原標(biāo)題：甘肅漆藝發(fā)展的思考:傳統(tǒng)工藝不能依賴于“傳統(tǒng)”
原標(biāo)題：傳統(tǒng)工藝不能依賴于“傳統(tǒng)”
——甘肅漆藝發(fā)展的思考
漆是我國(guó)眾多文化元素中不可或缺的重要組成部分，它與水墨、陶瓷一起并稱為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)媒材，更是標(biāo)識(shí)東方特色的藝術(shù)形式。漆藝最早起源于我國(guó)，至今已有7000余年的歷史。而今，歷久漫長(zhǎng)的發(fā)展使得漆藝的人文內(nèi)涵與工藝技術(shù)不斷地提升，在一代又一代藝術(shù)家的探索、實(shí)踐、創(chuàng)新下，漆藝種類層出不窮，品質(zhì)日益提升。它的存在不僅僅是完美的視覺形式表達(dá)，更是一種民族文化與精神的符號(hào)象征，是幾千年來民族生命活動(dòng)、精神沉積的物化形式。
甘肅作為中國(guó)古絲綢之路的重鎮(zhèn)，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一。甘肅的漆藝從何時(shí)起源尚沒有確切的定論，但從許多考古資料上來看，漆藝在甘肅的發(fā)展歷史已相當(dāng)久遠(yuǎn)。靈臺(tái)縣白草坡西周墓葬中發(fā)現(xiàn)大量殘破漆皮之后，天水馬跑泉古墓中發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的漆器殘件；武威磨嘴子和旱灘坡分別出土了東漢時(shí)期夔鳳紋漆缽；漳縣城關(guān)鎮(zhèn)出土了元大德年間（1297—1308年）的雙龍紅漆桌、套盒；天水市西郊王家磨清乾隆年間墓葬中，棺槨里外三層均涂飾紅里黑外的大漆，內(nèi)棺中有彩繪紋樣。大量出土的漆藝文物表明，早在秦漢以前甘肅就已開始出產(chǎn)漆器，且在實(shí)踐中技藝已有一定的發(fā)展并趨于成熟。
天水地處我國(guó)漆樹大量生長(zhǎng)的最北端。在甘肅有關(guān)地方志中，也提到隴山一帶盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)生漆。由于地處南北方分水嶺秦嶺山脈，所以天水產(chǎn)的生漆既具有南方漆的耐潮濕、耐酸堿、耐高溫等特點(diǎn)，又具備北方漆的高漆酚、肌理細(xì)膩、光潤(rùn)如玉等特點(diǎn)。
天水是甘肅漆藝的發(fā)祥地之一。天水漆藝是利用松木、樺木、椴木等優(yōu)質(zhì)木材制成器物后，用生漆厚厚地涂于器物表面，經(jīng)過數(shù)次髹飾，制成漆胎，經(jīng)打磨光滑后進(jìn)行雕刻填彩，再選用各種裝飾材料鑲嵌在漆面之上的一種傳統(tǒng)手工技藝。經(jīng)歷多個(gè)朝代的更替，明清以來，天水漆藝技術(shù)趨于成熟，制作漆藝的民間作坊非常興盛，同時(shí)也迎來了天水漆藝的繁盛時(shí)期。民國(guó)初年，天水創(chuàng)辦了隴南第一工藝廠，1953年成立了天水雕漆生產(chǎn)合作社，1958年該雕漆生產(chǎn)合作社改為地方國(guó)營(yíng)天水雕漆工藝廠。20世紀(jì)80年代后期，國(guó)營(yíng)雕漆廠倒閉，但一些零星小作坊及私營(yíng)小廠相繼誕生，繼續(xù)傳承和發(fā)展著天水漆藝事業(yè)。
天水漆藝主要分布在天水市秦州區(qū)及城郊，所采用的雕刻填彩技法，在全國(guó)漆藝中獨(dú)一無二，所以天水雕漆技藝在我國(guó)漆藝中占有重要位置，是傳統(tǒng)手工技藝的典型代表，是甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目之一。2008年6月已被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
傳承壁壘
天水漆藝的手工性、藝術(shù)性決定了它不能采用工業(yè)機(jī)械化方式生產(chǎn)，而只能通過手工勞動(dòng)制出成品，同時(shí)也只能通過口傳心授的方式傳承。近年來，受多元文化的沖擊，天水漆藝事業(yè)日漸萎縮，昔日的雕漆老廠相繼破產(chǎn)、改制，傳承人多有離世，手藝絕活多有流失。因此，傳承和發(fā)展甘肅天水漆藝技術(shù)刻不容緩。
甘肅地區(qū)屬于全國(guó)經(jīng)濟(jì)落后省份，雖然傳統(tǒng)工藝種類繁多，擁有洮硯、葫蘆雕刻、皮影、漆藝等，但大多都受制于地方經(jīng)濟(jì)落后，百姓購(gòu)買力不強(qiáng)，故而未能得到很好的傳承和發(fā)展。其中以漆藝問題最多。大漆工藝品昂貴的材料、復(fù)雜的加工工藝以及漫長(zhǎng)的工期導(dǎo)致了其高昂的價(jià)格。中國(guó)傳統(tǒng)工藝的傳承都在父子、師徒之間，甚至一些特殊的加工工藝都有只傳嫡親的講究。要熟練掌握漆藝這門技藝不僅需要大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)和實(shí)踐，還需要忍受大漆過敏帶來的疼癢，且在短時(shí)間內(nèi)無法帶來豐厚的回報(bào)，所以很少有年輕人愿意付出大量的時(shí)間和精力來學(xué)習(xí)大漆傳統(tǒng)工藝。在高校藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)工藝美術(shù)的學(xué)生又因?yàn)檎n程設(shè)置較短，缺乏實(shí)踐，要取得一定的成績(jī)也需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，所以在漆藝人才梯隊(duì)結(jié)構(gòu)上有斷層的現(xiàn)象。
