關(guān)于新疆考古和昆侖神話
中國史傳中早期的故事，都發(fā)生在昆侖山一帶，人們將其統(tǒng)稱為“昆侖神話”，傳說著許多天神把昆侖山當(dāng)作自己的樂園?！渡胶＝?jīng)》、《淮南子》、《封神演義》、《西游記》、《白蛇傳》中都有精彩動人的描述。先秦古籍關(guān)于昆侖山和阿爾泰部落的記載遠(yuǎn)比西方史籍多得多。如《尚書》、《山海經(jīng)》、《周書》、《穆天子傳》、《戰(zhàn)國策》、《莊子》、《國語》、《楚辭》、《管子》、《呂氏春秋》、《淮南子》等，都提到西域的一些地理民俗情況。
古書記載，西王母來朝....獻(xiàn)白環(huán)玉快，“舜時，西王母獻(xiàn)玉管樂器”說明四千年前的西域處于母系氏族社會階段，和中原已有友好交往?？脊虐l(fā)現(xiàn)，四千年前天山南北和昆侖山北麓的綠洲地區(qū)，已經(jīng)種植小麥，新疆是我國最早種植小麥、大麥等西方農(nóng)作物地區(qū)。
根據(jù)現(xiàn)已掌握的考古資料，新疆昆侖山北麓和田河、克里雅河、尼雅河、安迪爾河等河道進(jìn)入昆侖山口的河谷地帶以及尼雅河上游、帕米爾東麓喀什烏帕爾等綠洲地帶，東到羅布泊荒漠孔雀河下游河谷，樓蘭古城周圍，吐魯番盆地的內(nèi)郡鄯善連木沁、洋海等地，都有大量細(xì)石器時代文化遺址。甚至在阿爾金山海拔4000米以上的喀爾墩和野牛泉那些高寒無人地帶，也發(fā)現(xiàn)有細(xì)石器遺址。這表明一萬年前，差不多全疆各地，都已有居民活動的痕跡，證明遠(yuǎn)古新疆居民已經(jīng)在天山南北和昆侖山前山一帶生活。
2005年中國考古七大成果之一，位于昆侖山深處的于田縣流水村附近發(fā)掘出青銅時代墓葬，共清理墓葬65座。經(jīng)過對出土人骨的初步鑒定表明，3000年前昆侖山北部地區(qū)的種族混雜程度已很高。蒙古人種、歐羅巴人種在墓地中均占有一定比例，蒙古人亞種（西藏人）的發(fā)現(xiàn)則說明當(dāng)時青藏高原南北的文化交流已經(jīng)明顯存在。
另外，在墓地之下的地層堆積中，還發(fā)現(xiàn)了較厚的碳灰層，為大面積古代生活用火遺跡，碳十四測年為距今4400年。說明這是一處古代人類活動持續(xù)時間相當(dāng)長的重要遺址，對探索昆侖山地區(qū)早期文化具有重要價值。于田流水墓地是首次在昆侖山北麓發(fā)現(xiàn)的，也是迄今為止在昆侖山北麓地區(qū)所發(fā)現(xiàn)年代最早的古代文化，為探討昆侖山北麓地區(qū)古代居民的文化面貌提供了資料。
周穆王是歷史上實有的人物，他是西周王朝的第五代君主，正史記載對其西巡昆侖也確有其事。對照西周帝王世系年表，第五代周天子姬滿【周穆王】在位時期為公元前976年---前922年。距今3000年左右。
大約3000多年前，新疆產(chǎn)玉點已不少，已有采玉和琢玉的部落，玉已大量流入中國內(nèi)陸?！赌绿熳觽鳌分兄苣峦跷餮驳穆肪€，也大致說明了當(dāng)時新疆到中原地區(qū)“玉石之路”的路線。這些神話傳說和歷史記載，不僅蘊藏著豐富的 歷史遺跡，而且，透過這一幅幅色彩斑斕的畫面，與當(dāng)今考古發(fā)掘的玉器相聯(lián)系，我們可以清楚地窺探到黃河上、中游的遠(yuǎn)古父系部落與昆侖北坡母系部落之間是怎樣以和田玉器為載體溝通交往的。先民們從昆侖北坡的和田一帶向東西兩翼延伸，把和田玉運送到遙遠(yuǎn)的地方。于是，由近到遠(yuǎn)，不斷向東方和西方延長伸展，終于開拓出了一條最早的和田玉運輸線——“玉石之路”。這條古老的和田玉運輸通道，即是后來的“絲綢之路”。西漢張騫通西域，其實走的就是玉石之路，他鑿?fù)ǖ慕z綢之路實際上是玉帛之路。
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