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解（

）

解：利西南。無攸往，其來復(fù)吉。有攸往，夙吉。

【釋名】：坎險難也，震動出也，后險能動，則出于險外而難散矣，解之象也。雷之功無物不發(fā)，水之用無物不生，破天地?zé)┯糁畾舛l(fā)萬物，亦解之象也。震，雷霆也，離光電也，坎云雨也，雷電動于天，云雨施于地，解之體也。天地造作，陰陽薄動，雷雨生物，解之用也?！对姟り惶煊谐擅吩疲骸俺赏醪桓铱?，夙夜基命宥密。於緝熙！單厥心，肆其靖之?！苯庵o也。震動也，坎勞也，勤勉不懈，解之義。坎疑問，震回答，答疑去惑，亦解之義。震開也，離牛也，坎血也，剖牛之象也；艮角也，震反艮，取角之象也。剖牛取角，解之字也。解者，涵剖判、分開、離散、廢除、停止、處置、治理、解決、開悟、懈怠、邂逅、發(fā)送諸義也。

【玩辭】：解卦，利西南方向。無所往，返回則吉。有所往，盡早吉祥。大難方解，瘡痍初平，大宜休養(yǎng)生息，西南坤地，廣大平易，萬物自治，安靜守常，所以利趨也。大難既解則無事，故無所往，而靜待其來復(fù)之吉也。老子曰：“歸根曰靜，是謂復(fù)命。”若再見蹇難，君子當(dāng)有所作為，不可養(yǎng)癰貽患，則以速往為吉也?！稌ぬ┦摹吩疲骸皹涞聞?wù)滋，除惡務(wù)本?！笔侵^也也。王安石曰：“有難則往，所以濟難。難已則來而復(fù)，所以保常。濟難以權(quán)，保常以中，此所以吉?！崩髂希悠揭滓?。無攸往，難已解也。其來復(fù)，靜以治內(nèi)也。有攸往，動而治外也。夙吉，患不可養(yǎng)也。

【注疏】：夙，早，震也?！墩f文》云：“夙，早敬也?！薄对姟ば新丁吩疲骸柏M不夙夜，謂行多露?！编嵐{：“夙，早。”

【觀象】：初四互未濟（?），難之未濟，不可養(yǎng)虎為患，當(dāng)速解之，是以「有攸往，夙吉」也。二五互既濟（>），難之既濟，當(dāng)無為以治內(nèi)，是以「無攸往，其來復(fù)吉」也。三上互解（

），解復(fù)有解，君子藏器于身，以待時也。初五互坎（Q），君子居平易，守靜篤，猶能「常德行，習(xí)教事」，是解而不忘難也。二上互豐（Z），豐曰「折獄致刑」，用嚴(yán)明也；解曰「赦過宥罪」，用寬容也。寬嚴(yán)相濟，恩威并施，君子所以用刑，而圣人所以用世也。對體曰家人（O），內(nèi)生親人之心，外施赦過之行，君子所以居仁由義也。反體曰蹇（{），蹇曰「利西南」者，退于西南也；解曰「利西南」者，進(jìn)于西南也。進(jìn)以其方，退亦其所，當(dāng)天地萬物進(jìn)退之?dāng)?shù)也。

【序卦】：“物不可終難，故受之以解。解者，緩也?！碧斓赜?，與時消息，今日之難，明日之緩，后日之失，皆氣化之消息，數(shù)度之盈虛，非人力所能安排，此解（

）所以次蹇（{）也。

【雜卦】：“解，緩也。”蹇難既解，則危有所緩，情有所懈，解難而濟厄者，解之義也?！对姟ね秒肌吩疲骸坝型秒茧?，雉離于羅?！惫{云：“有緩者，有所聽縱也；有急者，有所躁蹙也?！?/p>

【卦變】：初之四，臨（l）變解（

），九二主卦，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也。其來復(fù)吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！

【注疏】：坎為險，震為動，見險而動，動而出乎險，謂之「解，險以動，動而免乎險，解」，據(jù)卦德釋卦名。西南坤地，坤為眾，得眾人之助以解難也，謂之「解，利西南，往得眾也」，據(jù)卦氣釋卦辭。「往得眾」者，九四「朋至斯孚」之謂也。九二值坎，居中履正，為主于解，謂之「其來復(fù)吉，乃得中也」，據(jù)卦體釋卦辭?！钙鋪韽?fù)吉」者，九二「田獲三狐，得黃矢」之謂也。有所為則夙吉，早往而有功也，緩則惡滋而害深矣，謂之「有攸往，夙吉，往有功也」，據(jù)義理釋卦辭?！竿泄Α拐撸狭干漩烙诟哕稀怪^也。人心紓解則和氣生，社會紓解則百廢興，天地紓解則草木蒙，謂之「天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉」，既明處解之道，復(fù)言天地之解，以見解時之大也。

