一位禪師在旅途中，碰到一個(gè)不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。最后，禪師轉(zhuǎn)身問那人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰呢？”那人回答：“屬于原本送禮的那個(gè)人。”禪師笑著說：“沒錯(cuò)。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己。”
“如我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己?！倍嗝礊t灑的一句話！可以再把這句話深入理解一下就是：我們每個(gè)人只對(duì)自己的需要負(fù)責(zé)，不對(duì)別人的需要負(fù)責(zé)。罵人是他的需要和訴求，而保持平靜是禪師的需要和訴求。禪師沒有因?yàn)閷?duì)方的謾罵而起嗔恨和惱怒，反而很平靜的去開導(dǎo)對(duì)方。
在人際關(guān)系中，指責(zé)性的語言會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)。精神分析大師曾奇峰說：這種語言的使用“訣竅”在于，要尖酸刻薄，能夠直指人心，使聽著這些話的人覺得自己的心被尖銳刺痛了，被酸腐蝕了、被深刻穿透了以及被無情凍傷了。在意識(shí)層面，指責(zé)制造了心理傷害，可能引起人際沖突。但在潛意識(shí)層面理解，指責(zé)的開始，就是兩人深度親密的開始，這是心理學(xué)很好玩的一個(gè)視角，不過在中國文化里卻有著不一般的意義。因?yàn)?，在特定的條件下，不用說指責(zé)了，哪怕一句無心的話，都會(huì)引來血光之災(zāi)。
我們經(jīng)常聽到人們說：“打人不打臉 說人莫揭短?！?可見中國人很重視自己面子的，有很多時(shí)候是“說者無心 聽者有意” ，無意的一句話卻傷害到了對(duì)方，甚至引來殺身之禍。所以，有“禍從口出”的教誨。
《史記》記載了這樣一個(gè)故事，平原君趙勝的鄰居是個(gè)瘸子。一天，平原君的小妾，在臨街的樓上，見到瘸子一瘸一拐地在井臺(tái)上打水，大聲譏笑了一番。這位身殘志堅(jiān)的仁兄心生不忿，于是找到趙勝反映這一情況，要求趙勝殺了這個(gè)小妾。見趙勝猶豫，此兄勸說道：“大家都認(rèn)為平原君尊重士子而鄙賤女色，所以，士子們都不遠(yuǎn)千里來投奔您。我不過是有些殘疾，卻無端遭到你的小妾的諷刺、譏笑。所謂士可殺而不可辱，請(qǐng)你為我做主。否則旁人會(huì)認(rèn)為您愛色而賤士，從而離開您?！逼皆@才恍然醒悟，終于毅然斬了這個(gè)說話沒有分寸的小妾，登瘸門道歉。
故事里的小妾就是因?yàn)檎f話沒有分寸才引來災(zāi)禍，歷史上因一言不慎引來殺身之禍的人多不勝舉，可見注意說話的分寸是件多么重要的事情。
基于這樣的文化背景，為什么有很多人會(huì)表現(xiàn)的“心口不一”，從某種意義上來講是為了保全自己，避免不必要的事端。
所以，在人際關(guān)系里，對(duì)方能否接得住你的指責(zé)，全看你的造化，如果遇到禪師、修養(yǎng)好的人，你可以過嘴癮了；如果遇到心胸狹隘、自尊心強(qiáng)的人，就需要注意了。其實(shí)當(dāng)你真的理解了指責(zé)背后的潛意識(shí)需要，就要問問自己：我和他（她）有沒有必要那么親密。
因?yàn)?，指?zé)是一種需要，是想和對(duì)方建立關(guān)系的一種需要，是一種需要未被滿足時(shí)的悲哀表達(dá)。
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