打從“鄉(xiāng)愁”成了時(shí)髦熱詞，不知怎的，忽而比以往任何時(shí)候都更加牽掛起散落山野的那些鄉(xiāng)土建筑來(lái)，古橋，路亭，高大威儀的古祠堂，還有那些處境尷尬的古民居，尤其是一向心儀的古牌坊……
六都位于祁門(mén)縣城西北約12公里處，古時(shí)又稱“善和里”，為程氏族人世居之地，開(kāi)基于唐，初興于宋，明中葉臻鼎盛，人口曾逾3000之眾。
我們是晌午前抵達(dá)六都的，停好車(chē)剛撥通電話，便瞭見(jiàn)不遠(yuǎn)處朝我們招手的小程了。
小程去年剛剛大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)在合肥工作，我們是頭天傍晚在渚口倪氏宗祠碰到的，那天他陪姐夫姐姐也是四處巡梭訪古，閑談中得知他家是六都的，自是格外欣喜。
進(jìn)家落座喝茶閑聊片刻，便在小程引領(lǐng)下走街串巷。想不到的是，待一圈兒轉(zhuǎn)下來(lái)回到家中，小程媽已經(jīng)張羅了一桌豐盛飯菜等著犒勞素昧平生的我們，其不由分說(shuō)的實(shí)誠(chéng)勁兒，直叫人無(wú)法推辭。
天吶，若不是小程領(lǐng)著，真想不到這么個(gè)污穢糟亂的旮旯里會(huì)藏著一座明代古牌坊。
房屋主人是對(duì)老夫婦，非常熱情，但并非坊主后人，對(duì)這座牌坊也只知其名——“桂林坊”，其它的，則不甚了解。
后查得，桂林坊系為舉人（成化十三年鄉(xiāng)試）程文所立，坊上大字板鐫“桂林”二字。古時(shí)，鄉(xiāng)試按例在農(nóng)歷八月舉行，適逢桂花盛開(kāi)，考中稱折桂，故以“桂林”指鄉(xiāng)試。有了這個(gè)提示，心下便有了幾分著落，事后在電腦上放大辨認(rèn)，第二字果為“貢”字。
墻壁門(mén)窗都與世美坊一樣刷了大白，雖多了幾分明亮，但古韻亦隨之褪色。木作雕工不多，但有限的幾幅倒也透著幾分精致。
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據(jù)史料載，六都原來(lái)共有18座祠堂，除一座汪姓祠堂外，其余均為程門(mén)總祠和各宗支的支祠。至于那座汪姓祠堂，估計(jì)應(yīng)與程、汪兩族的聯(lián)姻有關(guān)。在徽州名門(mén)大姓中，素有“一程二汪”之說(shuō)，兩族聯(lián)姻在明清兩代十分普遍。六都清代的4座節(jié)孝坊中，就有兩座是為程門(mén)族人之妻汪氏而立，也從側(cè)面印證了這一點(diǎn)。
只可惜，當(dāng)年星羅棋布的18座祠堂，如今僅剩4座，恰恰在這碩果僅存的4座祠堂中，偏偏規(guī)模較小的3座保存尚可，而規(guī)模最大，明初始建、弘治七年重建的這座“承恩堂”，門(mén)外看貌似完好，里面卻坍塌殆盡。更令人痛心的是，承恩堂最近的一次修繕是在1998年冬，也就是說(shuō)，坍塌成眼前這個(gè)情景，只不過(guò)是近十幾年的事，實(shí)在讓人無(wú)語(yǔ)。
祁門(mén)善和程氏尊東晉新安太守程元譚為祖。
