九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区

     春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)群雄并立、戰(zhàn)亂頻繁、天地蒼茫、社會(huì)變遷的年代，也是思想活躍、學(xué)術(shù)解放、百家爭(zhēng)鳴、人才輩出的年代，一代名醫(yī)扁鵲就在這樣的歷史風(fēng)云中傲立于世間。他腳穿草鞋，身背藥箱，跋山涉水，醫(yī)術(shù)濟(jì)世，救人于病痛之中。他一路行醫(yī)，一路播撒健康的種子，無論走到哪里，都藥到病除，為哪里的人們帶去幸福與安康，好似上古傳說中黃帝的良醫(yī)——扁鵲。久而久之，人們干脆尊敬地稱他為“扁鵲”了。

     扁鵲是第一位被正史立傳的醫(yī)家，在司馬遷的《史記》中他是與倉(cāng)公（淳于意）并列列傳的，即《扁鵲倉(cāng)公列傳》。

     司馬遷為人物立傳是有要求、有標(biāo)準(zhǔn)的，他在《太史公自序》中說，有入傳資格者是那些“扶義倜儻，不令己失時(shí)，立功名于天下”的人。所謂“扶義倜儻”，主要是講用自己卓爾不群的才能來匡扶正義；“不令己失時(shí)”，是講善于把握時(shí)機(jī)、機(jī)遇；“立功名于天下”，是講以天下為己任的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

     那么，扁鵲是何以“立功名于天下”的呢？司馬遷說他“為方者宗”，用今天的話來說就是“醫(yī)學(xué)之宗”或“醫(yī)家之祖”，換一種通俗的說法，以扁鵲為代表的扁鵲醫(yī)派最終成了后世的醫(yī)學(xué)之宗。不僅司馬遷對(duì)扁鵲有這樣的定位和評(píng)價(jià)，實(shí)際上這是秦漢之際人們的普遍認(rèn)識(shí)，凡以醫(yī)理說明事理時(shí)，必言扁鵲。

     扁鵲的歷史地位是因?yàn)樗麑?duì)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)而形成的，由他確立的醫(yī)學(xué)原則與宗旨、理論被后世所遵循和發(fā)揚(yáng)，逐步發(fā)展成為今天的中醫(yī)學(xué)。

     扁鵲原名秦越人，又號(hào)盧醫(yī)，渤?？む崳ń窈颖比吻穑┤?。他把畢生精力都傾注在治病救人和對(duì)醫(yī)藥學(xué)的研究上，創(chuàng)造了望聞問切“四診”方法。兩千多年來，“四診法”一直為我國(guó)臨床醫(yī)生所沿用，直至今天還在疾病診治過程中發(fā)揮著重要作用?！八脑\法”奠定了中醫(yī)臨床辨證論治的基礎(chǔ)，扁鵲由此成為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的開山鼻祖，相傳著名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》即為扁鵲所著。

《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，三卷，書名的“難”是“問難”的意思，“經(jīng)”指的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！峨y經(jīng)》即問難《黃帝內(nèi)經(jīng)》，以問答解釋疑難的形式編撰而成，把《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的難點(diǎn)和疑點(diǎn)都提出來作問，然后逐一予以解釋闡發(fā)，對(duì)部分問題還做了發(fā)揮性的回答。

     《難經(jīng)》在中醫(yī)學(xué)典籍中常與《黃帝內(nèi)經(jīng)》相提并論，被認(rèn)為是最重要的古典醫(yī)籍之一，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》一起并稱為古代中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作。

     扁鵲雖醫(yī)術(shù)高明，名聲顯赫，但處世為人十分低調(diào)，心中裝著黎民百姓，以醫(yī)技普濟(jì)眾生。他頂烈日，冒嚴(yán)寒，走遍千山萬水，深入村寨院落，無論王公貴族、庶民百姓都一視同仁。當(dāng)病家出于感激向他致謝時(shí)，不管什么禮物他都不肯收下，相反還常去接濟(jì)貧窮人家。他心系患者、仁愛至誠(chéng)的高尚醫(yī)德，感染著每一個(gè)人；他不怕艱辛、勇往直前的無畏精神，激勵(lì)著每一個(gè)人。

