演講策略、步驟、訓(xùn)練和技巧大全 文/網(wǎng)絡(luò) 編輯制作/荷花小女子
常用的四種類(lèi)比演講方式
演講中能適當(dāng)運(yùn)用類(lèi)比，能形象生動(dòng)，說(shuō)理有力，也就是說(shuō)選擇和運(yùn)用好類(lèi)比，無(wú)疑對(duì)拓展演講藝術(shù)的空間有重要意義。觀察許多演講實(shí)例，可以看到類(lèi)比物的選擇與運(yùn)用大致有以下幾種形式：
一、選已得到廣泛認(rèn)同的類(lèi)比物作常規(guī)類(lèi)比
常規(guī)類(lèi)比是指所選的類(lèi)比物已經(jīng)得到人們廣泛認(rèn)同的一種類(lèi)比。例：在一次地方“春蕾工程”獎(jiǎng)金籌措的動(dòng)員會(huì)上，一個(gè)演講者這樣說(shuō)：我們大家都來(lái)看看擺在講臺(tái)上的這一盆鮮花，它顏色鮮艷、形態(tài)美麗，還發(fā)出誘人的香味，它的美麗和芳香是品種優(yōu)良、土壤肥沃、陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)、花匠辛勤勞動(dòng)共同造就的。雖然它們是優(yōu)良品種，但如果一旦失去土壤、陽(yáng)光雨露和人們的精心呵護(hù)，它們會(huì)有怎樣的命運(yùn)呢？它們將沒(méi)有機(jī)會(huì)綻放，它們將過(guò)早地枯萎，它們將無(wú)以給這個(gè)世界美麗與芬芳?，F(xiàn)在在我們生活的這個(gè)地區(qū)，有一些學(xué)齡女童，她們聰明、美麗、渴望讀書(shū)，她們就像這盆花一樣可愛(ài)，但是貧困使她們失學(xué)。她們就像失去肥沃土壤、陽(yáng)光雨露的花兒一樣，不能正常地生長(zhǎng)，她們聰慧的大腦不能用于學(xué)習(xí)，她們不能學(xué)到謀生的技能和建設(shè)國(guó)家的知識(shí)……讓我們敞開(kāi)愛(ài)心，為她們作一點(diǎn)捐贈(zèng)吧！我們的捐贈(zèng)將使她們獲得受教育的機(jī)會(huì)，獲得正常生長(zhǎng)的環(huán)境！
以上這段演講是選擇在某些方面已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可的類(lèi)比物來(lái)進(jìn)行類(lèi)比推理的。選擇和運(yùn)用這種類(lèi)比物符合人們的思維習(xí)慣，且類(lèi)比物和演講內(nèi)容、主題十分協(xié)調(diào)，聽(tīng)眾也很容易接受。這種類(lèi)比方式是演講中使用頻率較高，運(yùn)用較為廣泛，演講者易于學(xué)習(xí)的類(lèi)比方式。但是，選擇和運(yùn)用這種類(lèi)型的類(lèi)比物，往往難以給人耳目一新的感覺(jué)，難以讓人深思，難以產(chǎn)生較為持久的影響力，有時(shí)甚至?xí)孤?tīng)眾產(chǎn)生老生常談的感覺(jué)。
二、選不具有廣泛意義的類(lèi)比物作特定而神似的類(lèi)比
特定而神似的類(lèi)比是演講者用自己長(zhǎng)期使用并對(duì)之產(chǎn)生感情的事物作類(lèi)比物的一種類(lèi)比。由于這種類(lèi)比物不具有廣泛意義，所以它是臨時(shí)的選擇和運(yùn)用。這種類(lèi)比物雖然不具有廣泛意義和形似意義，但它是演講者深切感懷的、具有特定意義和神似意義的類(lèi)比。例：一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，在新年初進(jìn)行了一次演講，向在本單位兢兢業(yè)業(yè)工作多年的同志表示誠(chéng)摯的敬意。他選擇了自己使用多年的一支鋼筆做類(lèi)比物。他說(shuō)：我多年使用的這支筆是世界著名品牌的筆。它造型優(yōu)美、性能良好、堅(jiān)固耐用、品質(zhì)超群。它書(shū)寫(xiě)著我人生和事業(yè)的答卷。它是我人生和事業(yè)的助手，它的價(jià)值是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)、用數(shù)據(jù)來(lái)統(tǒng)計(jì)的。各位同仁們，多年來(lái)我和你們共事，和你們朝夕相處，和你們共患難共歡樂(lè)。我深深體會(huì)到你們和我的這支筆一樣，你們品質(zhì)超群、你們寫(xiě)下了中國(guó)建筑史上充滿艱辛和輝煌的篇章，你們也是世界的著名品牌。多年來(lái)你們表現(xiàn)出的職業(yè)道德水平無(wú)與倫比，你們?cè)诟髯缘膷徫簧蟿?chuàng)建了團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)的風(fēng)氣，你們過(guò)硬的技術(shù)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)建筑史上的奇跡。是你們多年來(lái)出色的工作，使我們公司譽(yù)滿全球，居同行業(yè)前茅。你們貢獻(xiàn)的最大價(jià)值是你們樹(shù)立的榜樣。你們以實(shí)實(shí)在在的為人風(fēng)范告訴世人：什么是正確的人生態(tài)度和敬業(yè)精神，什么是精湛的技術(shù)。在你們身上所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值是無(wú)論怎樣頌揚(yáng)都難以窮盡的……我為你們感到榮耀，我向你們表示深深的感謝和誠(chéng)摯的敬意！
以上這段演講的類(lèi)比物顯然不具有廣泛的意義，鋼筆和員工顯然也不具有明顯的形似。但這個(gè)類(lèi)比物是演講者十分熟悉的，所以信手拈來(lái)，親切、自然，這個(gè)類(lèi)比物又是演講者深切感懷的，演講者比較成功地挖掘了鋼筆和他的員工內(nèi)在品質(zhì)上的相似點(diǎn)，作出了神似的類(lèi)比。這種類(lèi)比的臨時(shí)性和非廣泛性，使之具有廣泛意義的類(lèi)比所沒(méi)有的個(gè)性化色彩和新奇性效果，不失為一種上佳的類(lèi)比方式。
三、選看似風(fēng)馬牛不相及的類(lèi)比物作奇妙的類(lèi)比
所謂看似風(fēng)馬牛不相及的類(lèi)比物，是指演講者所選的類(lèi)比物與他所要講的本體事物似乎毫不相干。以這種類(lèi)比物所做的推理，似乎不符合一般人們認(rèn)識(shí)事物的基本思維習(xí)慣，似乎與演講的情景格格不入?？傊瓷先ミ@個(gè)類(lèi)比物和本體事物是風(fēng)馬牛不相及的。例：美國(guó)的威廉·穆尼在《演講其實(shí)很容易》一書(shū)中，寫(xiě)到這樣一個(gè)演講實(shí)例：杰克遜地區(qū)是全州基礎(chǔ)教育水平最高的學(xué)區(qū)之一，喬·伯倫特一家因此才搬到杰克遜地區(qū)來(lái)。但是該區(qū)新上任的教育官員，想在該地區(qū)推行特色教育，辭退了一些多年從事基礎(chǔ)教育的教師。喬·伯倫特于是打電話給地方教育委員會(huì)，要求重新聘用這些教師。委員會(huì)告訴他，明天晚上要召開(kāi)一次會(huì)議，他可以作為社區(qū)的代表在會(huì)上發(fā)言。于是喬·伯倫特精心準(zhǔn)備了一篇演講稿。演講時(shí)，他以自己的鞋作類(lèi)比物說(shuō)：我的鞋對(duì)我有極大的作用。買(mǎi)它是一次明智的投資。它保護(hù)我的腳，穿著很舒服，它是專(zhuān)為走路而制作的……這鞋幫助我明白為什么必須重新聘用這些教師。首先，像這鞋一樣，重新聘用這些教師也是一種明智的投資。因?yàn)檫@些教師都是經(jīng)驗(yàn)豐富的高素質(zhì)人才，高素質(zhì)的教師就意味著對(duì)我們的孩子進(jìn)行高素質(zhì)的教育。第二，正像這鞋保護(hù)我的腳一樣，這些教師保護(hù)孩子們脫離無(wú)知，使他們不在求職上受歧視，不失業(yè)，擺脫低下的社會(huì)地位。第三，這鞋給我舒適感。那么這些教師是如何給我們大家舒適安逸的呢？孩子們感到這些教師十分親切，每當(dāng)學(xué)生們有問(wèn)題時(shí)可以找到教師。