西晉末年，五胡亂華，中原士族紛紛南遷。東晉大興初年，程元譚以鎮(zhèn)東軍謀、襄州刺史身份，出任假持節(jié)新安太守。任職期間，程元譚憫農(nóng)愛(ài)民，尤其大興三年（公元320年），曾捐出自己的兩千石糧食賑濟(jì)災(zāi)民，深受民眾愛(ài)戴。故當(dāng)其任滿離任時(shí)，民眾爭(zhēng)相請(qǐng)留，晉元帝獲悉后下詔褒獎(jiǎng)并讓其留任新安太守。永昌元年（公元322年），程元譚卒于任上，享年七十八歲。晉明帝賜葬新安郡城西十里驛路旁（今歙縣鄭村鎮(zhèn)向皋村冷水鋪），并賜其子孫宅田于黃墩（今屯溪區(qū)篁墩村）。
南梁時(shí)，元譚公十三世孫、南梁將軍程靈洗“拒侯景，有全郡功，賜謚忠壯”（《南史》有傳）。
令洭有二子，長(zhǎng)子承津，居上村，為仁山、松山、學(xué)山、圭山四門(mén)祖；次子承海，為中村、林村、柏溪三門(mén)祖。
古時(shí)的六都，一村之中就有書(shū)院4所、義學(xué)3所、私塾5所，由此可見(jiàn)，尊儒重教、耕讀傳家是善和程氏多么看重的家族門(mén)風(fēng)。
幾分教育幾分養(yǎng)成，素質(zhì)也是在這種潛移默化的氛圍中造就的。清光緒《善和程氏宗譜》中專門(mén)有《村居景致》卷，詳細(xì)記載了村中的祠堂、牌坊、亭閣、寺庵、橋梁等等美好家園建設(shè)的林林總總，足見(jiàn)族人生活之品位。
遺憾的是，宗譜中記載的這些明珠般點(diǎn)綴村落的景致，如今尚存者不過(guò)片鱗只甲。
接下來(lái)看到的是“大憲伯”坊。真感謝小程的善解人意，把這座牌坊作為此行的終點(diǎn)，讓我們以心花怒放收官。是的，行走鄉(xiāng)野，還有什么能比看到如此精美的古建遺珍再高興的呢！
該坊又稱程昌牌坊，坊主程昌（公元1475-1551年），字時(shí)言，號(hào)和溪，又號(hào)桂峰，正德三年（公元1508年）進(jìn)士，授蘄水知縣，在任政績(jī)卓著，于正德八年（公元1513年）升任山西道監(jiān)察御史，正德十三年兼管云南、四川、陜西諸道，次年又巡按廣東，所到之處，皆不懼奸佞，執(zhí)法嚴(yán)明，甚得眾望。嘉靖六年（公元1527年）升任四川按察使，兼提督學(xué)政，德望更著。
家居期間，仰其德望，上至徽州知府，下至鄉(xiāng)梓士紳，皆紛紛前來(lái)拜訪，求政問(wèn)難，莫不以其一言而定奪。一時(shí)間，往返縣城與六都間的鄉(xiāng)道上車(chē)水馬龍，熱鬧非凡，“小小祁門(mén)縣，大大六都村”的說(shuō)法由此不脛而走。
記得曾看到過(guò)一個(gè)資料，說(shuō)是在清朝同治年間（公元1862-1875年），祁門(mén)牌坊還保有130座。這個(gè)數(shù)字的出處是否權(quán)威姑且不論，準(zhǔn)確程度也姑且不論，按古徽州牌坊曾有一千多座的粗略概數(shù)而計(jì)，除去據(jù)說(shuō)各有200余座的歙縣、婺源，余下四縣平均下來(lái)各有100余座是合乎情理的。
譬如六都，舊有牌坊15座。一村如此，況乎全縣！
程福善，字原佐，明洪武時(shí)任兵科給事中。下層坊額鐫“兵科給事中程原佐”，因其辦公衙署處于皇宮午門(mén)外，宮門(mén)又稱黃門(mén)，故大字板刻“黃門(mén)”二字。此為六都第一座牌坊，已圮。
