佛家言：種如是因，收如是果，世間萬物，因果相應(yīng)。世有佛陀，乃人間有苦海，需撐船人撥槳，帶登船人駛離。
禪詩云：一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識(shí)心性非形象，湛然不動(dòng)自真如。
佛家一句話，勝讀十年書。在諸多文化中，佛家文化獨(dú)占鰲頭。它所蘊(yùn)藏的智慧往往能開啟人的內(nèi)在，一語點(diǎn)醒夢(mèng)中人，讓我們?cè)诩姅_的塵世、繁忙的社會(huì)應(yīng)對(duì)中看到自己的本心，見到自己的真性，進(jìn)而不受制于外物和外境。為了更好的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，請(qǐng)看哲學(xué)詩畫為你整理的——阿姜查禪師佛家智慧心語，開啟智慧法門，了悟見性之道。
1，面對(duì)擾人的事物或聽見不順耳的言論，不是避開離得越遠(yuǎn)越好，而是要用心面對(duì)，增加自己的覺知。
2，面對(duì)人生各式各樣的情境，要及時(shí)改變調(diào)整自己，比如不執(zhí)取，不求多。在傾聽和觀察中，求得智慧，了悟放下。
3，人不能一直耽溺在理想里，尤其是虛空的理想。我們要盡自己所能地為這世間創(chuàng)造更多利益。這是在為自己、為他人，也為今生與來世創(chuàng)造利益。這是使心平靜的成果。新上映的電影
4，修心是漸進(jìn)的過程，一點(diǎn)一點(diǎn)，慢慢地，人們就會(huì)對(duì)修行與寡欲的生活方式逐漸熟悉，此間能能讓佛在心中開花結(jié)果。要經(jīng)常啟用善念，看護(hù)并指導(dǎo)自己的心。
5，對(duì)于修行人，堅(jiān)定自己的心非常重要，對(duì)自己的作為一定要具備堅(jiān)定的信念，不受外人言語影響。這需要一些智能！之后，智慧將得以增長。我們必須在舊習(xí)性顯露時(shí)，好好審視并將它們清除干凈。
6，真正的平靜得自于正確的見解。擁有正見才是領(lǐng)悟平靜的所在。如果沒有正見，不論我們所在何處，都無法止靜下來，智慧也不得而生。痛和擾也就不請(qǐng)自來。
7，想要在修習(xí)中產(chǎn)生平靜，就要練習(xí)修定。之后，心便可從了解事物的真相中獲得智慧，并在知曉惡行的情況下，時(shí)時(shí)戒慎恐懼。一旦有了智慧，它就會(huì)讓你的體悟更加深沉，令戒持變得更精嚴(yán)。
8，在解脫法上，是不執(zhí)善惡兩邊的。我們借世間法之用，區(qū)隔了善惡及修行的不同層面，這無可厚非，但不是究竟法。如果我們能明白世間法的用意，就能明白解脫法。如此一來，我們就可以明了：各種不同的名相，其實(shí)只是在指點(diǎn)人們同一個(gè)道理。
9，眼睛不見其色，耳朵不聽其聲，鼻子不嗅其味道……只要不去聽、不知道，就能安住平靜中。當(dāng)六根（感官）面對(duì)不順心的六塵（外塵）互相糾葛，導(dǎo)致智慧無從產(chǎn)生。原因在于：人總認(rèn)為是外在條件使他無法平靜，其實(shí)不平靜的原因并非源自外在因素和狀況，而是內(nèi)在的妄見所造成。
10，經(jīng)驗(yàn)里的經(jīng)驗(yàn)，只是經(jīng)驗(yàn)。有東西使我們愉快時(shí)，我們就認(rèn)定它是好的；有東西讓我們不悅時(shí)，我們就說它是不好的。這不過是我們的分別心對(duì)外在對(duì)象（外塵）所下的定義。
11，禪修中帶有平靜時(shí)，是不需太多思維的，因?yàn)榧胖沟男淖詴?huì)產(chǎn)生某種覺性的敏覺力。這種覺性的敏覺力是不受經(jīng)驗(yàn)或根塵接觸所擾的。一旦我們認(rèn)清它們的真相時(shí)，平靜就會(huì)變得一切皆備了。眼見色、耳聞聲、鼻嗅味的那一剎那就認(rèn)清了它的底細(xì)。我們就能做到，心如止水、不生波濤。
12，佛法說，智慧從定中生起?！爸眮碜杂凇盁o知”，心是從無知的階段以及學(xué)習(xí)這樣的審察中逐漸了知的。一旦同時(shí)具備了止（定）和觀（慧），不論何時(shí)何地、從事任何活動(dòng)，都能洞徹事物的真相。我們明了，所有在心中生而又滅的一切經(jīng)驗(yàn)也只是如此而已，所以也就無須有所為，無須更正或解決什么；沒有臆想、無有去處、無須閃躲。透過智慧、如實(shí)覺知并超越它們，才是我們得以跳脫的唯一途徑。
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