在趣聞網(wǎng) > 情感文學(xué) > 原創(chuàng)專區(qū) > >>上聯(lián)里，有人出了一個(gè)上聯(lián)：即身穿官衣孝為先，怎么對(duì)下聯(lián)？作者說，看這對(duì)聯(lián)出得？出對(duì)聯(lián)一般出上聯(lián)，讓人對(duì)下聯(lián)，上聯(lián)尾字一般作仄聲，下聯(lián)作平聲，你的先字是平聲，就不是上聯(lián)了。

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筆者以為，在寫對(duì)聯(lián)時(shí)，沒必要那么死板，上聯(lián)尾字必須是仄聲。既然上句尾字是平生起聯(lián)，下句尾字完全可以用仄聲對(duì)聯(lián)。只要對(duì)聯(lián)起的有意義，能被人家看懂，就是好對(duì)聯(lián)。過去的東西，有精華也有糟粕。后人完全可以在吸取精華之外，對(duì)對(duì)聯(lián)加以改進(jìn)，靈活運(yùn)用。

作者又寫到，古人云:忠孝不能兩全，身穿官服意味是為官之人，首先要對(duì)皇帝盡忠，其次才能為父母盡孝，身著官服孝為先，是對(duì)皇帝不忠，不能盡忠，而去盡孝，是不合常理，有矛盾的，不過，對(duì)皇帝盡忠是大孝，這樣理解才行得通啊

筆者也不贊同那位作者的觀點(diǎn)，對(duì)皇帝盡忠才是大孝。過去，老百姓掛在嘴邊上的一句話就是管官人叫父母官，老百姓的父母官。據(jù)（百度知道解釋）舊時(shí)對(duì)地方官的稱呼bai。此詞透露著濃濃的官本位思想和舊社會(huì)階級(jí)觀念。

在封建社會(huì)，父母是子女的主宰，同時(shí)父母又最疼愛自己的子女，所以父母官就兼具了領(lǐng)導(dǎo)與愛護(hù)的兩種特點(diǎn)，一個(gè)好的地方官應(yīng)該像愛護(hù)子女一樣愛護(hù)百姓，這就是“愛民如子”，當(dāng)百姓的權(quán)利受到傷害時(shí)，官員理應(yīng)加以維護(hù)，這就是“為民做主”。

因此所謂的“父母官”其實(shí)是百姓的一種贊譽(yù)。

古人為官其先是通過孝廉賢良方正等名目的舉薦，后來主要通過科舉考試，一旦成為朝廷的命官，出于避嫌的原因，常常是異地為官。這樣就離開了家鄉(xiāng)父老。而那些朝中的大官，除了本身祖籍就在京城的，大多數(shù)人父母都在地方，所以這些人對(duì)那些家鄉(xiāng)的官也稱之為“父母官”。

這是古人對(duì)父母官的解釋，即愛民如愛子。筆者倒覺得這樣的解釋不太全面，還有一句成語叫“衣食父母”，也是指古代老百姓與地方官員之間的關(guān)系。詞典附錄修訂本參考資料：泛指所仰賴以為生活的人。元˙關(guān)漢卿˙竇娥冤˙第二折：但來告狀的，就是我衣食父母。明˙湯顯祖˙南柯記˙第六出：著甚么南莊田北莊地，有溜二便是衣食父母。

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筆者認(rèn)為，地方官員的衣食父母應(yīng)當(dāng)是當(dāng)?shù)氐睦习傩?，他們種地織布，向地方政府繳納稅收，他們向父母一樣給地方官員提供吃的喝的，是他們養(yǎng)活了當(dāng)?shù)氐墓賳T，所以才有了衣食父母這一說法。結(jié)論就是，老百姓是地方官員的衣食父母，為他們做官，就是為父母做官，即所謂的父母官。

其實(shí)，父母官當(dāng)好了，對(duì)當(dāng)?shù)乩习傩毡M了孝，對(duì)上也就自然是忠的表現(xiàn)了。所謂的忠孝不能兩全，那是狹義的理解。為了效忠國家，為官一方，自家的父母顧不上孝，那是小孝。拿當(dāng)?shù)匕傩债?dāng)父母，那是大孝。誰說忠孝不能兩全，除非你不拿老百姓當(dāng)父母一樣敬愛，當(dāng)父母一樣對(duì)待，那才是最大的不孝。

關(guān)于如何對(duì)下聯(lián)，筆者是這樣對(duì)的：上聯(lián)：“身穿官衣孝為先” 下聯(lián)：筆者對(duì)“腳踏實(shí)地廉為重”。做官的，只要愛戴老百姓，廉潔奉公，就是一個(gè)忠孝兩全的官員，就是一個(gè)合格的地方公務(wù)人員。