每一個歷史的轉(zhuǎn)身
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【文藝復(fù)興】第 54 篇文章
本文關(guān)鍵詞：馬薩喬、英年早逝、藝術(shù)癡、透視法
最早將透視法帶入繪畫的是一個叫馬薩喬的畫家，他是意大利文藝復(fù)興繪畫的奠基人，先驅(qū)者，被稱為”現(xiàn)實主義開荒者“。很可惜的是，他英年早逝，1401年出生，1428年去世。
▲ 馬薩喬自畫像
自從1337年喬托去世之后，佛羅倫薩畫派明顯暗淡了許多，當(dāng)時活躍在城市中的畫家大多是喬托的模仿者，或者是哥特藝術(shù)的繼承者。直到15世紀(jì)20年代左右，才出現(xiàn)了一位與喬托一樣具有原創(chuàng)精神的藝術(shù)家，他的名字是托馬索·迪喬瓦尼·迪西莫內(nèi)·圭迪，但大家更喜歡叫他的綽號“馬薩喬”——在意大利語中是糊涂的意思。
為什么大家說他糊涂呢？
因為馬薩喬是一個藝術(shù)癡，一心沉迷藝術(shù)，不問世事，行為散漫不羈，甚至被當(dāng)成一個瘋子。
就在馬薩喬出生的同一年，佛羅倫薩正上演著一場精彩好戲，布魯內(nèi)萊斯基和吉貝爾蒂競爭“天堂之門”。這次事件直接引發(fā)了后來的數(shù)次爭端，以及佛羅倫薩最偉大的建筑（圣母百花大教堂）的誕生和透視法的發(fā)明。這些都對馬薩喬有著重要的影響。但是此時此刻，年幼的馬薩喬將要面對的是父親去世、母親改嫁的家庭悲劇。在經(jīng)歷了童年的不幸后，馬薩喬決定掌握自己的命運。他從十幾歲開始學(xué)習(xí)畫畫，21歲時加入畫家行會，得到了赴佛羅倫薩進(jìn)修的機會。
馬薩喬的一生是短暫的，但也為人類的藝術(shù)生涯做出了巨大的貢獻(xiàn)。他是率先將透視法從建筑引入繪畫的畫家。不知道大家在坐火車或高鐵的時候是否發(fā)現(xiàn)過，若是眺望遠(yuǎn)方的鐵軌，那么所有遠(yuǎn)方的景色看上去就像消失于一點，這在透視法中就叫消失點。
透視法是繪畫的一項重要的工具。有了透視法之后，大家繪畫的時候都會先找到一個消失點，就像拍照的時候先找到焦點一樣，而后開始畫格子，進(jìn)行精密的計算，為后世的畫家提供了一個有力的工具。
工具的重要性不用多說了吧，比如一般情況下，你最多就跳那么高，而有了飛機或滑翔傘的幫助，你就能上天。
馬薩喬進(jìn)一步將自己的繪畫從傳統(tǒng)宗教的說教中擺脫出來，他充分引用透視法，使畫面產(chǎn)生了更為明顯的縱深，更具立體感。
比如他的這一幅代表作《圣三位一體》，主要看一下耶穌身后的那個房子，向后延伸，極具空間感，觀感上明顯比拜占庭藝術(shù)和文藝復(fù)興早期藝術(shù)寫實多了。
▲ 圣三位一體（佛羅倫薩新圣母大殿）
馬薩喬利用了布魯內(nèi)萊斯基的建筑風(fēng)格和透視法以及多納泰羅的雕塑語言，創(chuàng)造出一個真實的禮拜堂的幻景。他對于建筑的描繪十分精確，羅馬萬神殿式的穹頂，半圓形的拱券，高大的石柱，以及檐部和柱頂?shù)脑O(shè)計，令人聯(lián)想起圣洛倫佐教堂和帕齊禮拜堂的內(nèi)部空間，這些平面繪畫中的建筑元素可能就是來自布魯內(nèi)萊斯基。
在這個禮拜堂的幻景中，馬薩喬還營造出真實的空間距離，從臺階前跪著的捐贈人，到中景的戲劇性場面，再到后方的建筑物，觀者的視點逐漸推遠(yuǎn)……
