福壽三多紋簡(jiǎn)稱三多紋，也稱三果紋。是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾中的吉祥圖案，源于《莊子·外篇·天地》：堯觀于華封，華封人祝曰：“使圣人壽，使圣人福，使圣人多男子?！保?、壽、子，就此成為中國(guó)人傳統(tǒng)的幸福追求。

民間后以佛手柑與福字諧音而寓意“?！?，相傳佛之手能握財(cái)寶，多財(cái)寶表示多福。

以桃子多壽而諧意“壽”，桃子俗稱“壽桃”，《漢武故事》說，西王母種的蟠桃“三千年一著子”，吃了可長(zhǎng)生。

以石榴多子，取其“千房同膜，千子如一”，而諧意“多男子”，《北史》：北齊南德王高延宗納妃，妃母宋氏以兩個(gè)石榴相贈(zèng)，祝愿子孫眾多。

“三多”圖案中，有的讓三者組合于一盤；有的使三者并蒂；也有的以三種果物作纏枝相聯(lián)。除了佛手，桃子和石榴，三多紋還有一種說法，即以荔枝代佛手，組成“利、壽、子”的美好寓意。

明代早期，三多紋逐漸開始嶄露頭角，目前僅見永樂官窯器物，以折枝的形式加以表現(xiàn)，具有構(gòu)圖疏朗大方，描繪細(xì)膩的特點(diǎn)。

到宣德時(shí)，首創(chuàng)的釉里紅三多紋飾極具時(shí)代特征，以銅紅釉大筆涂抹三多紋飾，經(jīng)過高溫?zé)芍?，白釉泛青，紅釉艷麗，這種果紋飾沒有精工細(xì)描，但紅白映襯，別有韻味。這一時(shí)期的三多紋飾的畫法及構(gòu)圖對(duì)后世影響較大，幾乎成為一種定制。

到了清代，康熙官窯三多紋飾有繼承也有創(chuàng)新。傳統(tǒng)紋飾見有釉里紅及灑藍(lán)釉器物，其典型特點(diǎn)有濃淡層次變化。

雍正時(shí)期，裝飾有三多紋飾的器物較康熙時(shí)期要多一些，雍正斗彩三多紋飾的色澤淡雅清新，特別是將粉彩運(yùn)用到斗彩工藝中，使色彩有深淺不一的多種色調(diào)，可謂一色多變。

乾隆時(shí)期的粉彩，非常適合表現(xiàn)三多紋艷麗，幾乎可以說達(dá)到了這一紋飾的頂峰狀態(tài)——在一件器物上施以多種彩，使畫面鮮明嬌艷，華美異常。

其主題紋飾折枝桃、荔枝、石榴。桃實(shí)碩大，勾邊填彩，色澤變化自然；繁茂的花葉或綠，或淡綠、或青花，雖無反側(cè)之分，但層次感強(qiáng)烈。

乾隆時(shí)期青花三多紋飾繪畫細(xì)膩，色彩更為艷麗。此時(shí)的青花三多紋飾構(gòu)圖舒展，紋飾清晰，青花色澤純正。由于追求宣德時(shí)的韻味，紋飾缺乏自然生動(dòng)的感覺，濃重的青花點(diǎn)飾較雍正時(shí)期更為明顯，因此工致有余，而神韻不足，但仍不失為乾隆官窯中精細(xì)品種。

三多紋在明清兩代近600年的時(shí)間里，是官窯器物中最受皇家欣賞的紋飾，其本身寄托的便是皇帝們希望多子、多福及多壽的美好寓意，而這一愿望普及到民間，使三多紋真正長(zhǎng)而不衰。