自古有云：“君子和而不同”，“小人同而不和”。對(duì)于愛情和情欲，因?yàn)槿说木辰绮煌岳斫庖簿透髯圆煌?，所以，有所謂形形色色的愛情和情欲，感受自知。所謂人物，也是各自不同，人和一切生物都是有自然生命的，正所謂人生一世，草木一秋，人和物其實(shí)都有感情存在，只是存在和表達(dá)的方式不同。人是靈長(zhǎng)類動(dòng)物，思想和情感比較其他動(dòng)植物更高級(jí)一些，不同的是，人有自然屬性和社會(huì)屬性，而動(dòng)植物只有自然屬性。自然屬性和社會(huì)屬性，既對(duì)立，又統(tǒng)一，是一個(gè)矛盾體。所以，自然屬性和社會(huì)屬性互相排斥，又互相吸引，既分裂，又融合。情欲屬于自然屬性，有其內(nèi)在的自然規(guī)律，既是天性，又是本性，我們叫人性。而婚姻屬于社會(huì)屬性，受到社會(huì)道德和法律制度的約束，又受到社會(huì)文化和觀念的影響。所以情欲和婚姻是一個(gè)復(fù)雜的自然問題和社會(huì)問題。比如愛情也是一樣，既有人的情感，也要物的情感。關(guān)鍵是你是愛的“人”，還是愛的“物”，女人和男人如果把自己當(dāng)作愛的“物”，那就是，愛是物質(zhì)的，如果把自己當(dāng)作愛的“人”，那就是，愛是本源的，愛是自我的。比如有的女人和男人上床把自己當(dāng)作愛的“物”，就失去了自我 。就是把自己當(dāng)作愛的一次性消費(fèi)品了 ，或者是當(dāng)作永久性的愛情消費(fèi)品了。所以就會(huì)說：“我已經(jīng)把全部都給你了，我就是你的人了，你必須為我負(fù)責(zé)?！逼鋵?shí)，真愛是異性之間你情我愿的自然感情，是一種自然情欲，那是最美好的愛的人，是自然生命賦予我們最純潔，最美麗的性愛，是彼此肉體與靈魂渴望親近和碰撞的自然欲望，是生命復(fù)制自我和延續(xù)生命的自然狀態(tài)，是基因圖譜的神秘引導(dǎo)作用下的生命奧秘，是人類最圣潔的自然化生命運(yùn)動(dòng)的生物化學(xué)反應(yīng)。是形而下的肉體活動(dòng)和形而上的精神運(yùn)動(dòng)。什么男人用下半身思考，女人用上半身思考，都是一些人的生命認(rèn)知障礙。是對(duì)生命的無知和猥褻。許多人總是把性和愛割裂開來，其實(shí)那些人既不懂性，也不懂愛，有多少人能夠把性和愛幻化成最美妙的生命快感和靈魂契合，也難怪，越是性欲橫流，陽痿和性冷淡的人群越多，精神上的陽痿和性冷淡正在像非典型的流感一樣浸潤(rùn)著人們的肉體和靈魂，高尚不見了，卑鄙也就冠冕堂皇了，愛情荒蕪了，無恥也就高雅了。愛情不在是最偉大，最圣潔的、最美妙的情感了。愛如果被愛的物污染了，就會(huì)變了味道。所以世界上就有了形形色色的愛情，我姑且把它叫做愛情吧 。從婚姻的社會(huì)確立，婚姻和愛情，就是一次又一次的市場(chǎng)交易和利益互換。思想解放了，所以人們?cè)絹碓矫曰罅恕９糯幕橐龆际窍扔行院笥星?，洞房花燭夜以后才能見面，從未謀面的異性男女，經(jīng)過交合以后才產(chǎn)生感情 。現(xiàn)代社會(huì)文明了，婚姻和愛情文明了，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的碰撞下，人們對(duì)情感更困惑了，情也不和諧了，性也不和諧了呀。其實(shí)，我們無需困惑和驚恐，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)軌過程中，舊的價(jià)值觀的坍塌，新的價(jià)值觀尚未建立，變革的陣痛是一個(gè)必然的過程。就如同一個(gè)母親在經(jīng)歷分娩的陣痛后，一個(gè)新的生命才能誕生一樣。舊的文明是輝煌卻又腐朽的，現(xiàn)代文明是光鮮的卻又充滿罪惡。
張愛玲在色戒中寫到最經(jīng)典的一句話，我非常的欣賞：“通往女人心里的路是陰道”難道女人不是同樣用下半身思考嗎？張愛玲是個(gè)真實(shí)的女人，她說出了女人敢做而不敢說的真實(shí)語言，究竟通往女人心里的路是必須通過陰道、還是另外的什么途徑，仁者見仁，智者見智。沒有性就沒有愛，性是愛的基礎(chǔ)，是無法割裂的紐帶。這是一個(gè)偷情的時(shí)代，到處都彌漫著曖昧的氣味，偷情就是人的自然屬性。不過把性作為交易就是另當(dāng)別論了。
情欲似水，需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)娜萜魅パb載，人對(duì)道德的意識(shí)就是這樣的一個(gè)容器。當(dāng)容器足夠大，任何形式的情愛都可以是美麗的花；當(dāng)容器不夠大的時(shí)候，情愛的溢出雖不道德但卻也必然。小團(tuán)圓》中的邵之雍原形即張愛玲曾經(jīng)官至汪精衛(wèi)偽政權(quán)宣傳部次長(zhǎng)的第一任丈夫胡蘭成。半個(gè)多世紀(jì)以來，世人一向?qū)垚哿崤c胡蘭成之間的感情糾葛好奇不止。胡蘭成晚年寫的《今生今世》一書中也專辟一章《民國(guó)女子》，把二人的感情寫得好似天上人間、金童玉女。 張愛玲1975年趕寫《小團(tuán)圓》也是因?yàn)榈弥信_(tái)灣作家計(jì)劃用胡蘭成提供的材料撰寫自己的傳記，有搶占話語權(quán)的目的。如今《小團(tuán)圓》終得見天日，對(duì)比閱讀《今生今世》，看到兩人對(duì)同樣場(chǎng)景截然不同的刻畫，仿佛在看一場(chǎng)'羅生門'。從 《金鎖記》到《十八春》，張愛玲絕大多數(shù)時(shí)候都是在寫自己和自己大家族的悲哀。張愛玲一生曲曲折折，雖出身顯赫，但幼年家變，少年讀書未完，青年感情未盡，中年嫁與老人為生活嘔心瀝血賣文，晚境孤寂，獨(dú)身過世，一生缺少愛，不免令人感嘆才女薄命。她絢麗多彩深沉細(xì)致的文字背后，最常浮現(xiàn)的是一種難以言表的蒼涼和悲哀。 毋庸置疑的是，這無盡的蒼涼與悲哀已經(jīng)成為華語文學(xué)乃至華人世界無法計(jì)量的文化遺產(chǎn)。它也會(huì)繼續(xù)發(fā)揮自己的歷史價(jià)值，給無數(shù)'張迷'、潛在的'張迷'以及廣大讀者提供寶貴的精神食糧。
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