東漢百戲俑燈

洛陽市一座沒有被盜擾的東漢古墓中，考古人員驚奇發(fā)現(xiàn)了墓室磚臺上放置著靜美的百花燈。

這件彩繪陶燈有燈座、燈盤、燈柱和燈盞組成，燈柱以上由神龜背負，燈柱和燈盤上分別插著曲枝燈盞十二支曲枝長短有別，錯落有致，上有戴冠羽人和臥蟬；燈盞作圓形朱雀狀；燈座像是一座起伏的山巒，山上塑有人物和走獸等形象，造就了一派人神共處的夢幻形象。

在燈周圍，成組樂俑和百戲俑有序地繞成一個半圓，或奏樂，或起舞，或倒立，或者做著各種滑稽動作，妙趣橫生。距離這組伎樂表演不遠處，還有一個長方形陶案，上面整齊排列著三排飲酒俑耳杯，以及筷子，銅刀和羊頭等物。一千多年前，在搖曳的燈影下，樂手們?yōu)槲璧负碗s技表演傾情伴奏，漢代貴族熱烈歡快的宴飲場景浮現(xiàn)在世人面前。

當娛樂遇上百戲

百戲是中國古代漢族民間表演藝術的泛稱，百戲有很強的娛樂性，在漢代十分流行。具體來說，它包含的項目有雜技（跳丸、走索等）、幻術（吞刀、吐火等）、武術（棍舞、劍舞、刀舞、對打等）及歌舞戲等，其中舞蹈占的分量最重。

東漢明帝劉莊在位時，在洛陽西門外建起了雄偉壯麗的平樂觀，以供表演百戲，遺址在今孟津縣平樂鎮(zhèn)。當時每逢重要節(jié)日，舉國上下舉行慶?；顒?，總少不了百戲表演。而外國使節(jié)來朝，除了應邀觀看百戲，還會帶來充滿異域風情的樂舞表演。如東漢史學家班固在他的名篇《東都賦》中，就描寫了四夷樂舞齊聚洛陽表演的盛況：東夷有《矛舞》，西南夷有《羽舞》，西夷有《戟舞》，北夷有《干舞》……雙方彼此借鑒，互相交流，促進了樂舞事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

漢和帝劉肇時期，史學家李尤創(chuàng)作《平樂觀賦》，對百戲的精彩進行了描繪，使人有身臨其境之感。

風靡兩漢的七盤舞，又名盤鼓舞，是舞蹈與雜技相結(jié)合的產(chǎn)物，表演者無論男女，都必須身穿長袖舞衣，保持舞姿的飄逸優(yōu)美。同時，他們要像雜技演員一樣，在盤和鼓上騰跳拍擊，并保持節(jié)奏不亂，看上去十分驚險。

在七盤舞的表演中，舞袖、舞腰、舞足是三個重點。尤其足部動作要漂亮，還不能有絲毫誤差。表演者會對自己的舞鞋（即屣）進行精心裝飾，張衡《西京賦》中有“振朱屣于盤樽”的句子，就是告訴大家，表演者穿了鮮艷醒目的朱紅色舞鞋。如果要后退踏鼓，對足部動作的要求就更高了，簡直是險象環(huán)生，會讓觀眾看得大氣也不敢出。

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漢代開國皇帝劉邦，是一位喜愛樂舞的平民皇帝。平定黥布叛亂之后，他回師經(jīng)過家鄉(xiāng)沛地，召集父老子弟一起宴飲，并乘興擊筑創(chuàng)作《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”歌畢起舞，慷慨悲壯。

《大風歌》是楚聲短歌，被譽為“千古人主第一詞”，劉邦也為漢代樂舞之盛打下了根基。他晚年寵愛的戚夫人就是一位出色的舞蹈家，擅長“翹袖折腰之舞”。劉邦喜歡民間樂舞，開始把俗樂用于宮廷祭祀。

到漢武帝劉徹時，更是在宮廷設立樂府，并任用“性知音，善歌舞”的李延年為協(xié)律都尉，大量采集民間樂舞。李延年有個“妙麗善舞”的絕色妹妹，一直不為人知。一日，他即興起舞唱道：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”這勾起了劉徹強烈的好奇心，他很快將李延年的妹妹納入宮中，就是此后的李夫人。

漢成帝劉驁也是樂舞高手，他有個怪癖，就是喜歡一個人在黑夜里靜靜跳舞，且“步不揚塵”。一次，他到姐姐陽阿公主府上玩，見到了從小到這里當樂舞伎的趙飛燕。趙飛燕舞姿輕盈，能跳“掌上舞”，憐香惜玉的漢成帝總怕她被風吹走，特意建了“七寶避風臺”供她居住，后來又將她冊封為皇后。

漢代宮廷對樂舞的喜愛和重視，使官僚和貴族子弟紛紛將其作為必修科目。每逢宴飲聚會，大家都會以樂舞助興。他們除了觀賞樂舞伎的表演，酒酣之時也會“以舞相屬”，即相邀起舞。

“以舞相屬”是古代的交誼舞，包含有一定的禮節(jié)性。一般是主人先起舞，舞罷邀請客人，客人要起舞為報。如果被邀者拒絕起舞，將是非常失禮的舉動，主人會覺得很沒面子，兩人甚至會結(jié)下仇怨。東漢時，學者蔡邕就曾因此得罪權(quán)貴，躲到吳地避禍多年，不敢回到京城洛陽。

樂舞在漢代人的生活中如此重要，以至于他們的墓葬中也不乏姿態(tài)各異的樂舞俑。在洛陽七里河漢墓中，曾出土一組著名的樂舞俑，其中一女舞俑正腳踏一盤，揚袖欲躍，這就是七盤舞風靡兩漢的歷史見證。