另外，這些教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系也是很好的……最后一點(diǎn)，正像這鞋是為走路而制作的一樣，在教育的全過(guò)程中，教師每日每時(shí)都在把我們的孩子轉(zhuǎn)化為有知識(shí)、愛(ài)學(xué)習(xí)的人。而如何去學(xué)習(xí)，正是孩子們從基礎(chǔ)教育中得到的最好的腦力鍛煉。它將讓我們的孩子走好人生道路……最后，還有一句話，今晚當(dāng)諸位脫自己的鞋的時(shí)候，請(qǐng)記住這些教師……鞋子和教師屬于不同的范疇。鞋的特點(diǎn)和作用與教師工作的特點(diǎn)和作用，看似是風(fēng)馬牛不相及的。但鞋子與教師在很大程度上是外在上的不相及，內(nèi)在上的許多道理、原理和活動(dòng)規(guī)律是相及的、相似的。喬·伯倫特正是明白了這一點(diǎn)，才會(huì)以鞋的作用來(lái)類(lèi)比推出教師的作用。運(yùn)用這種似乎與本體事物風(fēng)馬牛不相及的類(lèi)比物形成的奇妙類(lèi)比能使聽(tīng)眾有新奇的感覺(jué)，從而留下深刻的印象，能使聽(tīng)眾從中得到不同尋常的啟迪。這種類(lèi)比方式的運(yùn)用給演講藝術(shù)和類(lèi)比方法開(kāi)辟了空間，就看我們善于不善于發(fā)現(xiàn)運(yùn)用這無(wú)窮無(wú)盡、奇妙無(wú)比的類(lèi)比物了。
四、選一個(gè)核心類(lèi)比物作系列類(lèi)比
演講者在演講時(shí)可以使用幾個(gè)類(lèi)比物作系列化的類(lèi)比。有時(shí)幾個(gè)類(lèi)比物是不同的事物，分別作出各自的推理，用以說(shuō)明不同的問(wèn)題。有時(shí)幾個(gè)類(lèi)比物雖然是不同的事物，但構(gòu)成的是一個(gè)系列推理，用以說(shuō)明一個(gè)中心問(wèn)題。這時(shí)演講者就要選一個(gè)核心類(lèi)比物，引發(fā)出其他類(lèi)比物，圍繞一個(gè)中心進(jìn)行系列的類(lèi)比推理。例：一個(gè)高年級(jí)同學(xué)在迎新會(huì)上作演講。她說(shuō)：我們94級(jí)同學(xué)進(jìn)校時(shí)，人文學(xué)院剛剛成立，我們是第一屆本科生，我們?cè)趯W(xué)校的位置只是小小的一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)在理工大學(xué)那么不起眼。95級(jí)的同學(xué)進(jìn)校時(shí)，他們又是一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)和我們那個(gè)點(diǎn)連成了一條線，成為理工大學(xué)一道獨(dú)特的人文風(fēng)景線。96級(jí)同學(xué)進(jìn)校時(shí)，他們的那個(gè)點(diǎn)和94級(jí)的點(diǎn)、95級(jí)的點(diǎn)組成了一個(gè)穩(wěn)固的三角形，從此人文學(xué)院在理工大學(xué)有了一定的地位?，F(xiàn)在你們97級(jí)的同學(xué)進(jìn)校了，你們這個(gè)點(diǎn)和前面的三個(gè)點(diǎn)可以形成一個(gè)圓了，我們就是一個(gè)完滿的、父母和兄弟姐妹俱全的大家庭了，人文學(xué)院新的一頁(yè)開(kāi)始了！
演講者一邊講還一邊在黑板上畫(huà)了一幅圖：演講者選擇了“點(diǎn)”作為核心類(lèi)比物，引發(fā)出“線”、“三角形”、“圓”等系列類(lèi)比物圍繞人文學(xué)院的發(fā)展壯大進(jìn)行了系列類(lèi)比和推理，自然、貼切，給人直觀的感受和豐富的聯(lián)想。
以上是幾種常見(jiàn)的類(lèi)比形式。在演講實(shí)踐中，雖然類(lèi)比物的選擇和運(yùn)用有一定的規(guī)律，但作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，類(lèi)比的空間是無(wú)比廣闊的，所以類(lèi)比物的選擇與運(yùn)用也是可以不斷豐富和開(kāi)拓的。
結(jié)束演講的方法是多種多樣的，沒(méi)有一種適合于任何特殊情況的通用方法。演講者可根據(jù)自己演講的具體時(shí)間、地點(diǎn)、主題、聽(tīng)者及自己個(gè)性等因素，選擇適合于自己結(jié)束演講的方法，使之有效地為自己演講的思想和目的服務(wù)。
常見(jiàn)的正確方法有：
①在演講結(jié)束時(shí)簡(jiǎn)潔、扼要地對(duì)自己已闡述的思想進(jìn)行總結(jié)，幫助聽(tīng)者加深印象。
②利用贊頌的話結(jié)束演講。人一般都喜歡聽(tīng)贊頌成了人們交往的最好手段。通過(guò)這些贊頌的話，會(huì)場(chǎng)的活躍氣氛可達(dá)到一個(gè)新高潮，講者和聽(tīng)者的關(guān)系就更融洽了，給聽(tīng)者留下一個(gè)滿意的印象。但要注意，講者在說(shuō)贊頌的話時(shí)，不能有過(guò)分的夸張和庸俗的捧場(chǎng)，否則聽(tīng)者就會(huì)有溢美或嘩眾取寵的感覺(jué)。同時(shí)，講者說(shuō)話的表情要自然，態(tài)度要嚴(yán)肅，口氣要誠(chéng)懇。
③利用名人的話或軼事結(jié)束演講。權(quán)威崇拜是一種普遍存在的社會(huì)心理，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用權(quán)威和名人的話或者軼事結(jié)束演講，可以把演講推向一個(gè)新高潮，給講者的思想提供最有力的證明。講者可借助象“最后，我想引用×××的話（或者關(guān)于×××的一個(gè)軼事）來(lái)結(jié)束我的演講……”。但要注意，講者引用名人的話或軼事要有針對(duì)性，要能豐富和深化自己演講的主題。
④利用詩(shī)結(jié)束演講。用詩(shī)結(jié)束演講可使演講顯得典雅而富有魅力，聽(tīng)者聽(tīng)了也會(huì)產(chǎn)生清新和優(yōu)美的感覺(jué)。引用詩(shī)句同用名人的話或軼事一樣，要有目的，要為演講的主題服務(wù)。同時(shí)，講者引用的詩(shī)一定要短，最好四句，最多八句，而且講者一定要諳熟地背誦所引用的詩(shī)句，否則弄巧成拙，反而影響演講效果。
⑤利用幽默結(jié)束演講。除了某些較為莊重的演講場(chǎng)合外，利用幽默結(jié)束演講可為演講添加歡聲笑語(yǔ)，使演講更富有趣味，并給聽(tīng)者留下一個(gè)愉快的印象。講者利用幽默結(jié)束演講時(shí)，要做到自然、真實(shí)，使幽默的動(dòng)作或語(yǔ)言符合演講的內(nèi)容和自己的個(gè)性，絕不要矯揉造作、裝腔作勢(shì)，否則只會(huì)引起聽(tīng)者反感。
⑥利用呼吁結(jié)束演講。這方法對(duì)一些“使人信”（相信）和“使人動(dòng)”（行動(dòng)）的演講來(lái)說(shuō)，效果尤為顯著。講者通過(guò)對(duì)與聽(tīng)者有共同思想、共同愿望、共同利益和共同語(yǔ)言的某問(wèn)題的闡述，使演講達(dá)到一定高潮。然后，講者利用一些感情激昂、動(dòng)人心弦的講演詞對(duì)聽(tīng)者的理智和情感進(jìn)行呼吁，并借助象“為實(shí)現(xiàn)我們預(yù)定的目的而奮斗”等語(yǔ)言，向聽(tīng)者指明行動(dòng)的具體步驟，這樣，講者實(shí)現(xiàn)了激勵(lì)和感召聽(tīng)者的目的，聽(tīng)者馬上就會(huì)明了講者的意圖和自己行動(dòng)的具體方案。
⑦利用動(dòng)作結(jié)束演講。在演講中，講者的動(dòng)作（無(wú)聲語(yǔ)言）是與聽(tīng)者交流思想的重要媒介，利用動(dòng)作結(jié)束演講，是一種具有獨(dú)特風(fēng)格的方法。例如，有位演講者在結(jié)束自己的演講時(shí)，他穿上外套，戴好帽子，拿起手套，爾后詼諧地對(duì)聽(tīng)者說(shuō)：“我已結(jié)束了自己的演講，你們呢？”他的出人意料之外的絕技立刻博得了全場(chǎng)聽(tīng)者的掌聲。
