詩(shī)歌里面有愛(ài)情相思、田園隱逸、塞外沙場(chǎng)、山水名勝、壯志豪情······，仰仗秦始皇統(tǒng)一文字的千古功德和歷代文言文系統(tǒng)的獨(dú)立運(yùn)行，讓我們稍微接受過(guò)幾年教育的人還能大體讀懂祖先們所表達(dá)的意思。這是一個(gè)了不起的成就，文化的基因就這樣一代代傳遞了下來(lái)。
即便有些不認(rèn)識(shí)的字，不懂的典故，查查字典和辭典也基本能夠解決問(wèn)題。
但即便是詩(shī)經(jīng)時(shí)代，我們發(fā)現(xiàn)，居然還有讀起來(lái)押韻的字。隨著時(shí)代離我們?cè)絹?lái)越近，押韻的問(wèn)題對(duì)我們來(lái)說(shuō)就越來(lái)越小了。
如果古人的詩(shī)歌，僅僅止于內(nèi)容、字?jǐn)?shù)和押韻，那么就不存在今天要討論的問(wèn)題了。
今天討論的問(wèn)題是唐代的格律詩(shī)。
格律詩(shī)，又叫近體詩(shī)。所謂的近體詩(shī)，是唐人的說(shuō)法，是他們那個(gè)時(shí)代的近體。為了區(qū)分比較方便，咱們稱呼按照格律來(lái)的，叫格律詩(shī)，不按格律來(lái)的，叫古風(fēng)。今天咱們寫的白話詩(shī)，叫現(xiàn)代詩(shī)。
是誰(shuí)這么沒(méi)事干，整出來(lái)一套格律呢？
這個(gè)得首先上溯到南北朝時(shí)期的沈約。如果沒(méi)有沈約的《四聲譜》，那么可能就沒(méi)有后來(lái)格律詩(shī)歌了。
南北朝時(shí)期，佛教比較盛行，僧人們唱的都是印度的梵語(yǔ)，后來(lái)有人就琢磨著，不如翻譯成漢語(yǔ)來(lái)唱，有利于大家聽(tīng)懂啊。這么把印度的梵語(yǔ)和漢語(yǔ)一對(duì)比，發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)中的發(fā)音居然有不同的聲調(diào)啊。
于是就總結(jié)出了：平聲、上聲、去聲和入聲四種聲調(diào)。
平聲就是今天的陰平和陽(yáng)平，俗稱一聲和二聲；上（古代讀賞音）聲就是三聲；去聲就是四聲。
那入聲呢，隨著時(shí)代的變遷，戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)往來(lái)，尤其是北方游牧民族入侵，北方的入聲基本消失，在南方得到了大量的保存。但入聲字仍然在紙上留存，稱為入派四聲。就是入聲字分到了一聲二聲三聲四聲中去。
北方長(zhǎng)大的孩子，理解詩(shī)詞格律最頭疼的問(wèn)題在于不知道什么是入聲，見(jiàn)到了黑、七、八、發(fā)、國(guó)、白、合等常見(jiàn)字，根本想不到會(huì)是入聲字啊。所以古代音韻學(xué)研究，對(duì)于北方方言長(zhǎng)大的孩子而言，難上加難。
古人的平聲，今也平聲，可以延長(zhǎng)。大家在唱歌的時(shí)候，可以發(fā)現(xiàn)到了延長(zhǎng)的某一個(gè)音節(jié)，即便原來(lái)不是陰平和陽(yáng)平，只要開(kāi)始拉長(zhǎng)，就得變成陰平或陽(yáng)平。比如蔣大為先生的《駿馬奔馳守邊疆》，上來(lái)一句，駿馬~~~~~~~~奔馳在遼闊的草原。馬，屬于三聲，但要拉長(zhǎng)了唱，就得變成平聲了。
剩下的上聲、去聲、入聲都叫仄聲，仄就是不平的意思，沒(méi)有辦法延長(zhǎng)。