相比于喬托畫中的人物，馬薩喬在寫實上更進(jìn)一步，比如被釘在十字架上的耶穌，已經(jīng)有肌肉的線條了，很可能是受到了多納泰羅的雕塑影響。
布蘭卡奇禮拜堂是佛羅倫薩卡爾米內(nèi)圣母教堂內(nèi)的一座禮拜堂，由彼得·布蘭卡奇設(shè)計，于1386年開始創(chuàng)建。1425年，彼得的后裔菲利斯·布蘭卡奇為了實現(xiàn)叔叔的遺愿，承擔(dān)了禮拜堂濕壁畫的費用。濕壁畫當(dāng)時由馬薩喬和比他年長18歲的馬索利諾合作進(jìn)行繪制，但是，在作畫期間，馬索利諾跑了，跑去匈牙利畫畫去了，所以禮拜堂里面的幾幅畫是由馬薩喬單獨完成的。
畫到一半，馬薩喬也跑了，跑去羅馬了，而且很不幸的是，他在1428年于羅馬去世，因此禮拜堂內(nèi)的幾幅壁畫最終由菲利皮諾·利皮在15世紀(jì)80年代創(chuàng)作完成。禮拜堂的壁畫內(nèi)容都出自《圣經(jīng)》，盡管出自不同的畫家之手，但彼此之間有敘事連貫性，其中最精彩的繪畫是馬薩喬的《納稅錢》和《逐出伊甸園》。
這里我們要知道一點，文藝復(fù)興的精神之一是寫實，我們來看一下《逐出伊甸園》，這是一則《圣經(jīng)》中的故事，亞當(dāng)和夏娃被上帝逐出了伊甸園。夏娃的表情非常痛苦，就像是被掃地出門一樣，有意思的是，遮擋住亞當(dāng)那個玩意的馬賽克是后人蓋上去的，也就是說，馬薩喬在最初畫這幅畫的時候，亞當(dāng)和夏娃是全裸的，亞當(dāng)?shù)哪莻€玩意是裸露在外面的，為什么會這樣呢？
▲ 逐出伊甸園
因為亞當(dāng)與夏娃在《圣經(jīng)》中所描述的就是全裸的啊，這是寫實啊。只不過在當(dāng)時的歐洲，教會還比較保守，因此就故意弄上了一片樹葉擋著，免得有傷風(fēng)化。
《納稅錢》講述的是耶穌被幾名羅馬稅吏攔住了，稅吏要求耶穌繳納稅銀，耶穌伸出了右手，意思是讓彼得去河邊捉魚，魚的口中含有交納給稅吏的金幣。畫面左側(cè)遠(yuǎn)處，是彼得從魚口中取出金幣；畫面右側(cè)，是彼得將金幣交給稅吏。時間的連續(xù)性在這幅壁畫中被打破，馬薩喬將最先發(fā)生的事情放在中間，而將接下來發(fā)生的事情分別放在左右兩側(cè)。（可能不熟知圣經(jīng)故事的朋友會以為這是一幅畫中的同一時刻）
▲ 納稅錢
同一幅畫，出現(xiàn)了三個不同時間段的故事，就像連環(huán)畫一樣，而且從左到右，并非是時間順序，中間發(fā)生的事最先，其次是最左邊，最后是最右邊，這似乎代表著馬薩喬以宗教的等級關(guān)系和場面的戲劇性來考慮構(gòu)圖。
為了將人物放置在一個真實可信的環(huán)境里，馬薩喬運用透視法創(chuàng)造出了具有深度的空間，人物的身高從近到遠(yuǎn)逐漸縮減，遠(yuǎn)處的風(fēng)景擴大了視野的范圍。仔細(xì)一看，還能看到畫中的山巒等自然風(fēng)光，在色調(diào)方面，馬薩喬運用空氣透視法賦予風(fēng)景以微妙的色調(diào)，使山巒、云氣產(chǎn)生一種模糊的效果。
▲ 謙遜的圣母（華盛頓特區(qū)美國國家美術(shù)館）
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