非常有效的口才訓(xùn)練的八種方法
美國(guó)前總統(tǒng)林肯為了練口才，徒步30英里，到一個(gè)法院去聽(tīng)律師們的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾握撧q，如何做手勢(shì)，他一邊傾聽(tīng)，一邊模仿。他聽(tīng)到那些云游八方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長(zhǎng)空的布道，回來(lái)后也學(xué)他們的樣子。他曾對(duì)著樹(shù)、樹(shù)樁、成行的玉米練習(xí)口才。
日本前首相田中角榮，少年時(shí)曾患有口吃病，但他不被困難所嚇倒。為了克服口吃，練就口才，他常常朗誦、慢讀課文，為了準(zhǔn)確發(fā)音，他對(duì)著鏡子糾正嘴和舌根的部位，嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。
我國(guó)早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、演講家肖楚女，更是靠平時(shí)的艱苦訓(xùn)練，練就了非凡的口才。肖楚女在重慶國(guó)立第二女子師范教書(shū)時(shí)，除了認(rèn)真?zhèn)湔n外，他每天天剛亮就跑到學(xué)校后面的山上，找一處僻靜的地方，把一面鏡子掛在樹(shù)枝上，對(duì)著鏡子開(kāi)始練演講，從鏡子中觀察自己的表情和動(dòng)作，經(jīng)過(guò)這樣的刻苦訓(xùn)練，他掌握了高超的演講藝術(shù)，他的教學(xué)水平也很快提高了。1926年，他年方30，就在毛澤東同志主辦的廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所工作，他的演講至今受到世人的推崇。
我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，不僅有超群的數(shù)學(xué)才華，而且也是一位不可多得的“辯才”。他從小就注意培養(yǎng)自己的口才，學(xué)習(xí)普通話，他還背了唐詩(shī)四五百首，以此來(lái)鍛煉自己的“口舌”。
這些名人與偉人為我們訓(xùn)練口才樹(shù)立了光榮的榜樣，我們要想練就一副過(guò)硬的口才，就必須像他們那樣，一絲不茍，刻苦訓(xùn)練，正如華羅庚先生在總結(jié)練“口才”的體會(huì)時(shí)說(shuō)的：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。”
練口才不僅要刻苦，還要掌握一定的方法?？茖W(xué)的方法可以使你事半功倍，加速你口才的形成。當(dāng)然，根據(jù)每個(gè)人的學(xué)識(shí)、環(huán)境、年齡等等的不同，練口才的方法也會(huì)有所差異，但只要選擇最適合自己的方法，加上持之以恒的刻苦訓(xùn)練，那么你就會(huì)在通向“口才家”的大道上迅速成長(zhǎng)起來(lái)。
我們?cè)诖私榻B幾種符合同學(xué)們特點(diǎn)，簡(jiǎn)單、易行、見(jiàn)效的口才訓(xùn)練方法。
（1）速讀法
這里的“讀”指的是朗讀，是用嘴去讀，而不是用眼去看，顧名思義，“速讀”也就是快速的朗讀。
這種訓(xùn)練方法的目的，是在于鍛煉人口齒伶俐，語(yǔ)音準(zhǔn)確，吐字清晰。
方法：找來(lái)一篇演講辭或一篇文辭優(yōu)美的散文。先拿來(lái)字典、詞典把文章中不認(rèn)識(shí)或弄不懂的字、詞查出來(lái)，搞清楚，弄明白，然后開(kāi)始朗讀。一般開(kāi)始朗讀的時(shí)候速度較慢，逐次加快，一次比一次讀得快，最后達(dá)到你所能達(dá)到的最快速度。
要求：讀的過(guò)程中不要有停頓，發(fā)音要準(zhǔn)確，吐字要清晰，要盡量達(dá)到發(fā)聲完整。因?yàn)槿绻悴话衙總€(gè)字音都完整的發(fā)出來(lái)，那么，如果速度加快以后，就會(huì)讓人聽(tīng)不清楚你在說(shuō)些什么，快也就失去了快的意義。我們的快必須建立在吐字清楚、發(fā)音干凈利落的基礎(chǔ)上。我們都聽(tīng)過(guò)體育節(jié)目的解說(shuō)專(zhuān)家宋世雄的解說(shuō)，他的解說(shuō)就很有“快”的功夫。宋世雄解說(shuō)的“快”，是快而不亂，每個(gè)字，每個(gè)音都發(fā)得十分清楚、準(zhǔn)確，沒(méi)有含混不清的地方。我們希望達(dá)到的快也就是他的那種快，吐字清晰，發(fā)音準(zhǔn)確，而不是為了快而快。
速讀法的優(yōu)點(diǎn)是不受時(shí)間、地點(diǎn)的約束，無(wú)論在何時(shí)、何地。只要手頭有一篇文章就可以練習(xí)。而且還不受人員的限制，不需要?jiǎng)e人的配合，一個(gè)人就可以獨(dú)立完成。當(dāng)然你也可以找一位同學(xué)聽(tīng)聽(tīng)你的速讀練習(xí)，讓他幫助挑你速讀中出現(xiàn)的毛病。比如哪個(gè)字發(fā)音不夠準(zhǔn)確，那個(gè)地方吐字還不清晰，等等，這樣就更有利于你有目的地進(jìn)行糾正、學(xué)習(xí)。你還可以用錄音機(jī)把你的速讀錄下來(lái)，然后自己聽(tīng)一聽(tīng)，從中找出不足，進(jìn)行改進(jìn)。如果有老師指導(dǎo)就更好了。
（2）背誦法
我們都背誦過(guò)課文。有詩(shī)歌、有散文、有小說(shuō)。背誦的目的是各有不同的。有的是因?yàn)槔蠋熞蟊仨毐痴b，而不得不背，以完成老師交給的學(xué)習(xí)任務(wù)；也有的是為了記憶下某個(gè)名詩(shī)、名句，以此來(lái)豐富自己的文學(xué)素養(yǎng)。而我們提倡的背誦，主要的目的是在于鍛煉我們的口才。
我們要求的背誦，并不僅僅要求你把某篇演講辭、散文背下來(lái)就算完成了任務(wù)，我們要求的背誦，一是要“背”，二還要求“誦”。這種訓(xùn)練的目的有兩個(gè)：一是培養(yǎng)記憶能力，二是培養(yǎng)口頭表達(dá)能力。
記憶是練口才必不可少的一種素質(zhì)。沒(méi)有好的記憶力，要想培養(yǎng)出口才是不可能的。只有大腦中充分地積累了知識(shí)，你才可能張口即出，滔滔不絕。如果你大腦中是一片空白，那么你再伶牙俐齒，也無(wú)濟(jì)無(wú)事。記憶與口才一樣，它并不是一種天賦的才能，后天的鍛煉對(duì)它同樣起著至關(guān)重要的作用，“背”正是對(duì)這種能力的培養(yǎng)。
“誦”是對(duì)表達(dá)能力的一種訓(xùn)練。這里的“誦”也就是我們常說(shuō)的“朗誦”。它要求在準(zhǔn)確把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行聲情并茂的表達(dá)。
背誦法，不同于我們前面講的速讀法。速讀法的著眼點(diǎn)在“快”上，而背誦法的著眼點(diǎn)在“準(zhǔn)”上。也就是你背的演講辭或文章一定要準(zhǔn)確，不能有遺漏或錯(cuò)誤的地方，而且在吐字、發(fā)音上也一定要準(zhǔn)確無(wú)誤。