      有一次，魏文王專門詢問扁鵲：“你家中兄弟三人都精于醫(yī)術(shù)，你們這三兄弟中，究竟誰的醫(yī)術(shù)最好呢？”

     扁鵲回復(fù)魏文王：“我家三兄弟中大哥的醫(yī)術(shù)最好，二哥稍微差一些，我是最差的一個(gè)?！?/span>

     魏文王聞言笑道：“哈哈哈，這是你太謙虛了吧。人人都知道你家三兄弟中，最有名氣的人就是你啊，大家生病后第一個(gè)要找的人也是你啊，毫無疑問，你才是三兄弟中醫(yī)術(shù)最高明的！”

     扁鵲一聽，連連擺手，鄭重其事地向魏文王解釋說：“我大哥治病是在病人的病情尚未發(fā)作之前就下的藥，病根就此被鏟除了，也正因?yàn)樗o病人治病的時(shí)候病人并沒有什么不適，好像根本就沒有生病，因此他在外面就沒有名氣。但是，我們知道其中的奧秘，所以大哥在我們家中是最受推崇的。”

     魏文王詫異道：“啊，竟然是這么回事！”

     扁鵲道：“是的，我大哥的高明之處就在于能夠治未病，從而讓人保持健康。我二哥治病是在病人的疾病剛剛發(fā)作的時(shí)候，他這時(shí)候用藥，藥到病除，但是在外人看來二哥好像只會(huì)治療一些小毛病，因此，他的名聲也不響。其實(shí)，他能夠早期就把疾病控制住，也是非常高明的?！?/span>

     魏文王點(diǎn)頭道：“嗯，你說得有道理。”

     扁鵲繼續(xù)道：“我治病的時(shí)候，都是在病人的病情十分嚴(yán)重的時(shí)候，這時(shí)我就在經(jīng)脈上穿刺，或者動(dòng)手術(shù)把病灶直接切除，使病情得到緩解或很快治愈。所有這些都被大家看在了眼里，一致認(rèn)為我醫(yī)術(shù)高明，口口相傳，將我當(dāng)成名醫(yī)。其實(shí)，我這樣做使病人元?dú)獯髠植荒茉谠缙诳刂萍膊?，所以我家三兄弟中，我的醫(yī)術(shù)是最差的。”

     “你說得很有道理，我完全聽明白了。這些雖然是醫(yī)理，但是若用于治國(guó)，也是非常有用的道理?！蔽何耐醯?。

     事實(shí)上，扁鵲對(duì)醫(yī)術(shù)的一番高論，把魏文王的思想引入了更高的境界。他感動(dòng)于扁鵲的謙虛與真誠(chéng)，更加敬佩扁鵲的為人，并且從扁鵲的話中悟到了治國(guó)的道理。

 扁鵲一生勤奮好學(xué)，樂于求知。他年輕時(shí)結(jié)識(shí)了名醫(yī)長(zhǎng)桑君，長(zhǎng)桑君經(jīng)過“出入十余年”的觀察了解，大為贊賞他的才智與人品，遂傾囊相授，把自己掌握的醫(yī)術(shù)禁方毫無保留地傳給了他。扁鵲悟性極高，又天生刻苦，善于汲取前代、民間的診療經(jīng)驗(yàn)。他尋師訪友，博采眾長(zhǎng)，匯集百家良方，掌握了許多疾病的診療方法，從此獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，巡診列國(guó)，為民療疾，把救死扶傷作為自己終生的事業(yè)。