黃門(mén)坊雖是六都村的第一座牌坊，但卻不是六都程氏的第一座牌坊。早在南宋寶祐元年（公元1253年），程鳴鳳便獲策射第一，中得武狀元，時(shí)任徽州知府魏克愚特為其在祁門(mén)縣城立“狀元坊”，惜該坊早在明代已圮。
石坊殘照里，繁華如夢(mèng)去。
斗轉(zhuǎn)星移。今天的六都，人們似乎過(guò)得又富足起來(lái)，幾乎家家舊屋變新樓，里外都透著光鮮。但是，看著“承恩堂”凋零破敗的斷垣殘壁，看著“桂林坊”不堪恭維的所處環(huán)境，總覺(jué)得昔日善和程氏家族的那股精氣神，沒(méi)了。
和溪橋記：溪之東有橋名和溪者，建自前朝正德初祀，與珠浦、廣濟(jì)、四澗同日告成。曩時(shí)，春夏之間，人多病涉。我祖靜樂(lè)公（程昂）鳩工伐石集眾建造，關(guān)鎖水口，通利要津。橋成，一境咸德之。厥后，和溪公即以此為號(hào)。公歷任顯宦，疊膺旌節(jié)，生著忠績(jī)，歿入鄉(xiāng)賢。是公欲藉橋而傳，橋?qū)嵰蚬@也。本期苞桑永固，中流仗砥柱之觀，不意歲月相傳，歷久有巖墻之懼。同治壬戌（公元1862年）春甫議修葺，未果而傾。癸亥（公元1863年）興工復(fù)造，越乙丑（公元1865年）而始告成，較舊尤加崇固。三年中督匠課工，殆盡心力，斂資籌用，備竭營(yíng)謀。送往迎來(lái)，既不便四方托缽自顛貫?zāi)?，悉仗我一姓捐資。幸千金之裘非一狐之腋，而貧瘠之地多慷慨之風(fēng)，除公祠支祠捐助外，秩下無(wú)論有力無(wú)力者，均喜量力解囊，毫無(wú)難色，其鄙吝成性一錢(qián)如命者間不數(shù)見(jiàn)焉。則此橋之成，足征吾村運(yùn)氣之轉(zhuǎn)乎？祖宗之德澤未泯，繼和溪而起者后應(yīng)不乏人乎？夫董理始終，勤劬不惜者，則烈菲、橋梓、西園昆季也，余僅參末議耳。因工畢勒石，諸父老命記其事，余不文，謹(jǐn)述數(shù)言以志驗(yàn)云。
仁山門(mén)靜樂(lè)公十三世裔孫瓊謹(jǐn)述
很多年了，宗親文化被我們視為封建糟粕而摒棄，取而代之的是什么，非常值得深思？以六都程氏為例，且不論整部宗譜氣正風(fēng)清的教化之功，僅就“善”“和”兩個(gè)字，足夠掂量一輩子！
小程一直默默地陪著我們，明天，他就要離家返回合肥，他的父母，以及村里絕大多數(shù)的青壯年，也都要陸陸續(xù)續(xù)奔赴打工地，再一次的歸巢，將是下一年的春節(jié)。
宋明兩代，善和程氏中進(jìn)士7人（含武狀元1人）；元明兩代，中舉6人（其中武科1人）；明清兩代，全村共有貢生24人（其中明代9人、清代15人），太學(xué)生51人（明代10人、清代41人），庠生104人（明代45人、清代95人）。自唐至清，九品以上官宦98人，其中五品以上者10余人。
離別時(shí)，腦子里依舊跳躍著宗譜里那些醒目的數(shù)字——18座祠堂，15座牌坊，20處寺庵，9座古橋，6座亭閣，壇、塔、墓……
失去的，已不可能再生，幸存的，更應(yīng)倍加珍惜。尤其那座承載著程氏先祖無(wú)限榮耀的“承恩堂”，能不能修復(fù)有期。
六都，我等著你。
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