其方法是：第一步，先選一篇自己喜歡的演講辭、散文、詩(shī)歌；第二步，對(duì)選定的材料進(jìn)行分析、理解，體會(huì)作者的思想感情。這是要花點(diǎn)工夫的，需要我們逐句逐段地進(jìn)行分析，推敲每一個(gè)詞句，從中感受作者的思想感情，并激發(fā)自己的感情；第三步，對(duì)所選的演講辭、散文、詩(shī)歌等進(jìn)行一些藝術(shù)處理，比如找出重音、劃分停頓等，這些都有利于準(zhǔn)確表達(dá)內(nèi)容；第四步，在以上幾步工作的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦。在背誦的過(guò)程中，也可分步進(jìn)行。首先，進(jìn)行“背”的訓(xùn)練。也就是先將文章背下來(lái)。在這個(gè)階段不要求聲情并茂。只要能達(dá)到熟練記憶就行。并在背的過(guò)程中，自己進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作品的格調(diào)、節(jié)奏，為準(zhǔn)確把握作品打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，是在背熟文章的基礎(chǔ)上進(jìn)行大聲朗誦。將你背熟的演講辭、散文、詩(shī)歌等大聲地背誦出來(lái)，并隨時(shí)注意發(fā)聲的正確與否，而且要帶有一定的感情。第三，是這個(gè)訓(xùn)練的最后一步，用飽滿的情感，準(zhǔn)確的語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)進(jìn)行背誦。
這里的要求是準(zhǔn)確無(wú)誤地記憶文章，準(zhǔn)確地表達(dá)作品的思想感情。比如，我們要背誦高爾基的《海燕》，我們首先就應(yīng)明白，這是篇散文詩(shī)。它是在預(yù)報(bào)革命的風(fēng)暴即將來(lái)臨，謳歌的是海燕——無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的形象。整篇散文詩(shī)都是熱烈激亢的，表達(dá)了革命者不可遏止的憎愛(ài)分明。那么我們?cè)诶收b《海燕》時(shí)就要抓住這個(gè)基調(diào)。當(dāng)然僅僅抓住作品的基調(diào)還是不夠的。我們還要對(duì)作品進(jìn)行一些技巧上的處理，比如劃分段落、確定重音、停頓等等。平平淡淡，沒(méi)有波瀾，沒(méi)有起伏，一調(diào)到底的朗誦是不會(huì)成功的。有些人在背誦《海燕》時(shí)把握了它激昂奮進(jìn)的基調(diào)，卻沒(méi)有注意朗誦技巧，開(kāi)口就定在最高的音上，結(jié)果到了表達(dá)感情的最高點(diǎn)時(shí)，就只能是聲嘶竭力。我們說(shuō)這也是把握欠準(zhǔn)確的緣故。如果對(duì)作者的思想感情發(fā)展的脈絡(luò)有了準(zhǔn)確的把握，那么就不會(huì)犯類(lèi)似的錯(cuò)誤了。
這個(gè)訓(xùn)練最好能有指導(dǎo)，特別是在朗誦技巧上給些指導(dǎo)。如果沒(méi)有這個(gè)條件，也可以找人幫助，請(qǐng)人聽(tīng)自己背誦，然后指出不足，使我們?cè)诟倪M(jìn)時(shí)有所依據(jù)，這對(duì)練口才很有好處。
（3）練聲法
練聲也就是練聲音，練嗓子。在生活中，我們都喜歡聽(tīng)那些飽滿圓潤(rùn)、悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音，而不愿聽(tīng)干癟無(wú)力、沙啞干澀的聲音。所以鍛煉出一副好嗓子，練就一腔悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音，是我們必做的工作。
練聲的方法是：第一步，練氣。俗話說(shuō)練聲先練氣，氣息是人體發(fā)聲的動(dòng)力，就像汽車(chē)上的發(fā)動(dòng)機(jī)一樣，它是發(fā)聲的基礎(chǔ)。氣息的大小對(duì)發(fā)聲有著直接的關(guān)系。氣不足，聲音無(wú)力，用力過(guò)猛，又有損聲帶。所以我們練聲，首先要學(xué)會(huì)用氣。
吸氣：吸氣要深，小腹收縮，整個(gè)胸部要撐開(kāi)，盡量把更多的氣吸進(jìn)去。我們可以體會(huì)一下，你聞到一股香味時(shí)的吸氣法。注意吸氣時(shí)不要提肩。
呼氣：呼氣時(shí)要慢慢地進(jìn)行。要讓氣慢慢地呼出。因?yàn)槲覀冊(cè)谘葜v、朗誦、論辯時(shí)，有時(shí)需要較長(zhǎng)的氣息，那么只有呼氣慢而長(zhǎng)，才能達(dá)到這個(gè)目的。呼氣時(shí)可以把兩齒基本合上。留一條小縫讓氣息慢慢地通過(guò)。
學(xué)習(xí)吸氣與呼氣的基本方法，你可以每天到室外、到公園去做這種練習(xí)，做深呼吸，天長(zhǎng)日久定會(huì)見(jiàn)效。
第二步，練聲。我們知道人類(lèi)語(yǔ)言的聲源是在聲帶上，也就是我們的聲音是通過(guò)氣流振動(dòng)聲帶而發(fā)出來(lái)的。
在練發(fā)聲以前先要做一些準(zhǔn)備工作。先放松聲帶，用一些輕緩的氣流振動(dòng)它，讓聲帶有點(diǎn)準(zhǔn)備，發(fā)一些輕慢的聲音，千萬(wàn)不要張口就大喊大叫，那只能對(duì)聲帶起破壞作用。這就像我們?cè)谧黾ち疫\(yùn)動(dòng)之前，要做些準(zhǔn)備動(dòng)作一樣，否則就容易使肌肉拉傷。
聲帶活動(dòng)開(kāi)了，我們還要在口腔上做一些準(zhǔn)備活動(dòng)。我們知道口腔是人的一個(gè)重要的共鳴器，聲音的洪亮、圓潤(rùn)與否與口腔有著直接的聯(lián)系，所以不要小看了口腔的作用。
口腔活動(dòng)可以按以下方法進(jìn)行：
第一，進(jìn)行張閉口的練習(xí)，活動(dòng)嚼肌，也就是面皮。這樣等到練聲時(shí)嚼肌運(yùn)動(dòng)起來(lái)就輕松自如了。
第二，挺軟腭。這個(gè)方法可以用學(xué)鴨子叫“gāgā”聲來(lái)體會(huì)。
人體還有一個(gè)重要的共鳴器，就是鼻腔。有人在發(fā)音時(shí)，只會(huì)在喉嚨上使勁，根本就沒(méi)有上胸腔、鼻腔這兩個(gè)共鳴器、所以聲音單薄，音色較差。練習(xí)用鼻腔的共鳴方法是，學(xué)習(xí)牛叫。但我們一定要注意，在平日說(shuō)話時(shí)，如果只用鼻腔共鳴，那么也可能造成鼻音太重的結(jié)果。
我們還要注意，練聲時(shí)，千萬(wàn)不要在早晨剛睡醒時(shí)就到室外去練習(xí)，那樣會(huì)使聲帶受到損害。特別是室外與室內(nèi)溫差較大時(shí)，更不要張口就喊，那樣，冷空氣進(jìn)入口腔后，會(huì)刺激聲帶。
第三，練習(xí)吐字。吐字似乎離發(fā)聲遠(yuǎn)了些，其實(shí)二者是息息相關(guān)的。只有發(fā)音準(zhǔn)確無(wú)誤，清晰、圓潤(rùn)，吐字也才能“字正腔圓”。
我們?cè)谛W(xué)時(shí)，都學(xué)習(xí)過(guò)拼音，都知道每個(gè)字都是由一個(gè)音節(jié)組成的，而一個(gè)音節(jié)我們又可以把它分成字頭、字腹、字尾三部分，這三部分從語(yǔ)音結(jié)構(gòu)來(lái)分，大體上可以說(shuō)是，字頭就是我們說(shuō)的聲母，字腹就是我們說(shuō)的韻母，字尾就是韻尾。
吐字發(fā)聲時(shí)一定要咬住字頭。有一句話叫“咬字千斤重，聽(tīng)者自動(dòng)容”說(shuō)的就是這個(gè)意思。所以我們?cè)诎l(fā)音時(shí)，一定要緊緊咬住字頭，這時(shí)嘴唇一定要有力，把發(fā)音的力量放在字頭上，利用字頭帶響字腹與字尾。
字腹的發(fā)音一定要飽滿、充實(shí)，口形要正確。發(fā)出的聲音應(yīng)該是立著的；而不是橫著的，應(yīng)該是圓的，而不是扁的。但是，如果處理的不好，就容易使發(fā)出的聲音扁、塌、不圓潤(rùn)。
字尾，主要是歸音。歸音一定要到家，要完整。也就是不要念“半截子”字，要把音發(fā)完整。當(dāng)然字尾也要能收住，不能把音拖得過(guò)長(zhǎng)。
如果我們能按照以上的練習(xí)要求去做，那么你的吐字一定圓潤(rùn)、響亮，你的聲音也就會(huì)變得悅耳動(dòng)聽(tīng)了。
這里應(yīng)多做一些這樣的練習(xí)：
①深吸一口氣。數(shù)數(shù)，看能數(shù)多少。
②跑20米左右，然后朗讀一段課文，盡量避免喘氣聲。
③按字正腔圓的要求讀下列成語(yǔ)：
英雄好漢 兵強(qiáng)馬壯 爭(zhēng)先恐后 光明磊落 深謀遠(yuǎn)慮
果實(shí)累累 五彩繽紛 心明眼亮 海市蜃樓 優(yōu)柔寡斷
源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 山清水秀
