打小住在閩江邊，天氣一熱，就要到水里玩。游泳、摸蜆子、捉魚(yú)、釣蝦……不一而足，那真是童趣天地。不過(guò)，大人都說(shuō)，端午節(jié)沒(méi)過(guò)，就不能下水。就是說(shuō)，端午之前地氣還不夠熱，水還是寒冷的。端午之后地氣熱夠了，水才不再寒冷，下水才不會(huì)生病。與此相關(guān)的俗語(yǔ)還有“未食五月粽，寒衣無(wú)得褪”。說(shuō)是端午節(jié)之前，天氣雖然感覺(jué)熱了，還不能隨意減衣。過(guò)了端午，小孩子就可以少穿衣服。甚至，只要系一個(gè)肚兜，保護(hù)腹胸這些重要卻脆弱的部分就可以了。所以福州民間的《五月節(jié)》詩(shī)唱道：“采蓮鼓咚咚，肚爿替春裝”。爿，方言讀如“瓣”。肚爿，就是肚兜。
民歌這么唱，但我還是對(duì)端午節(jié)的兩大標(biāo)志性的節(jié)俗印象深刻：劃龍舟和包粽子。
劃龍舟，福州方言是說(shuō)“扒龍船”。民謠唱：“龍船鼓，響咚咚；吃粽子，扒龍船；滿江水，白茫茫；家家端午節(jié)；處處吊屈原。”傳遞出劃龍舟是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人楚國(guó)大夫屈原。屈原在端午節(jié)投江自沉，人們劃著舟四處尋找也找不到。屈原多半是救不回來(lái)了，人們擔(dān)心屈原的遺體被江河的魚(yú)蝦龜鱉咬食，就用竹葉包了一些飯菜，投到水里，給魚(yú)蝦吃，好讓它們不去咬屈原的遺體。到了第二年，人們?cè)谇募扇?，又紛紛劃舟在江上尋覓，又包飯菜投水里喂魚(yú)，以紀(jì)念屈原。此后，人們?cè)诙宋绻?jié)都要以這些活動(dòng)來(lái)紀(jì)念屈原，而且劃龍舟成了賽龍舟，投飯菜成了包粽子。端午節(jié)習(xí)俗有了愛(ài)國(guó)主義教育的意義。民俗文化和民族精神的一部分，就這么一代一代地傳承下來(lái)了。
記得有一年快到端午節(jié)的時(shí)候，和往年一樣，街頭貼出告示，說(shuō)將要舉辦賽龍舟活動(dòng)。但過(guò)兩天，告示旁邊就貼出一張紙，說(shuō)賽龍舟是封建迷信的活動(dòng)，引起很多人圍觀和議論。接著，學(xué)校就組織我們學(xué)生寫(xiě)批判劃龍舟的文章。用毛筆大字寫(xiě)在舊報(bào)紙上，貼到街上，這就算是“大字報(bào)”了。從那以后，端午節(jié)沒(méi)有了鑼聲。
隨著“文革”的結(jié)束，許多民俗的、民族的文化活動(dòng)，逐漸得到恢復(fù)，端午節(jié)的鑼聲年年又如約響起，“劃龍舟”所承載的文化血脈，又得到了延續(xù)。
《五月節(jié)》還唱出許多童年的記憶：“江中龍舟競(jìng)，香袋掛衣襟；家家忙裹粽，戶戶喜懸蒲；祛毒雄黃酒，辟邪五色符；黃煙才放罷，又貼午時(shí)書(shū)。”這里的扒龍船、掛香囊、包粽子、懸艾蒲、喝雄黃酒、佩符、燃黃煙、貼午時(shí)書(shū)，一個(gè)個(gè)都是民俗事項(xiàng)，都有科學(xué)合理的緣由，都有文化的元素和特色，是滿滿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
五月仲夏，天氣燥熱，人易生??；加上蛇蟲(chóng)滋生，易咬傷人，在先秦時(shí)代，五月被視為毒月，五日被視為惡日。相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出，荼害人間。因此古人便把五月五日作為防疫節(jié)，以躲避瘟魔毒物的糾纏。端午節(jié)家家都灑掃庭院，插菖蒲驅(qū)惡迎喜慶，懸艾葉避邪保平安。
人們以紅紙束菖蒲艾葉，懸于門(mén)上“以禳毒氣”。菖蒲葉形狀挺直狹長(zhǎng)似寶劍，將其掛在門(mén)廳、床頭等處，刃鋒之下，邪蟲(chóng)惡豸自是不敢輕易進(jìn)屋。大人們給孩子洗完澡、穿上新肚兜、換上夏裝后，把香袋掛在孩子腰間，香氣四溢，有益避邪氣。
菖蒲酒可以起殺菌、保健、防止瘟疫的作用，發(fā)展到后來(lái)，又加入雄黃形成雄黃酒。喝雄黃酒后，用余酒染大人的額、胸、手、足；涂?jī)和念~、耳、鼻，或在額頭上畫(huà)個(gè)“王”字，可以防止毒蟲(chóng)蟄。燃放黃煙，如點(diǎn)蚊香，熏殺躲藏在屋角墻縫的毒蛛惡蟲(chóng)。
午時(shí)茶，浙江麗水稱(chēng)“端午茶”。福州是先取五月初五日的“午時(shí)水”，在端午午時(shí)，用經(jīng)太陽(yáng)暴曬的午時(shí)水來(lái)泡由山楂、薄荷、藿香、陳皮、桑葉、魚(yú)腥草等制成的午時(shí)茶，有辟邪禳瘟之效。
午時(shí)書(shū)比較特別。《屏麓草堂詩(shī)話》載：“閩俗端午日，以小春貼書(shū)端陽(yáng)故實(shí)成對(duì)貼門(mén)首，名午時(shí)書(shū)。”如今，午時(shí)書(shū)的活動(dòng)有些恢復(fù)，但貼午時(shí)聯(lián)的人家卻很少了。
各地習(xí)俗雖然不盡相同，但核心主題一樣，都是祭祀、驅(qū)瘟、除惡、消災(zāi)、祛病。而采蓮、送小孩肚兜、貼午時(shí)書(shū)、喝午時(shí)茶、奪鴨標(biāo)等習(xí)俗，是福州特有的。
在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)與春節(jié)、元宵、清明、中秋、冬至、除夕一起，列為歲時(shí)重要的節(jié)日。方言稱(chēng)端午節(jié)為“五日節(jié)”，意思是從初一到初五這五天都是節(jié)。2008年，端午節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
如今，粽子成了小吃店常年供應(yīng)的食品，劃龍舟成為國(guó)際性競(jìng)賽項(xiàng)目，喝涼茶成為人們尋常飲品，點(diǎn)固體或液體蚊香成為夏季驅(qū)蚊利器。端午節(jié)傳統(tǒng)的內(nèi)涵與形式有些落后于時(shí)代，需要有所創(chuàng)意創(chuàng)新，讓端午節(jié)所蘊(yùn)含的精神價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行，持續(xù)增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力。端午節(jié)不僅要留下記憶，更要成為期盼。
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