部分傳統(tǒng)工藝太依賴于傳統(tǒng)，缺乏對(duì)大環(huán)境的觀察與審視。現(xiàn)代人的審美不是一成不變的，社會(huì)需要也是多樣的。傳統(tǒng)工藝如果墨守成規(guī)，就會(huì)失去很多市場(chǎng)，而設(shè)計(jì)創(chuàng)作新的題材和形式，又需要深厚的設(shè)計(jì)功底和多次的比較修改，所以很多從業(yè)者不愿意嘗試創(chuàng)新，這就進(jìn)一步限制了自身的發(fā)展。
現(xiàn)代漆藝
關(guān)于漆藝的界定，我國(guó)漆藝界泰斗喬十光先生曾在《漆藝》一書中有如下論述：“漆藝它的含義很窄，限于漆。它的含義又很寬，'漆器’'漆畫’和'漆塑’……無論平面或立體造型，無論'實(shí)用品’或'欣賞品’，只要涉及漆都屬于漆藝的范疇?！睂?duì)于一個(gè)有著幾千年漆藝傳承和制作的地區(qū)來說，發(fā)展和前進(jìn)的進(jìn)程中也該包含著漆藝的各個(gè)門類，應(yīng)該在漆藝的形式上進(jìn)行全面發(fā)展。相對(duì)于漆畫和漆器來說，漆塑的空間陳設(shè)是天水乃至整個(gè)甘肅省漆藝的短板。漆空間屬于現(xiàn)代漆藝的一種觀念藝術(shù)形式，它為我國(guó)漆藝的發(fā)展注入新鮮的血液，屬于前衛(wèi)藝術(shù)。甘肅地處我國(guó)內(nèi)陸，大眾審美相對(duì)較保守，所以對(duì)于前衛(wèi)藝術(shù)形式尚處于嘗試階段。這就需要我們?cè)谄崴嚨男麄?、教育、交流等各方面打開思路，使得漆藝的藝術(shù)形式能夠向多元化的方向全方位地發(fā)展。
在學(xué)術(shù)交流方面，以江蘇、湖北、福建為代表的幾個(gè)傳統(tǒng)工藝大省最為活躍。相較之下，甘肅在漆藝方面的國(guó)內(nèi)及國(guó)際學(xué)術(shù)交流較少，活躍程度不夠。甘肅漆藝要想邁向現(xiàn)代漆藝行列，突破發(fā)展瓶頸，就必須建立相應(yīng)的漆藝?yán)碚撗芯颗c批評(píng)體系，積極參與國(guó)內(nèi)及國(guó)際學(xué)術(shù)交流，達(dá)到一定的學(xué)術(shù)高度，在更高的學(xué)術(shù)理論層面填補(bǔ)空缺。拓展眼界，開闊思路，從不同視角、不同層面以及不同立場(chǎng)對(duì)漆藝進(jìn)行創(chuàng)作理論研究，豐富甘肅漆藝創(chuàng)作的現(xiàn)代語(yǔ)言，從而使得漆藝發(fā)展能緊跟現(xiàn)代漆藝發(fā)展的步伐。
教學(xué)轉(zhuǎn)型
目前國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承重視程度日益提升，尤其是加大了高等院校對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教學(xué)比重，在課程設(shè)計(jì)方面逐步走向科學(xué)化、規(guī)范化、合理化?，F(xiàn)代教學(xué)體系代替了以師徒相授、父子相承為主體的傳統(tǒng)漆藝教學(xué)模式，有利于最大限度地提高漆藝技術(shù)傳承的深度和廣度。其次，“產(chǎn)學(xué)研一體化”發(fā)展模式已成為當(dāng)代高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，具體到漆藝教學(xué)中，將漆藝教學(xué)、研究及產(chǎn)品開發(fā)緊密結(jié)合，使得產(chǎn)學(xué)研通道更加順暢。學(xué)校應(yīng)積極地架構(gòu)產(chǎn)業(yè)和知識(shí)產(chǎn)品相互交流的通道，幫助學(xué)生將創(chuàng)作轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，還可以利用地方優(yōu)勢(shì)，與當(dāng)?shù)氐拿耖g漆藝工作室進(jìn)行多方位合作，將課堂理論教學(xué)與漆藝手工實(shí)踐有效結(jié)合，形成互補(bǔ)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為當(dāng)代漆藝培養(yǎng)新型人才，推動(dòng)當(dāng)?shù)仄崴嚨陌l(fā)展。
盡管現(xiàn)代社會(huì)日益更新的工業(yè)產(chǎn)品輕而易舉地取代漆的使用價(jià)值，但它深邃的文化內(nèi)涵卻是永遠(yuǎn)無法取代的。在甘肅這片有著悠久歷史文化底蘊(yùn)的土地上，漆文化已扎根良久。如今它的傳承與發(fā)展勢(shì)必讓更多人認(rèn)識(shí)到漆藝的價(jià)值，提高整個(gè)社會(huì)對(duì)漆藝的認(rèn)同感，推動(dòng)甘肅本土文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使當(dāng)代漆藝更積極地走向大眾，讓漆文化深植于甘肅肥沃的社會(huì)文化土壤中。
（作者為蘭州城市學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師）
(來源:光明日?qǐng)?bào))