如果入聲字歸到了上聲和去聲里面去，仍然算作是仄聲，所以在分析律詩(shī)平仄的時(shí)候沒(méi)什么問(wèn)題。但如果歸到了陰平和陽(yáng)平里面去就多了一道程序，需要專門去記一些入聲字才行。
有了平仄的概念，才能繼續(xù)往下探討格律的問(wèn)題。
古人發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，聲音如果一直是平聲或一直是仄聲，就不好聽(tīng)。比如兩個(gè)上聲在一起：你好。我們不能像機(jī)器人一樣說(shuō) 你 ----好！而是把前面的變成二聲。
發(fā)現(xiàn)了規(guī)律后，就在當(dāng)時(shí)最流行的文學(xué)體裁詩(shī)歌中開(kāi)始實(shí)踐，也就是要求平仄相間。以五言律詩(shī)為例，兩個(gè)字算一個(gè)節(jié)拍，第二個(gè)字是平，那么第四個(gè)字就是仄，第五個(gè)字就是平。為什么是第五個(gè)字，因?yàn)樽詈笠粋€(gè)字延長(zhǎng)半拍，算兩個(gè)字，所以第五個(gè)字就相當(dāng)于第六個(gè)字。
剛開(kāi)始實(shí)踐的時(shí)候，大家覺(jué)得上下兩句（一聯(lián)）就應(yīng)該相對(duì)，這樣抑揚(yáng)頓挫。
如果第一句是仄仄平平仄，那么第二句應(yīng)該是平平仄仄平。
第三句自然應(yīng)該是再倒過(guò)來(lái)，仄仄平平仄，第四句自然就是平平仄仄平。
但這樣一來(lái)，就有了問(wèn)題，不管多長(zhǎng)的詩(shī)歌，你四句也好，一萬(wàn)句也罷，也只有這一種模式，實(shí)在是太單調(diào)了，不足以反映他們的才華，不好比較水平的高低。
于是到了唐代的人們開(kāi)始在原來(lái)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出了四種句式。
1.（仄仄）平平仄仄平
2.（平平）仄仄平平仄
3.（平平）仄仄仄平平
4.（仄仄）平平平仄仄
第一句和第三句是押韻的句子，第二句和第四句是不押韻的句子。
加上前面括弧里面的平平或仄仄，就是七言律詩(shī)或絕句，不算括弧里面的，就是五言詩(shī)歌。
兩種句式的搭配，實(shí)際上只有一種。四種句式搭配，要豐富了很多。
除了南北朝時(shí)期大家立的一聯(lián)之內(nèi)，平仄相對(duì)的規(guī)矩外，又立了一個(gè)規(guī)矩，叫兩聯(lián)之間鄰句相粘，但不完全相同。
于是就出現(xiàn)了一下四種情況。
第一種：仄起仄收
仄仄平平平仄仄，（一句之內(nèi)平仄相間指的是第二四六字）
平平仄仄仄平平。（一聯(lián)之內(nèi)平仄相反）
平平仄仄平平仄，（兩聯(lián)之間鄰句相粘，但不完全相同）
仄仄平平仄仄平。（一聯(lián)之內(nèi)，平仄相反）
到這里就是絕句的平仄了，往下就是律詩(shī)的。
仄仄平平平仄仄，（兩聯(lián)之內(nèi)鄰句相粘，又粘回去嘍）
平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，
仄仄平平仄仄平。
第二種：仄起平收
仄仄平平仄仄平，（第一句最后一字可平可仄）
平平仄仄仄平平。（第2、4、6字與上聯(lián)平仄是相反的，但第二句最后一字韻腳必須為平聲）
平平仄仄平平仄，（第2、4、6字平仄與上聯(lián)鄰句是相粘的）
仄仄平平仄仄平。（一聯(lián)之內(nèi)，平仄是相反的）
仄仄平平平仄仄，（第2、4、6字平仄與上聯(lián)鄰句是相粘的）
平平仄仄仄平平。（一聯(lián)之內(nèi)，平仄是相反的）