④讀練口令
A．八面標(biāo)兵奔北坡，炮兵并排北坡炮；
炮兵怕把標(biāo)兵碰，標(biāo)兵怕碰炮兵炮。
B．哥挎瓜筐過(guò)寬溝，趕快過(guò)溝看怪狗；
光看怪狗瓜筐扣，瓜滾筐空怪看狗。
C．洪小波和白小果，
拿著籮筐收蘿卜。
洪小波收了一筐白蘿卜，
白小果收了一筐紅蘿卜。
不知是洪小波收的白蘿卜多，
還是白小果收的紅蘿卜多。
（4）復(fù)述法
復(fù)述法簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把別人的話重復(fù)地?cái)⑹鲆槐?。這種方法在課堂上使用的較多。如老師讓同學(xué)們看一段幻燈片，然后請(qǐng)同學(xué)復(fù)述幻燈片的情節(jié)或人物的對(duì)話。這種訓(xùn)練方法的目的，在于鍛煉人的記憶力、反應(yīng)力和語(yǔ)言的連貫性。
其方法是：選一段長(zhǎng)短合適、有一定情節(jié)的文章。最好是小說(shuō)或演講辭中敘述性強(qiáng)的一段，然后請(qǐng)朗誦較好的同學(xué)進(jìn)行朗讀，最好能用錄音機(jī)把它錄下來(lái)，然后聽(tīng)一遍復(fù)述一遍，反復(fù)多次地進(jìn)行。直到能完全把這個(gè)作品復(fù)述出來(lái)。復(fù)述的時(shí)候，你可把第一次復(fù)述的內(nèi)容錄下來(lái)，然后對(duì)比原文，看你能復(fù)述下多少，重復(fù)進(jìn)行，看多少遍自己才能把全部的內(nèi)容復(fù)述下來(lái)。這種練習(xí)絕不單單在于背誦，而在于鍛煉語(yǔ)言的連貫性。如果能面對(duì)眾人復(fù)述就更好了，它還可以鍛煉你的膽量，克服緊張心理。
這要求我們?cè)陂_(kāi)始時(shí)，只要能把基本情節(jié)復(fù)述出來(lái)就可以，在記住原話的時(shí)候，可以用自己的話把意思復(fù)述出來(lái)；第二次復(fù)述時(shí)就要求不僅僅是復(fù)述情節(jié)，而且要求能復(fù)述一定的人物語(yǔ)言或描寫(xiě)語(yǔ)言；第三次復(fù)述時(shí)，就應(yīng)基本準(zhǔn)確地復(fù)述出人物的語(yǔ)言和基本的描寫(xiě)語(yǔ)言，逐次提高要求。在進(jìn)行這種練習(xí)之前，最好能根據(jù)自己的實(shí)際情況和所選文章的情況，制定一個(gè)具體的要求。比如選了一段共有10句話的文章，那么第一次復(fù)述時(shí)就要把基本情節(jié)復(fù)述出來(lái)，并能把幾個(gè)關(guān)鍵的句子復(fù)述出來(lái)；第二次就應(yīng)該能復(fù)述出5～7個(gè)句子；第三次就應(yīng)能復(fù)述8～10個(gè)句子。當(dāng)然，速度進(jìn)展得越快，也就說(shuō)明你的語(yǔ)言連貫性和記憶力越強(qiáng)。
開(kāi)始練習(xí)時(shí)，最好選擇句子較短、內(nèi)容活潑的材料進(jìn)行，這樣便于你把握、記憶、復(fù)述。隨著訓(xùn)練的深入，你可以逐漸選一些句子較長(zhǎng)，情節(jié)少的材料，進(jìn)行練習(xí)。這樣由易到難，循序漸進(jìn)，效果會(huì)更好。
這種練習(xí)一定要有耐心與毅力。有的同學(xué)一開(kāi)始就選用那些長(zhǎng)句子、情節(jié)少的文章作為訓(xùn)練材料，結(jié)果常常是欲速則不達(dá)。這就像我們學(xué)走路一樣，沒(méi)學(xué)會(huì)走，就要學(xué)跑是一定要摔跤的。而且這個(gè)訓(xùn)練有時(shí)顯得很繁瑣、麻煩，甚至是枯燥乏味，這就需要我們要有耐心與毅力，要知難而進(jìn)，勇于吃苦，不怕麻煩。沒(méi)有耐心與毅力，那么你將注定是一事無(wú)成的。
（5）模仿法
我們每個(gè)人從小就會(huì)模仿，模仿大人做事，模仿大人說(shuō)話。其實(shí)模仿的過(guò)程也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。我們小時(shí)候?qū)W說(shuō)話是向爸爸、媽媽及周?chē)娜藢W(xué)習(xí)，向周?chē)娜四７?。那么我們練口才也可以利用模仿法，向這方面有專(zhuān)長(zhǎng)的人模仿。這樣天長(zhǎng)日久，我們的口語(yǔ)表達(dá)能力就能得到提高。
其方法是：
①模仿專(zhuān)人。在生活中找一位口語(yǔ)表達(dá)能力強(qiáng)的人，請(qǐng)他講幾段最精彩的話，錄下來(lái)，供你進(jìn)行模仿。你也可以把你喜歡的、又適合你模仿的播音員、演員的聲音錄下來(lái)，然后進(jìn)行模仿。
②專(zhuān)題模仿。幾個(gè)好友在一起，請(qǐng)一個(gè)人先講一段小故事、小幽默，然后大家輪流模仿，看誰(shuí)模仿的最像。為了刺激積極性，也可以采用打分的形式，大家一起來(lái)評(píng)分，表?yè)P(yáng)模仿最成功的一位。這個(gè)方法簡(jiǎn)單易行，且有娛樂(lè)性。課上、課間、課后都可進(jìn)行。只要有三四個(gè)人就能進(jìn)行。所要注意的是，每個(gè)人講的小故事、小幽默，一定要新鮮有趣，大家愛(ài)聽(tīng)愛(ài)學(xué)。而且在講以前一定要進(jìn)行一些準(zhǔn)備，一定要講準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象，千萬(wàn)不要把一些錯(cuò)誤的東西帶去，否則模仿的人了跟著錯(cuò)了，害人害己。
③隨時(shí)模仿。我們每天都聽(tīng)廣播，看電視、電影，那么你就可以隨時(shí)跟著播音員、演播員、演員進(jìn)行模仿，注意他的聲音、語(yǔ)調(diào)，他的神態(tài)、動(dòng)作，邊聽(tīng)邊模仿，邊看邊模仿，天長(zhǎng)日久，你的口語(yǔ)能力就得到了提高。而且會(huì)增加你的詞匯，增長(zhǎng)你的文學(xué)知識(shí)。
這里要求要盡量模仿得像，要從模仿對(duì)象的語(yǔ)氣、語(yǔ)速、表情、動(dòng)作等多方面進(jìn)行模仿，并在模仿中有創(chuàng)造，力爭(zhēng)在模仿中超過(guò)對(duì)方。
在進(jìn)行這種練習(xí)時(shí)，一要注意選擇適合自己的對(duì)象進(jìn)行模仿。要選擇那些對(duì)自己身心有好處的語(yǔ)言動(dòng)作進(jìn)行模仿，我們有些同學(xué)模仿力很強(qiáng)，可是在模仿時(shí)都不夠嚴(yán)肅認(rèn)真，專(zhuān)揀一些臟話進(jìn)行模仿，久而久之，就形成了一種低級(jí)的趣味，我們反對(duì)這種模仿方法。
模仿法是一種簡(jiǎn)單易學(xué)、娛樂(lè)性強(qiáng)、見(jiàn)效快的方法，尤其適合我們這個(gè)年齡的同學(xué)們練習(xí)，希望大家能勤學(xué)苦練，早日見(jiàn)效。
（6）描述法
小的時(shí)候我們都學(xué)過(guò)看圖說(shuō)話，描述法就類(lèi)似于這種看圖說(shuō)話，只是我們要看的不僅僅是書(shū)本上的圖，還有生活中的一些景、事、物、人，而且要求也比看圖說(shuō)話高一些。簡(jiǎn)單地說(shuō)，描述法也就是把你看到的景、事、物、人用描述性的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。
描述法可以說(shuō)是比以上的幾種訓(xùn)練法更進(jìn)了一步。這里沒(méi)有現(xiàn)成的演講辭、散文、詩(shī)歌等做你的練習(xí)材料，而要求你自己去組織語(yǔ)言進(jìn)行描述。所以描述法訓(xùn)練的主要目的就在于訓(xùn)練同學(xué)們的語(yǔ)言組織能力和語(yǔ)言的條理性。
無(wú)論是演講、說(shuō)話、論辯都需要有較強(qiáng)的組織語(yǔ)言的能力，沒(méi)有這種能力也就不可能有一張懸河之口，組織語(yǔ)言的能力是口語(yǔ)表達(dá)能力的一項(xiàng)基本功。
