、騰訊新聞、網(wǎng)易新聞、搜狐新聞、北京時間、名家薈萃、百度百家號、導(dǎo)航網(wǎng)、藏藝網(wǎng)、中國美術(shù)名家網(wǎng)、中國名家書畫網(wǎng)、國家現(xiàn)代藝術(shù)網(wǎng)、書畫家百科、互動百科、知識百科、百度百科、新浪博客、一帶一路藝術(shù)名家、墨寶珍品、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、藝術(shù)大家頻道網(wǎng)、藝術(shù)書畫名家網(wǎng)、名家推薦網(wǎng)、藝術(shù)之家網(wǎng)、百度網(wǎng)、一點資訊網(wǎng)、酷狗搜索網(wǎng)、翰墨人生*華人號網(wǎng)、今日看點網(wǎng)、中國商業(yè)資訊網(wǎng)、東方財富網(wǎng)、上海網(wǎng)、上海資訊網(wǎng)、深圳導(dǎo)報網(wǎng)、廣東新聞網(wǎng)、華南新聞網(wǎng)、教育之家網(wǎng)、人民觀察網(wǎng)、人民教育網(wǎng)、新華教育網(wǎng)、中國教育資訊網(wǎng)、中國教育新聞網(wǎng)、中國城市網(wǎng)、環(huán)球新聞網(wǎng)、國際新聞網(wǎng)、國際中文網(wǎng)、央廣國際文化交流網(wǎng)等著名網(wǎng)絡(luò)傳媒以及包括至少二百多個地級市區(qū)具有代表性的網(wǎng)媒。（此簡介原載于人民日報海外版、華人頭條、今日頭條、藝術(shù)頭條、藝術(shù)熱點、翰墨名人堂、名家薈萃等網(wǎng)媒）。
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