本周介紹
大家好！本周我們將為大家介紹的是“中西匯通”派的代表人物：張錫純。
張錫純，字壽甫，河北鹽山人。少時廣泛涉獵經(jīng)史子集，讀書之暇隨父習(xí)醫(yī)。1893年第二次參加秋試，再次落第。此時張錫純已經(jīng)開始接觸西醫(yī)。受時代思潮的影響，他萌發(fā)了衷中參西的思想，遂潛心于醫(yī)學(xué)。
1900年前后，十余年的讀書、應(yīng)診過程，使他的學(xué)術(shù)思想趨于成熟。
1909年，完成《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》前三期初稿，此時他年近50，逐漸顯現(xiàn)出大家風(fēng)范。
1912年，德州駐軍統(tǒng)領(lǐng)聘張錫純?yōu)檐娽t(yī)正，從此他開始了專業(yè)行醫(yī)的生涯。
1918年，近代中國第一家中醫(yī)院——立達(dá)醫(yī)院聘張氏為院長。1928年春，張氏攜眷至天津，援徒并開業(yè)行醫(yī)。組織中西匯通醫(yī)社，傳播學(xué)術(shù)。
張錫純主張衷中參西，匯通中西醫(yī)學(xué)，在臨床醫(yī)學(xué)上有很深的造詣，療效卓絕，屢起沉疴危證。張錫純與張山雷、張生甫被稱為“三張”，是醫(yī)界公認(rèn)的名醫(yī)。
衷中參西 崇尚實踐
張錫純之所以成為一代宗師
一是拋棄崇古泥古、固步自封的觀念，敢于創(chuàng)新。
二是反對空談，崇尚實驗，堅持“凡事實驗而后知”的治學(xué)態(tài)度。
其辨證論治，選藥組方尤能化裁古方，獨出新意。如自擬陰虛勞熱的資生湯，治喘息之參赭鎮(zhèn)氣湯，治心病之定心湯，治肺病之清金益氣湯，治大氣下陷癥之升陷湯，治女科病之理中湯，治霍亂之衛(wèi)生防疫寶丹等代表方劑，皆依《內(nèi)經(jīng)》之理，先哲名言，間采西醫(yī)新說加以發(fā)揮。
張錫純原創(chuàng)方160余首，其方劑藥味少，配伍精當(dāng)，針對性強(qiáng)，莫不歷試皆效，屢救垂危。其對于藥物的研究，多有獨到見解。如萸肉救脫，芪參利尿，白礬化熱痰，三七消瘡腫，水蛭生用末服治瘀血癥瘕，生硫磺內(nèi)服治虛寒下痢，蜈蚣、全蝎定風(fēng)消毒等。
他為了體驗藥物性能，不憚親自嘗試而后施于人。如甘遂、細(xì)辛、麻黃、硫磺、花椒之猛藥，皆親嘗以驗其毒性。
臨床用藥，匠心獨運(yùn)。往往一方中用藥一至數(shù)兩，或僅以一、二味藥為一方，力取其藥專力宏，見效尤捷。是以其用藥之專，用量之重，為常人所不及。
倡導(dǎo)新說 首開先河
在學(xué)術(shù)上，張錫純提出了很多獨到的見解。如根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“肝氣虛”等理論，指出“食欲不振，能消化，服健胃暖藥不效，診其左關(guān)脈太弱，為肝陽不振，投生黃芪一兩，桂枝尖三錢，數(shù)劑而愈”。
其辨證論治，選藥組方尤能化裁古方，獨出新意。如自擬陰虛勞熱的資生湯，治喘息之參赭鎮(zhèn)氣湯，治心病之定心湯，治肺病之清金益氣湯，治大氣下陷癥之升陷湯，治女科病之理中湯，治霍亂之衛(wèi)生防疫寶丹等代表方劑，皆依《內(nèi)經(jīng)》之理，先哲名言，間采西醫(yī)新說加以發(fā)揮。創(chuàng)溫補(bǔ)肝氣法，補(bǔ)充了肝虛論治。又如他對“臟”的中醫(yī)概念的看法：“肝雖居右，而其氣化實先行于左，固肝之脈診于左關(guān)，脾雖居左，而其氣化實先行于右，故脾之脈診于右關(guān)，按此診脈治病則效，不按此脈診則治病不效，如不信肝氣之氣化先行于左，脾之氣化先行于右之說者，更可以西人生理學(xué)家之言征之”。
張錫純治學(xué)雖多創(chuàng)論，但措詞婉轉(zhuǎn)，很少直斥前人之非。他主張“讀《內(nèi)經(jīng)》之法，但于其可信之處精研有得，即能開無限法門。其不可信之處，或為后世偽托，付之不論可也。古經(jīng)之中，尤不免偽作，至方術(shù)之書，其有偽作也原無足深訝”。他與其同道多友善，不貶人貴己，大言傲人。
如中西醫(yī)論爭勢若冰炭之時，仍本其夙志，撰文《中西醫(yī)理相通論》，并告誡“醫(yī)界不宜作意氣之爭，人且以為系中庸之道”。但對誤人至死的庸醫(yī)卻斥之為“投井下石”。
志存高遠(yuǎn) 濟(jì)世活人
張錫純自幼習(xí)儒，受傳統(tǒng)文化熏陶，繼承了祖國醫(yī)學(xué)倫理觀念，無論是在醫(yī)療實踐還是在其論著中，都閃爍著崇高的醫(yī)德精神。
在《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》自序中，他寫道：“人生有大愿力，而后有大建樹。一介寒儒，伏處草莽，無所謂建樹也，而其愿力固不可沒也。醫(yī)雖小道，實濟(jì)世活人之一端，故學(xué)醫(yī)者以身家溫飽計則愿力小，為濟(jì)世活人計則愿力大。”這充分表明他投身醫(yī)學(xué)的目的是濟(jì)世活人。
張錫純雖終生未直接參與政治，但他在任軍醫(yī)期間，移師漢口登黃鶴樓的題詩中流露出憂患心情，“自命生平愿不凡，良醫(yī)良相總空談，坎坷無礙胸懷闊，遭際常憐國運(yùn)艱，憂世心從灰后熱，活人理向靜中參，軒岐奧理存靈素，化作甘露撒大千。”從詩中委婉地表達(dá)了他未能精忠報國之遺恨，卻用這種濟(jì)世仁愛、救人為懷的事業(yè)準(zhǔn)則，抒發(fā)了立志于岐黃之學(xué)的宏愿。
在特定的歷史條件下，張錫純通過切身體會探求新知，開創(chuàng)了一代學(xué)術(shù)新風(fēng)，為后世學(xué)者樹立了典范。張錫純傳承給我們的不僅僅是豐富的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，更值得學(xué)習(xí)的，是他崇高的醫(yī)德和濟(jì)世的大愛。
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