    某日，扁鵲來到虢國(guó)，見舉國(guó)上下正在舉行大規(guī)模的祈禱活動(dòng)，國(guó)家大事都被撂置在一邊。他細(xì)一打聽，原來是虢太子死了，所以舉國(guó)哀慟。經(jīng)過詳細(xì)了解，他發(fā)現(xiàn)太子的死有很多可疑之處，便主動(dòng)來到虢宮門下請(qǐng)求施救。

     虢君得知消息，趕緊出來接見扁鵲，請(qǐng)求他務(wù)必全力施救。扁鵲仔細(xì)一查，發(fā)現(xiàn)太子看似已經(jīng)斷氣，但靜下心來仔細(xì)查看，卻發(fā)現(xiàn)其血脈上還有極其微弱的一線游絲。他認(rèn)定太子只是“尸厥”，便在太子的百會(huì)穴上扎了一針。沒過多久，太子竟然醒了過來。扁鵲又在太子雙側(cè)的脅下做藥?kù)侬煼?，不久太子就能坐起來了。又服了扁鵲開出的二十劑湯藥調(diào)補(bǔ)陰陽后，太子就完全恢復(fù)了健康。

     兒子獲得重生，虢君自然十分感激，對(duì)扁鵲更是贊譽(yù)不絕，稱他有起死回生之術(shù)。對(duì)此扁鵲并不沾沾自喜，而是心懷坦蕩，毫不矯飾地說：“我其實(shí)并沒有起死回生的本領(lǐng)，太子之所以能被救活，是因?yàn)樗⑽凑嬲廊?，我只不過用了適當(dāng)?shù)闹委煼椒?，把太子從垂死之中救了回來而已?！?/span>

扁鵲所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，正是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系的形成期，他一方面總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，另一方面刻苦鉆研，不斷提高自己的技術(shù)水平，急病人所急，想病人所想，在發(fā)展中醫(yī)理論體系的同時(shí)積淀了厚重的醫(yī)德思想?？v觀他的大醫(yī)人生，他的醫(yī)德思想主要反映在以下幾個(gè)方面。

     首先是他濟(jì)世救人的行醫(yī)準(zhǔn)則，這是他醫(yī)德思想的核心。在他樸素的醫(yī)德思想里，醫(yī)生應(yīng)該主動(dòng)為病人服務(wù)，有求必治，見死必救。如他路過虢國(guó)，問及虢太子的“死”因后，不是“多一事不如少一事”，而是主動(dòng)要求救治，充分體現(xiàn)了他處處以病人利益為重、時(shí)刻為病人著想的行醫(yī)準(zhǔn)則，同時(shí)還表現(xiàn)出他一絲不茍的行醫(yī)作風(fēng)，為人們樹立了一個(gè)良醫(yī)典范。

     其次是謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)的醫(yī)療態(tài)度。大家都知道對(duì)病人的診治一要精心，二要準(zhǔn)確，這樣才能及時(shí)解除病人的疾苦。如果臨床草率行事，必然貽誤病情。為此，扁鵲語重心長(zhǎng)地說：“人之所病病疾多，而醫(yī)之所病病道少?！币鉀Q“病多”“道少”的矛盾，首先要對(duì)技術(shù)精益求精，然后要謹(jǐn)慎行事。

     扁鵲對(duì)待病人是極其負(fù)責(zé)的，為了能在不同的地域治好不同的疾病，他依據(jù)各地的情況不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)。他在邯鄲聽說當(dāng)?shù)貗D女病很多，便在婦科上下功夫，做了高明的婦科醫(yī)生；在洛陽，因?yàn)槟抢锢先撕芏?，老年病高發(fā)，他便在老年病上下功夫，做了高明的老年病醫(yī)生；在秦國(guó)，兒童患病率很高，他又在兒科上下功夫，做了高明的兒科醫(yī)生……不論在哪里，只要有需要，他就去鉆研，就去為當(dāng)?shù)孛癖娊獬膊〉耐纯唷?/span>