其方法是一幅畫(huà)或一個(gè)景物作為描述的對(duì)象。第一步，對(duì)要描述的對(duì)象進(jìn)行觀察。比如，我們所要描述的對(duì)象是“秋天的小湖邊”，那么我們就要觀察一下這個(gè)湖的周?chē)加行┦裁矗袠?shù)？有假山？有涼亭？還有游人？并且樹(shù)是什么樣子，山是什么樣子？涼亭在這湖光山色、樹(shù)影的襯托下又是個(gè)什么樣子，這秋天里的游人此時(shí)又該是一種什么心情呢？這一切都需要你用自己的眼睛去觀察，用你的心去體驗(yàn)。只有有了這種觀察，你的描述才有基礎(chǔ)。第二步，描述。描述時(shí)一定要抓住景物的特點(diǎn)，要有順序地進(jìn)行描述。
其要求是，抓住特點(diǎn)進(jìn)行描述。語(yǔ)言要清楚，明白，要有一定的文采。描述的千萬(wàn)不要成流水賬，平平淡淡，一定要用描述性的語(yǔ)言，盡量生動(dòng)些，活潑些。要講點(diǎn)順序，不要東一句，西一句，南一句，北一句的，描述出的東西，讓人聽(tīng)了以后能知道你描述的到底是個(gè)什么景物。描述的時(shí)候允許有聯(lián)想與想象。比如，你觀察到秋天的湖邊有一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺，孤獨(dú)地坐在斑駁陸離的樹(shù)蔭下，你就可能有一種聯(lián)想，你可能想到了自己的爺爺，也可能想到這個(gè)老人的生活晚景，還可能想到“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”這個(gè)詩(shī)句……那么在描述的時(shí)候，你就可以把這一切都加進(jìn)去，使你的描述更充實(shí)、生動(dòng)。
（7）角色扮演法
角色一詞，我們也是從戲劇、電影中借用來(lái)的。是指演員扮演的戲劇或電影中的人物。我們這里的角色，與戲劇、電影中講的角色，有著相同的意義。
角色扮演法，就是要我們學(xué)演員那樣去演戲，去扮演作品中出現(xiàn)的不同的人物，當(dāng)然這個(gè)扮演主要是在語(yǔ)言上的扮演。
其方法是：
①選一篇有情節(jié)、有人物的小說(shuō)、戲劇為材料。
②對(duì)選定的材料進(jìn)行分析，特別要分析人物的語(yǔ)言特點(diǎn)。
③根據(jù)作品中人物的多少，找同學(xué)，分別扮演不同的人物角色。比比看，誰(shuí)最能準(zhǔn)確地扮演自己的角色。
④也可一個(gè)人扮演多種角色，以此培養(yǎng)自己的語(yǔ)言適應(yīng)力。
這種訓(xùn)練的目的，在于培養(yǎng)人的語(yǔ)言的適應(yīng)性、個(gè)性，以及適當(dāng)?shù)谋砬椤?dòng)作。
這種訓(xùn)練法要求“演”的成分很重，它有別于對(duì)朗誦的要求。它不僅要求聲音洪亮，充滿感情，停頓得當(dāng)；還要求能繪聲繪色、惟妙惟肖地把人物的性格表現(xiàn)出來(lái)，而且要配有一定的動(dòng)作和表情。從這個(gè)角度看，這個(gè)訓(xùn)練是有一定的難度的。但只要我們朝著這個(gè)方向努力，那么我們就會(huì)成功。
（8）講故事法
同學(xué)們或許都聽(tīng)過(guò)故事，但是不是都講過(guò)故事呢？講故事看起來(lái)很容易，要真講起來(lái)就不那么容易了，常言說(shuō)：“看花容易，繡花難”呀！聽(tīng)別人講故事繪聲繪色，很吸引人，有些朋友聽(tīng)起故事來(lái)甚至都可以忘了吃飯、睡覺(jué)，可是自己一講起來(lái)，仿佛就不是那么回事了，干干巴巴，毫無(wú)吸引力。因此，講故事也是一種才能，并不是人人都可以把故事講好的。學(xué)習(xí)講故事是練口才的一種好方法。
講故事，可以訓(xùn)練人的多種能力。因?yàn)楣适吕锩婕扔歇?dú)白，又有人物對(duì)話，還有描述性的語(yǔ)言、敘述性的語(yǔ)言，所以講故事可以訓(xùn)練人的多種口語(yǔ)能力。
這里的方法是：
①分析故事中的人物。故事的情節(jié)性是十分強(qiáng)的，而且故事的主題大都是通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，所以我們?cè)谥v故事以前就要先研究人物的性格特征，以及人物之間的關(guān)系。比如，我們要講《皇帝的新衣》這個(gè)童話故事，那么你就要分析其中的幾個(gè)人物，以及他們的性格，然后把國(guó)王的愚蠢無(wú)知，騙子的狡詐陰險(xiǎn)，大臣的阿諛?lè)畛小⒉环质欠?，乃至小孩的天真無(wú)邪都用語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，這是一項(xiàng)十分艱巨的工作。
②掌握故事的語(yǔ)言特點(diǎn)。故事的語(yǔ)言不同于其他文學(xué)形式的語(yǔ)言，其最大的特點(diǎn)是口語(yǔ)性強(qiáng)、個(gè)性化強(qiáng)。所以當(dāng)我們拿到一個(gè)材料的時(shí)候，不要馬上就開(kāi)始練習(xí)講，而要先把材料改造一下，改成適合我們講的故事。 ③反復(fù)練講。對(duì)材料做了以上的分析、加工以后，我們就可以開(kāi)始練講。通過(guò)反復(fù)練講達(dá)到對(duì)內(nèi)容的熟悉。最后能使自己的感情與故事中人物的感情相隔合，做到惟妙惟肖地表現(xiàn)人物性格，語(yǔ)言生動(dòng)形象。
另外，邊練講，還要邊注意設(shè)計(jì)自己的表情、動(dòng)作?？纯茨阒v故事時(shí)的表情、動(dòng)作是不是與你講的內(nèi)容相一致。
其要求是：①發(fā)音要準(zhǔn)確、清楚。平舌音、翹舌音、四聲都要清楚。最好能用普通話講。②不要照本宣讀。講故事是不允許手里拿著故事書(shū)照著念的，那樣就成了……
文學(xué)大師演講的結(jié)尾技巧
獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，應(yīng)該說(shuō)稱(chēng)其為文學(xué)大師當(dāng)之無(wú)愧，每一位獲獎(jiǎng)?wù)咴诋?dāng)年的12月10日（諾貝爾逝世周年紀(jì)念日）前后都會(huì)前往在瑞典斯德哥爾摩音樂(lè)大廳舉行的莊嚴(yán)的授獎(jiǎng)儀式，領(lǐng)取由瑞典國(guó)王頒發(fā)的獲獎(jiǎng)證書(shū)，并同時(shí)發(fā)表受獎(jiǎng)演說(shuō)。文學(xué)大師們的受獎(jiǎng)演說(shuō)雖內(nèi)容各異，但精彩紛呈，特別是一些文學(xué)大師演講的經(jīng)典結(jié)尾，令人贊嘆，更值得借鑒。
1.點(diǎn)題式
1989 年，西班牙的卡米洛·何塞·塞拉·特魯洛克獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，塞拉在授獎(jiǎng)儀式上發(fā)表了題為《虛構(gòu)頌》的演講，他這樣結(jié)尾：“通過(guò)努力和想象，人最終可以成其為人，在這種很大一部分尚未完成的事業(yè)中，虛構(gòu)在任何時(shí)侯、任何情況下都是一個(gè)決定性的工具：在通向自由的無(wú)盡的征途上，它能夠給人們指引方向”。結(jié)尾直接回歸演講的主題《虛構(gòu)頌》，強(qiáng)化了他自己所倡導(dǎo)的“虛構(gòu)”的重要性，將他的文學(xué)主張重重地烙在了人們的心里。
點(diǎn)題式結(jié)尾便于突出演講的中心論點(diǎn)。
2.告誡式
尼日利亞的渥雷·索因卡是第一個(gè)接受諾貝爾獎(jiǎng)的非洲人，他在1986年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上作了《這一段過(guò)去必須訴諸現(xiàn)在》的講演。他的講演回溯非洲歷史，特別是南非的歷史，正是為了糾正過(guò)去的記錄。這段歷史不僅控訴種族歧視政策，也控拆那些心照不宣默許種族歧視在南非繼續(xù)存在的政府，演講既表達(dá)了這位非洲作家對(duì)自己任務(wù)強(qiáng)烈的、有時(shí)是使人筋疲力盡的獻(xiàn)身精神，又間接地回答了別人關(guān)于他對(duì)藝術(shù)家責(zé)任的特殊的批評(píng)，索因卡在結(jié)束他的演講時(shí)告誡他的白人聽(tīng)眾說(shuō)，雖然由于“黑色人種的寬恕能力”（那是“根植于他們的世界觀和真正的宗教的道德訓(xùn)誡所熏陶出來(lái)的”），迄今為止還能使?fàn)幎粟呄蚝徒?，這一事實(shí)“并不能用來(lái)證明黑人的忍耐是無(wú)限的、是毫無(wú)批判能力的”。結(jié)尾振聾發(fā)聵，引人思考。