平平仄仄平平仄，（不再解釋了）
仄仄平平仄仄平。（不再解釋）
第三種：平起仄收和第四種平起平收都是一樣的道理，不再羅列了。
乍一看，這也太麻煩了。古人為什么要這么折騰自己??？
因?yàn)橐荚囉冒 ?/p>
這個(gè)考試不是資格性考試，而是選拔性考試啊。學(xué)好了這些規(guī)矩，能換來(lái)功名利祿，所以要認(rèn)真學(xué)、熟練掌握才行。
所以有人說(shuō)律詩(shī)是帶著鐐銬的舞蹈，這么沉重的規(guī)矩，還要跳舞跳得好看，確實(shí)不容易的。
但后來(lái)大家一想，人不能讓規(guī)矩被憋死，不能因?yàn)檫@些規(guī)矩而損害的詩(shī)歌的表達(dá)，總得留點(diǎn)靈活性的措施才行。
如果律詩(shī)中某一個(gè)字的平仄出了問(wèn)題，稱之為拗；
那么就要想辦法來(lái)補(bǔ)救，稱之為救。合稱為拗救。
拗救分為出句自救、孤平拗救和對(duì)句相救三種。
出句自救只有一種句式，就是平平平仄仄中的第三個(gè)字該用平的時(shí)候，用了仄，那么第四個(gè)字就要改為平，就變成了平平仄平仄。
如：涼風(fēng)起天末，一句的平仄就是平平仄平仄；又如回看射雕處一句的平仄也是平平仄平仄。這兩句都是平平平仄仄的本句自救。
孤平指的是在平平仄仄平句式中，除了韻腳之外，第一個(gè)變成了仄聲后，整個(gè)句子就只有一個(gè)平聲了，這就成為孤平。這時(shí)候就需要把第三個(gè)變成平聲字，注意變得都是單數(shù)字，偶數(shù)246是不能變的。孤平是大忌，所以大家不會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，王力先生組織人力從五萬(wàn)首唐詩(shī)中才找到兩句犯孤平的，這說(shuō)明，不能犯孤平是底線。
例子如：萬(wàn)國(guó)尚戎馬，故園今若何的故園今若何。
本來(lái)應(yīng)該是平平仄仄平，現(xiàn)在第一個(gè)故字用了仄聲，所以今字要補(bǔ)回來(lái)，成了仄平平仄平。
對(duì)句相救的情況，如果出句是仄仄平平仄，第四個(gè)字應(yīng)該是平的時(shí)候出現(xiàn)了仄聲，連正常的一句之內(nèi)平仄相間都沒(méi)有做到，那么只好在下一句中的第三個(gè)給變成平聲。也就是說(shuō)，這一聯(lián)本來(lái)應(yīng)該是仄仄平平仄，平平仄仄平。現(xiàn)在發(fā)生了變化，上聯(lián)成了仄仄平仄仄，下聯(lián)就得變成平平平仄平。
如上聯(lián)的野火燒不盡的平仄是仄仄平仄仄，
下聯(lián)的春風(fēng)吹又生，就變成了平平平仄平。
詩(shī)詞格律從平仄入手，如果能把握一些規(guī)律之后，有時(shí)候反而可以倒推出某個(gè)字可能是入聲字，去入聲字字表一查，果然是啊，還是有些成就感的。
原來(lái)對(duì)清代醉心于樸學(xué)的士大夫總是嗤之以鼻，覺(jué)得他們都是躲在書齋里，不問(wèn)天下蒼生的疾苦，所做的工作都沒(méi)有多大的社會(huì)意義。但現(xiàn)在想來(lái)，他們生活在那個(gè)時(shí)代也有很多的無(wú)奈，在沒(méi)有錄音錄像設(shè)備的前提下，靠大量的語(yǔ)料和邏輯推理能把唐宋時(shí)代的發(fā)音考證明白，能把先秦時(shí)代楚辭和詩(shī)經(jīng)的發(fā)音考證清楚，真是一件很了不起的事。
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