提起《周易》，大多數(shù)人緊接著聯(lián)想到的就是占卜，算卦一類的命理學(xué)?！吨芤住吩谧铋_始的時(shí)候確實(shí)是一本卜筮書，但是自孔子贊《易》之后，這本是就不只是卜筮那么單一了。如今我們了解到的《周易》可以分為義理與象數(shù)兩個(gè)流派。
象數(shù)，就是我們所說的命理，占卜之類的流派，通過取象觀數(shù)推演出未來可能發(fā)生的事情。而義理，就是《周易》中所包含的哲學(xué)道理。
《周易》從象數(shù)這一派來說，周易固然是神秘的。但要因此對(duì)這本書敬而遠(yuǎn)之，那么其中的哲理也就離我們遠(yuǎn)去了。
《周易》最為作為群經(jīng)之首，設(shè)教之書，其中的道理自然是極其深?yuàn)W的，古人在做《易》的時(shí)候究竟蘊(yùn)含了那些奧秘呢？
在這里，就讓我來簡單地為大家介紹一下！
首先我們要了解一點(diǎn)《周易》與《易經(jīng)》是不同的，這個(gè)問題是這樣的：《易經(jīng)》是《連山》、《歸藏》、《周易》三部易的合稱，因?yàn)椤哆B山》、《歸藏》兩部易書在古時(shí)候早已經(jīng)失傳了，所以現(xiàn)在我們提到《周易》就會(huì)自然地把它跟《易經(jīng)》劃上等號(hào)。
解決了這個(gè)問題之后，我們?cè)賮砝^續(xù)。
眾所周知，《周易》中的文字全是關(guān)于”卦“的，所以我們?cè)谘芯恐芤字械呢灾?，還要了解一下卦從何而來。
古人認(rèn)為萬物的起于一個(gè)“無極“，這“無極”是天地宇宙萬物產(chǎn)生之前的狀態(tài)。
“無極”中會(huì)孕育出“太極”，“太極”在我們看來就是天地未開，混沌未分的陰陽之前的狀態(tài)。按這個(gè)理來說，“太極”只是一個(gè)圓，我們常看到的太極圖代表的是陰陽分化之后的樣子。
在“太極”的運(yùn)轉(zhuǎn)過程中，會(huì)孕育出“兩儀”，也就是陰與陽兩個(gè)方面，在這里，我們卦象的雛形就算是出現(xiàn)了。陽是一條完整的橫線，陰是一條中間斷開的橫線，這兩條線我們叫做“陽爻”與”陰爻“。一連一斷就代表了陰陽兩個(gè)方面。當(dāng)然，連與斷只是陰陽的表象，陰陽這一概念可以代表許多組對(duì)立的事情，日語月，晴與陰等，都可以被陰陽所代表。
在“兩儀”之后會(huì)演化出“四象”就是在從表象上看，就是在陰陽之上再分別演化出一組陰陽，演化之后我們就得到了“四象”：老陽，少陽，少陰與老陰。有兩條陽爻的，陽比較旺盛，所以叫老陽，而陽爻在下，陰爻在上的，代表著陽爻剛剛開始生長，還沒有長全，有一半是陰的，所以叫做少陽。少陰與老陰也可以這么解釋。
而在“四象”之上再分別加上陰陽爻之后，就又演化出了“八卦”。到這里，古人把世間萬物都用“八卦”總結(jié)了出來，比如最基本的乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，艮為山，坤為地。但除這些之外乾又可以代表父親，坤又可以代表母親其它的卦象自然也不只一個(gè)可以代指的事物。如此看來，將八卦看作是古人樸素唯物主義的一種理論也不是空穴來風(fēng)的。至于八卦的次序以及各個(gè)卦象的方位，對(duì)于我們了解易經(jīng)中的義理方面來說并非特別重要，所以暫且不提。
而八卦相互重疊之后就演變出了《周易》中的六十四卦。史記中說“文王拘而演周易“，也就解釋了《周易》為什么是”周“易而不是其它的什么易。同時(shí)在文王對(duì)整個(gè)卦象與每個(gè)爻都做出了解釋之后，《周易》這本書也就橫空出世了。
簡單地來說，六十四卦的形成就是從一個(gè)什么都沒有的狀態(tài)中先產(chǎn)生了一個(gè)圓，在圓之后又產(chǎn)生出了陰陽兩個(gè)方面，產(chǎn)生了陰陽爻，之后在陰陽爻上又產(chǎn)生陰陽爻，然后又產(chǎn)生陰陽爻，最后一下子演化出了三條爻，也就形成了六十四卦。
不定期地更新一下自己看《周易》中的體會(huì)的義理
關(guān)注然后一起討論一下唄~
聯(lián)系客服