 醫(yī)道是遠(yuǎn)大幽深、非常微妙的，對(duì)于這樣一門精光之道、大圣之業(yè)，除了要有高超的醫(yī)術(shù)，還必須有高尚的醫(yī)德，唯如此，才能去呵護(hù)健康、溫暖心靈。扁鵲依據(jù)各地的實(shí)際情況，不斷學(xué)習(xí)，及時(shí)變換行醫(yī)角色，以適應(yīng)民眾的需要。這些感人肺腑的事例，不僅是他醫(yī)術(shù)高超的具體體現(xiàn)，更是他處處以病人利益為重，時(shí)刻為病人著想的高尚醫(yī)德的真實(shí)反映，體現(xiàn)了他對(duì)健康和生命的終極關(guān)愛。

     扁鵲的醫(yī)德思想，還體現(xiàn)在他堅(jiān)決反對(duì)巫術(shù)、積極倡導(dǎo)醫(yī)術(shù)的醫(yī)療實(shí)踐。當(dāng)時(shí)巫術(shù)十分盛行，而這種憑天命鬼神的巫道，不知害死了多少人。面對(duì)這種落后的社會(huì)現(xiàn)象，扁鵲深惡痛絕，他與巫相對(duì)而立，倡興醫(yī)學(xué)。他與巫對(duì)立的觀點(diǎn)有六條，即“六不治”：

     “驕恣不論于理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也?！?/span>

     這六條分開來看似各有所指，但合起來看都是圍繞“信巫不信醫(yī)”這一中心內(nèi)容來言的。相信生死由命，富貴在天的人，必然不相信醫(yī)術(shù)，而相信巫術(shù)也就正中驕恣不論于理的弊端。扁鵲把“信巫不信醫(yī)不治”作為行醫(yī)規(guī)范之一，實(shí)質(zhì)上是對(duì)巫術(shù)的虛偽性、欺騙性以及危害性的有力揭露，體現(xiàn)了他實(shí)事求是的唯物主義觀和一切為了病人的崇高醫(yī)德思想。

     扁鵲實(shí)事求是的精神和一以貫之的行動(dòng)，在人民中產(chǎn)生了很大的影響，在破除迷信和推進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展上起了非常大的作用。在此以后，醫(yī)術(shù)通過越來越高的療效，逐步被人民所認(rèn)識(shí)和接受。醫(yī)術(shù)也逐步擺脫了巫的束縛，走上了獨(dú)立、健康、科學(xué)的發(fā)展之路。

     扁鵲的醫(yī)德思想，為祖國(guó)醫(yī)德的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為后世醫(yī)家樹立了楷模。后世醫(yī)德的發(fā)展，溯本求源，無不濫觴于此。因此，扁鵲被尊奉為中國(guó)醫(yī)道醫(yī)德萬世師表，是當(dāng)之無愧的。

     從戰(zhàn)國(guó)后期到東漢末期，普遍以“扁鵲”作為良醫(yī)的代稱，以此來衡量一個(gè)醫(yī)生是否稱職，這一客觀事實(shí)反映了扁鵲的醫(yī)德行為已為當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)，彰顯出他作為一代名醫(yī)的偉大與崇高。作為妙手回春的一代神醫(yī)，他把濟(jì)世活人作為自己的神圣天職，以高尚醫(yī)德和精湛醫(yī)術(shù)，在中醫(yī)藥發(fā)展史上寫下了光輝的一頁。

     仁者之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。千百年來，扁鵲深為廣大人民群眾所愛戴，他仁愛至誠(chéng)、普濟(jì)眾生、謙虛謹(jǐn)慎、熱忱服務(wù)的高尚醫(yī)德和實(shí)事求是、辨證論治、專心一致、認(rèn)真負(fù)責(zé)的科學(xué)態(tài)度，為后世醫(yī)家樹立了榜樣。他是一位以德輔術(shù)、以術(shù)彰德而揚(yáng)名天下的蒼生大醫(yī)，似日月星辰在華夏大地上熠熠閃爍，彰顯著不滅的醫(yī)魂。