告誡式結(jié)尾便于引起人們對(duì)某類(lèi)問(wèn)題的關(guān)注和思考。
3.贊美式
哥倫比亞作家加布里爾·加西亞·馬爾克斯在1982年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上用這樣一段話結(jié)束他的演講：“相信一個(gè)美好的未來(lái)還為時(shí)不晚，那是一個(gè)新的、真正的理想王國(guó)，在那里沒(méi)有人能決定他人的生活或死亡方式，愛(ài)情將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，幸福將成為可能；在那里，那些注定要忍受百年孤獨(dú)的民族，將最終也是永遠(yuǎn)得到再次在世界上生存的機(jī)會(huì)?！边@是直接贊美進(jìn)步與世界上人類(lèi)生命的增長(zhǎng)。
美國(guó)作家尤金·奧尼爾在1936年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上自豪而自信地承認(rèn)受惠于斯特林堡之后，他這樣結(jié)束了演講：見(jiàn)到他的弟子獲得瑞典文學(xué)院的承認(rèn)，斯特林堡的在天之靈也許會(huì)滿意地笑起來(lái)．這種委婉的贊美表達(dá)了奧尼爾的感激與滿足。
贊美式結(jié)尾能給人以心靈的溫暖。
4.謙虛式
1981 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、英國(guó)作家艾利亞斯·卡內(nèi)蒂在受獎(jiǎng)演說(shuō)中對(duì)深深地影響過(guò)他創(chuàng)作和思想的四個(gè)人表示敬意，最后，卡內(nèi)蒂以他一貫的謙虛和機(jī)智說(shuō)：“如果那四個(gè)人還活著，他們中肯定有一人會(huì)是今年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的接受者?！苯Y(jié)尾誠(chéng)摯、謙虛，吃水不忘挖井人，令人敬仰。
1955年，冰島作家哈爾多爾·拉克斯內(nèi)斯獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在受獎(jiǎng)演說(shuō)中，拉克斯內(nèi)斯強(qiáng)調(diào)指出民族文學(xué)遺產(chǎn)對(duì)他的影響以及他的感恩心情，他用“盡管我是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但這一獎(jiǎng)勵(lì)同樣是屬于我的許多良師益友的，他們就是代表冰島文學(xué)傳統(tǒng)的先輩們”結(jié)束演講，拉克斯內(nèi)斯獲得了至高榮譽(yù)而將榮譽(yù)追根求源地歸于民族文學(xué)遺產(chǎn)，謙虛里洋溢著神圣。
謙虛式結(jié)尾可以突出個(gè)人美德。
5.警句式
1971年，智利作家巴勃羅·聶魯達(dá)在題為《通向光輝之城》的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)受獎(jiǎng)演說(shuō)中提出，文學(xué)公開(kāi)的推動(dòng)力量在于提高詩(shī)人與公眾聯(lián)系的責(zé)任感，并承擔(dān)社會(huì)進(jìn)步變革的責(zé)任。這位智利獲獎(jiǎng)?wù)哂靡粋€(gè)警句“詩(shī)是不會(huì)徒然吟唱的”結(jié)束了他的演講。結(jié)尾既充滿哲理，又給人鼓舞。
警句式結(jié)尾能畫(huà)龍點(diǎn)睛，成為哲理的名言。
6.引用作品式
1966 年端典的奈麗·薩克斯獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在十分簡(jiǎn)短的演說(shuō)中，薩克斯以自己幾年前寫(xiě)出并收入詩(shī)集《逃亡與蛻變》（1959）的一首詩(shī)結(jié)束她的演說(shuō)，“逃亡／何其盛大的接待／即將來(lái)臨……我掌握著全世界／而不僅是故國(guó)的蛻變。”該詩(shī)的開(kāi)頭和結(jié)尾就是她自己苦難一生的寫(xiě)照，用自己的作品結(jié)束演講，在眾多的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演說(shuō)中別具一格。
引用作品式結(jié)尾可賦予演講別具的魅力。
7.反思式
1954 年，美國(guó)作家歐內(nèi)斯特·海明威以《老人與?！帆@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。由于健康狀況，海明威沒(méi)有出席授獎(jiǎng)儀式，便應(yīng)約寫(xiě)了一篇演說(shuō)辭，他用一種酸溜溜的語(yǔ)氣結(jié)束他的受獎(jiǎng)辭，“作家應(yīng)當(dāng)把自己要說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)，而不是講出來(lái)”。用這句話煞住這篇簡(jiǎn)短、發(fā)人深思的演說(shuō)甚為恰當(dāng)，要在早年，他不會(huì)說(shuō)這樣反思式的甚至沉思的話，但是閱歷豐富之后，說(shuō)話的分量也就不尋常了。
反思式結(jié)尾能給人以成熟的感受。
8.評(píng)價(jià)式
英國(guó)的T·S·艾略特是1948年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，他的受獎(jiǎng)演說(shuō)簡(jiǎn)短而富有個(gè)人特征，艾略特以對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)象征意義的評(píng)價(jià)結(jié)束他的演說(shuō)，他形容這次獎(jiǎng)勵(lì)“主發(fā)是對(duì)詩(shī)歌的國(guó)際價(jià)值的肯定”。有了這樣一個(gè)相信詩(shī)歌具有超越和聯(lián)系不同民族的作用和前提，就必須要指出，一個(gè)詩(shī)人站在世界的面前，并不是憑自己的成就，而是“作為一個(gè)時(shí)期的象征，象征著詩(shī)歌的偉大意義”。評(píng)價(jià)熱情洋溢，具有極強(qiáng)的鼓動(dòng)性。
評(píng)價(jià)式結(jié)尾在令人思索的同時(shí)，也能給人力量。
在演講中，精美的結(jié)尾就恰如一串珍珠中最燦爛的那一顆，重要而光芒四射，只要精心構(gòu)思，反復(fù)錘煉，使之別具韻味，就一定會(huì)使演講獲得理想的成功（作文亦同此理）。
克服演講緊張心理的七個(gè)方法
建立自信、充分準(zhǔn)備和適應(yīng)變化是消除緊張心理的主要途徑，但在演講過(guò)程中，我們還可以運(yùn)用以下具體方法來(lái)消除緊張心理。
自信暗示法
演講者不應(yīng)在上臺(tái)演講前多想可能導(dǎo)致演講失敗的因素，如“不要緊張不要害怕”、“我忘了演講詞怎么辦？”、“聽(tīng)眾嘲笑我怎么辦？”等等。這種負(fù)面的自我暗示往往會(huì)導(dǎo)致失敗的結(jié)局。在現(xiàn)實(shí)生活中大家也經(jīng)常會(huì)看到這樣一幕：小寶寶手里端著一個(gè)玻璃杯子，媽媽在一旁就特別擔(dān)心小寶寶把杯子給打碎了，所以就對(duì)小寶寶說(shuō)：“不要打碎、不要打碎、千萬(wàn)千萬(wàn)不要打碎！”結(jié)果還是打碎了。更有趣的是到了晚上，媽媽就囑咐小寶寶不要尿床、不要尿床、千萬(wàn)千萬(wàn)不要尿床！結(jié)果怎么樣？又尿床了。