象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

【注疏】：君子觀雷雨作之象，體其發(fā)育，則施恩仁，體其解散，則行寬釋也。王者德化，行寬宥，施恩惠，旁流四表，與天地合德，順解之時，是以百獸率舞而嘉禾生也?！稌ご笥碇儭吩疲骸板哆^無大，刑故無??；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！鄙膺^宥罪之謂也。君子觀解（

）之體，見坤闔離，所以存包容赦宥之心也。赦，赦免，震也。過，錯誤，坎也。宥（yòu），寬恕，震也?！墩f文》云：“宥，寬也?！薄稄V雅》云：“宥，赦也?！弊?，過失，坎也。

初六：無咎。

象曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。

【玩辭】：蹇難方解，物情已緩，當(dāng)此之時，既不可懈怠，亦不可妄作，其善補過有如此，則無咎矣。初六陰柔，承二應(yīng)四，有情于兩剛，陰陽合德，得必及義，故無咎也。恒（/）九二「悔亡」，大壯（H）九二「貞吉」，解（

）初六「無咎」，有斷辭，無象辭，蓋象在爻中，寡辭示意，不復(fù)言也。

【注疏】：際，會合，坎也?！队衿吩疲骸半H，合也。”《廣韻》云：“際，會也?！?/p>

【觀象】：初六動變，坎之兌，參卦曰節(jié)（N），蹇難初解，君子「制數(shù)度，議德行」，猶不忘反身自省也。初九「不出戶庭，無咎」，則無所往也。解（

）之歸妹（I），歸妹嫁女，剛?cè)犭H會，天地之大義，人倫之終始，何咎之有？雷雨施行，天地紓解，亦歸妹之時也。及時而歸，猶夙往之義也。初九「跛能履，征吉」，跛足之行，君子慎往也；濟蹇之事，君子夙征矣?！对姟じ嵫颉吩疲骸案嵫蛑?，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇?！毖苑蛏票倨渚陶咭?。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

象曰：九二貞吉，得中道也。

【玩辭】：獵獲三只狐貍，贏得黃色箭矢之賜，正固吉祥。九二之質(zhì)，中正剛直，處險之中，知險之情，上應(yīng)六五，為君所用，盡解眾難，若能謹(jǐn)守正道，則無不吉矣。田獲三狐，盡解眾難也。得黃矢，因功受賞賜也?！渡袝の暮钪吩疲骸坝觅l爾秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百?！笨讉鳎骸爸T侯有大功，賜弓矢，然后專征伐。彤弓以講德習(xí)射，藏示子孫?！薄对姟ね吩疲骸巴瓘€兮，受言藏之?！笔侵^也。

【注疏】：田，打獵，震也?！对姟な逵谔铩吩疲骸笆逵谔?，巷無居人?！泵珎鳎骸疤?，取禽也。”獲，獵得，變體出艮也?！对姟こ摹吩疲骸靶φZ卒獲?！泵珎鳎骸矮@，得時也。”三，陽功既成之?dāng)?shù)，坎也。物三為群，獲三狐則物盡解也。狐，隱伏之禍患，坎也?！钝拧吩疲骸昂砸?，疑則不可以合類?！北瘸跞瑧?yīng)六五，取信三柔，是田獲三狐之象也。黃，中色，離位變坤?！队衿吩疲骸包S，中央色也?！笔福?，坎象，喻正直也?！对姟ば|》云“其直如矢”即是?！稄V雅》釋矢云：“正也?！庇帧爸币??！?/p>

【觀象】：九二動變，坎之坤，參卦曰比（i），田獵之禮，王用三驅(qū)，網(wǎng)開一面，厚生利用，物情所以緩也。六二「比之自內(nèi)」，涵中正剛直之美也。解（

）之豫（f），順以動，動而出乎險，天地之大德，萬物之大悅，以斯解物，則獲狐得矢，是建侯行師之利也。六二「介于石，不終日」，緩而不失，樂而不怠，獨立操守，所以能得黃矢者也?！稌ぞ悺吩疲骸耙竺裨诒伲柙槐?，爾惟勿辟；予曰宥，爾惟勿宥，惟厥中?！鲍@三狐者，未宥之道也。得黃矢者，止辟之路也。

