考古推演：亞洲東部的原始人類在盤古創(chuàng)世紀的末代冰期（距今約7萬年，第四紀晚更新世冰期）中經歷了一場猝不及防的大滅絕，一部分耐寒喜溫的黃種人結伴奔向溫潤的印度恒河流域，呆了一陣子，又移向東南亞，回頭遷居中國南部，過了些日子，覺著還是北方舒服，就渡過長江黃河，步行數(shù)百萬米，到達渤海，沿途次第留下“印度中國”（史稱）-中南半島-百越(壯侗或泰老)部落，演變?yōu)槟蟻喨朔N；另一部分遠古氣候難民向東競走，進入黃河流域，形成阿爾泰部落，其中，游牧在河套和黃土高原的為突厥族群，游牧在河北平原的為蒙古族群，游牧在環(huán)渤海和朝鮮半島的為通古斯族群，此三大族群均為北亞人種。
百越部落的部分族眾渡淮河北進，從此在考古上杳無音信，其內部的三苗（次部落）跑去占領了一馬平川的河南平原，其他的次部落與通古斯族群融合為新的民族，這就是傳說中的“東夷”先民，今大韓民族（朝鮮民族）、大和民族及其當?shù)赝林朔N也系古東夷先民的分支。
與東夷分支后裔的日本列島和朝鮮半島隔海相望的中國山東省是古代人類文明發(fā)展最早的地區(qū)之一；舊石器時代（與伏羲女媧時代大體同期）起，這一地區(qū)已有古人類居住。山東已發(fā)現(xiàn)的最早猿人化石是沂源縣騎子鞍山出土的“沂源猿人”，距今四五十萬年。進入新石器時代（與華夏九皇時代大體同期），該地區(qū)的東夷文明獲得了更廣闊范圍的發(fā)展，形成了自成體系的文化序列，即北辛文化—大汶口文化—龍山文化—岳石文化。這種立足大陸面向海洋的文化序列表明，生活在遠古山東地區(qū)的原始居民是東夷族屬的居民，他們創(chuàng)造的區(qū)域文明是人類遠古文明的重要代表之一。
太昊是傳說中古代東夷族排名第一的領袖，沒有比他更早的祖先了。今人也有把“太昊”看作東夷最早的部落集團。太昊又作太皞，盤古的直系后裔，姓風，名太昊，號伏羲氏，別稱“春皇”，傳為女媧氏的夫君(疑似近親婚配)，炎帝和黃帝的老爸（一說伏羲是祖父級別，炎帝和黃帝的老爸是少典，亦為今西方民族的始祖）。據(jù)《左傳·僖公二十一年》，太昊部落活動的中心地區(qū)有“任、宿、須句、顓臾，風姓也，實司太皞與有濟之祀”的說法。據(jù)杜預的注釋，“任”即任城，在今山東濟寧境內；“宿”為無鹽，在今山東東平境內；“須句”為須昌，在今山東東平境內；“顓臾”即武陽縣，即今山東平邑縣境內。也就是說太昊的后人封地都在今山東地區(qū)。太昊為風姓，有學者認為“風”即“鳳”。從中驗證一條信息，即東夷族是以鳥（鳳鳥）為圖騰的古老部族。
少昊又作少皞，是東夷族的另一位遠古領袖，也被視為繼太昊部族之后興起的東夷又一分支部族，傳為“西方上帝”（“西方上帝”早于猶太教、基督教等教派的上帝，二者并非同一個人或神）。少昊部也以鳥（鳳鳥）為圖騰，在族源上與太昊同為盤古直系嫡裔（一說少昊是黃帝之子，少典之孫，“九皇九帝”排名老十二，“九帝”序列坐第三把交椅）。少昊族的故地在今山東曲阜，現(xiàn)今的曲阜仍被稱為“少皞之虛（墟）”，亦即周公滅掉的奄國前址。少昊族的后人封地如費、莒、郯，在今費縣、莒縣、郯城一帶，魯南是少昊族的核心活動區(qū)域。
石器時代和銅器時代之交的大汶口文化和龍山文化是東夷族的文化遺存。東夷人對遠古人類文明的貢獻不僅見諸于神話傳說與史載，也得到了考古發(fā)現(xiàn)的印證與支持。
東夷族人發(fā)明的弓箭使得狩獵經濟成為受制于天時的農耕經濟的重要補充。東夷人的陶器制作水平領先于同期的周邊文明，龍山文化中的黑陶是一項當今科技都無法復原的手工成就；距今約四千五百年的龍山文化時代，東夷人使用鬼使神差般的輪制技術，制造出絕世的薄胎黑陶，龍山文化又稱為“黑陶文化”。東夷族的陶器先于華夏族的青銅器而存在，或者青銅器本身便脫胎于陶器。
東夷是中國漢民族遠古重要族源之一，中國史籍中“東夷”意為“東邊的弓箭手”，甲骨文的“夷”字即為一個人拉開弓箭的象形。一個常見的誤知以為遠古人類的弓箭只是用來獵取陸地上的野物，而東夷人發(fā)明的弓箭一開始便有水陸兩用功能，如他們擅長制造和使用的魚鏢就分為脫柄魚鏢和死柄魚鏢兩種。因此可以說，后來融入大華夏文明圈的東夷文明從來就是陸地文明和海洋文明的伴生體，與炎黃部落聯(lián)盟本土的農耕文明合二為一了，也使得大華夏文明圈具有了各種人類文明的世界性。
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