六三：負(fù)且乘，致寇至，貞吝。

象曰：負(fù)且乘，亦可丑也。自我致戎，又誰咎也？

【玩辭】：負(fù)物乘車，招來寇奪，固守則吝。六三陰柔失正，德不配位，下民之象也。乘凌九二君子，猶負(fù)重小人，而欲竊高位，必招強寇掠奪也。蓋非分之位不可據(jù)也，德不稱器，才不適位，尸位素餐，國之賊也。據(jù)非所據(jù)，則必至羞吝，故君子恥之矣。茍任使非人，小則致寇，大則致戎，有國者之咎也。《詩·蕩》云：“而秉義類，彊御多懟。流言以對，寇攘式內(nèi)。侯作侯祝，靡屆靡究?！绷^也。負(fù)者，小人之分也。乘者，君子之器也。負(fù)且乘，小人竊君子之位也。致寇至，是生災(zāi)眚也。

【注疏】：負(fù)，背負(fù)，震也?！夺屆吩疲骸柏?fù)，背也。置項背也?！背?，車乘，坎也。六三居坎承震，是「負(fù)且乘」之象。致，招引，震也。寇，盜賊，坎也。至，震也。丑，坎也。戎，戈兵，離也。咎，災(zāi)禍，坎也。

【觀象】：六三動變，坎之巽，參卦曰井（K），九三「井渫不食」，君子思不出其位也。「王明受?！?，免致戎也。解（

）之恒（/），「負(fù)且乘，貞吝」，久居其位而羞也；「或承之羞」，不恒其德而吝也。

九四：解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未當(dāng)位也。

【玩辭】：紓解你的大腳指，朋友到來才能有孚信。九四居位不當(dāng)，而近比于三，宜為小人之所附麗也。必解去之，然后孚于其朋矣。剛居陰位，應(yīng)初而遇二為滯，是以未當(dāng)位也。拇，六三，小人也。朋，六五，應(yīng)情也。孚，陰陽際也。

【注疏】：拇，足趾，震也。朋，變坤也。斯，則也。孚，信也。

【觀象】：九四動變，震之坤，參卦曰豫（f），九四「勿疑，朋盍簪」者，「朋至斯孚」之注也。解（

）之師（u），王者之師，吊民伐罪，解而用眾，亦「朋至斯孚」也。六四「師左次」，解而拇，去小人，得朋至，是以無咎也。

六五：君子維有解，吉。有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

【玩辭】：只有君子能解蹇難，吉祥。取信于小人。六五居尊，君子之位；中而應(yīng)剛，君子之德。居其位，有其德，故能紓危解難，而獲吉祥。又其能以孚誠感化小人，使之化惡向善而退卻，是故君子乘器，蹇難得濟也。全卦唯四五言“解”，四能解小人而來君子，「朋至斯孚」者，君子信之則樂為善也。五能孚小人而驗其能為君子，「有孚于小人」者，小人信之則樂去惡也。

【注疏】：維，通唯，只有。

【觀象】：六五動變，震之兌，參卦歸妹（I），六五「帝乙歸妹」者，親諸侯，懷遠(yuǎn)人，化方外，君王之解也。解（

）之困（J），澤無水曰困，解而遇困，則是小人未退，而君子之器虛也。

上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

【玩辭】：公侯射下高墻上的鷙鳥，獲得它，無不利。上六陰柔，履居高位，而非天子，故曰公也。至解終而猶有未解者，悖亂之大者，射之所以解之，是以無不利也。公，解悖之人也。隼，外來之害也。公用射隼，君子解小人之悖也。墉，內(nèi)外之限也。在墉內(nèi)，則小人居君側(cè)也。出乎墉，則非射之所能及也。乘高墉之上，則位內(nèi)外之間，射之必獲也。獲之，悖得解也。

【注疏】：公，公侯，震也。射，獵殺，震也。隼，鷙禽，離也，喻六三小人。上六曰隼，九二曰狐，皆小人之喻也。隼者，鷙而翔于坰野，化外之悍也；狐者，邪而穴于城社，在內(nèi)之奸也。獲狐，治奸民也；射隼，御外寇也。墉，城墻，震之丘也。

【觀象】：下坎為弓，互坎為矢，互離為隼，上震為動，坎離共爻，射隼之象也。上六動變，震之離，參卦曰豐（Z），君子「折獄致刑」而去小人，王公「射隼」以解悖也。解（

）之未濟（?），解終未濟，必存大難，唯德如王公，威如弓矢者，可以濟也。

【總論】：縱觀解卦，自內(nèi)向外，由靜而動，彖傳所謂「動而免乎險」是也。初六無咎，靜而有待也。九二貞吉，靜而有獲也；六三貞吝，動靜之間也；九四解拇，君子欲進(jìn)也；六五有解，小人當(dāng)退也；上六射隼，動而有獲也。坎三爻不言解，震三爻皆言解，總體以去小人為要義也。初無咎者，親君子也。二獲狐、三致寇、四解拇、五有解、上射隼，皆欲遠(yuǎn)小人也。此六爻之用事，所以治全體之解也。