為什么是這樣呢？從心理學(xué)角度講，人的潛意識(shí)分不清楚是非對(duì)錯(cuò)，正確與否，它只接受肯定的信息。什么不要打碎、不要尿床、不要緊張、不要害怕等否定信息一概排斥，潛意識(shí)只接受打碎、尿床、緊張和害怕的肯定信息。
所以演講者對(duì)自己的演講題材和演講效果要充滿自信，更要在精神上鼓勵(lì)自己去爭(zhēng)取成功。演講者可以用以下積極正面的文字反復(fù)暗示、刺激自己：“我的演講內(nèi)容對(duì)聽(tīng)眾具有極大的價(jià)值，聽(tīng)眾一聽(tīng)一定會(huì)喜歡”；“我非常熟悉這類(lèi)演講題材，我一定會(huì)成功”；“我已準(zhǔn)備得非常充分了”，等等。每次在演講前暗示自己：我會(huì)講得很好，會(huì)講得很成功，聽(tīng)眾會(huì)非常喜歡聽(tīng)我的演講。想象演講結(jié)束，聽(tīng)眾掌聲雷動(dòng)的情形，熱血沸騰的動(dòng)人場(chǎng)面。這個(gè)方法我屢試不爽。
提綱記憶法
初學(xué)演講者常常把能夠背誦演講稿作為準(zhǔn)備充分的標(biāo)志。背誦記憶，對(duì)于初學(xué)演講者可能是一種必要的準(zhǔn)備方式。但是，背誦依賴(lài)的是機(jī)械記憶，逐字逐句的記憶不僅耗費(fèi)演講者大量的時(shí)間，而且容易造成演講者心理麻痹。實(shí)際的演講過(guò)程中，一旦因怯場(chǎng)、聽(tīng)眾騷動(dòng)，設(shè)備等突然出現(xiàn)故障而打斷了演講者的思路，機(jī)械記憶的鏈條往往就被截?cái)?，演講者腦海中會(huì)一片空白，導(dǎo)致演講停頓。此外，單純的背誦記憶，還極易形成機(jī)械單調(diào)的“背書(shū)”節(jié)奏，喪失了演講應(yīng)該具備的激情和人情。
著名政治家、演講家丘吉爾，年輕時(shí)也常常背誦演講稿而后發(fā)表演講。在一次國(guó)會(huì)會(huì)議的演講中，丘吉爾突然忘記了下面的一句話，他不斷重復(fù)最后一句話仍然無(wú)濟(jì)于事，最后只得面紅耳赤地回到座位上。從此，丘吉爾放棄了背誦演講稿的準(zhǔn)備方式。
對(duì)于大多數(shù)的演講來(lái)說(shuō)，我們提倡用提綱要點(diǎn)記憶法。提綱要點(diǎn)記憶的一般程序是：首先，就有關(guān)演講的主題、論點(diǎn)、事例和數(shù)據(jù)等做好演講筆記，最后整理成翻閱方便的卡片。然后，對(duì)筆記或卡片上的材料深思、比較并補(bǔ)充，整理出一份粗略的演講提綱，提綱注明各段的小標(biāo)題。最后，在各段小標(biāo)題下面按序補(bǔ)充那些重要的概念、定義、數(shù)據(jù)、人名、地名和關(guān)鍵性詞句。至此，一份演講提綱基本完成。在整理演講材料和編排綱目的過(guò)程中，演講者應(yīng)反復(fù)思考和熟悉了解自己的演講內(nèi)容，而在演講時(shí)僅僅將演講提綱作為提示記憶的依據(jù)。
目光訓(xùn)練法
初學(xué)演講者往往害怕與聽(tīng)眾進(jìn)行眼神的交流，于是出現(xiàn)了低頭、抬頭、側(cè)身等影響演講效果的不正確的姿勢(shì)。演講者正視演講對(duì)象，這不僅是出于演講者的禮貌，更重要的是演講者與聽(tīng)眾全方位互動(dòng)交流的需要。初學(xué)演講者不妨按以下方法來(lái)訓(xùn)練：找人與自己對(duì)視，并且在此過(guò)程中不要講話?；蛘咭部梢韵裎以诔鯇W(xué)演講時(shí)一樣，我經(jīng)常在早上散步的時(shí)候，故意從那些參加晨練扭秧歌的大媽面前走過(guò)，我用眼神與她們對(duì)視交流，想象在對(duì)她們進(jìn)行演講。每次在坐地鐵的時(shí)候，人群往上走我就看著他們的眼睛往下走，想象如果在對(duì)他們發(fā)表演講，我應(yīng)該用一種什么樣的眼神與他們交流。在“中國(guó)公眾演說(shuō)特訓(xùn)營(yíng)”的培訓(xùn)班上我也都要求學(xué)員做目光對(duì)視訓(xùn)練。平時(shí)在底下養(yǎng)成習(xí)慣了，上臺(tái)看聽(tīng)眾也就非常自然了。
呼吸調(diào)節(jié)法
適度的深呼吸有助于緩解緊張、焦躁、煩悶的情緒。演講者在臨場(chǎng)發(fā)生怯場(chǎng)時(shí)，可以運(yùn)用深呼吸法進(jìn)行心理和生理調(diào)節(jié)：演講者全身呈放松狀態(tài)，目光轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)方景物，做緩慢的腹式深呼吸，根據(jù)情況做五到十次，甚至更多次。很多運(yùn)動(dòng)員、歌星、主持人，他們?cè)谏蠄?chǎng)時(shí)也做深呼吸來(lái)調(diào)節(jié)自己的情緒。其實(shí)，這在心理學(xué)上叫注意力轉(zhuǎn)移法。原來(lái)把注意力放在擔(dān)心上，現(xiàn)在不過(guò)是把注意力轉(zhuǎn)移到深呼吸上，以此來(lái)讓自己放松平靜下來(lái)。
調(diào)節(jié)動(dòng)作法
你在臺(tái)上緊張的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)你的渾身肌肉緊縮著，繃得緊緊的，這個(gè)時(shí)候你換個(gè)動(dòng)作，換個(gè)姿勢(shì)，會(huì)直接減輕你的緊張程度?；蛘呤俏站o雙拳，握得不能再緊之后放松，這樣反復(fù)練習(xí)，多做幾下身體就會(huì)慢慢放松下來(lái)。
還有一種土辦法，有些主持人參加我的培訓(xùn)時(shí)告訴我，剛開(kāi)始也沒(méi)有人教他們?cè)趺纯朔o張，每當(dāng)緊張的時(shí)候就用力地掐自己，就能馬上分散或轉(zhuǎn)移注意力。朋友們的這些方法很簡(jiǎn)單也很實(shí)用，不妨嘗試一下。
專(zhuān)注所說(shuō)法
專(zhuān)注自己的說(shuō)話，就是把注意力全部專(zhuān)注在你要演講的內(nèi)容上，而不是放在聽(tīng)眾怎么評(píng)價(jià)我，對(duì)我形成什么樣的印象上。其實(shí)演講的最高境界就是忘了自己，面向聽(tīng)眾，專(zhuān)注所說(shuō)。
專(zhuān)注自己的說(shuō)話，其實(shí)也是注意力轉(zhuǎn)移的一種方法。我們常常是面對(duì)聽(tīng)眾會(huì)緊張，但自己說(shuō)話不會(huì)緊張，所以將注意力全部放在講話本身上，而無(wú)暇顧及聽(tīng)眾的反應(yīng)，無(wú)暇關(guān)注聽(tīng)眾，自然就會(huì)減輕緊張程度。
預(yù)講練習(xí)法
與前面的幾種方法相比，更重要的是多講多練，積累成功的經(jīng)驗(yàn)。講一次不行，講十次，三十次，五十次，肯定會(huì)越來(lái)越能夠把握自己。
預(yù)講練習(xí)有兩種方式：
第一種，為了糾正語(yǔ)音，鍛煉遣詞造句能力，訓(xùn)練形體語(yǔ)言，演講者可以自撰一個(gè)演講題，或模仿名家的演講，在僻靜處獨(dú)自演練。著名演講家，美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯，青年時(shí)代就經(jīng)常模仿律師、傳教士的演講，獨(dú)自一個(gè)人對(duì)著森林和玉米地反復(fù)練習(xí)。
第二種，為了參加正式的演講比賽或在規(guī)格較高的會(huì)議上發(fā)表演講，有必要進(jìn)行試講。這種試講最好邀請(qǐng)一些親朋好友充當(dāng)聽(tīng)眾，一則可以模擬現(xiàn)場(chǎng)氣氛，二則可以聽(tīng)取親朋好友的意見(jiàn)和建議。
我本人也經(jīng)常在早晚散步的時(shí)候練習(xí)演講，更多的時(shí)候在正式演講之前，我會(huì)在辦公室里對(duì)著一面大鏡子練習(xí)。這樣能夠更好地調(diào)整面部表情、手勢(shì)等肢體語(yǔ)言。
大量的預(yù)講練習(xí)可以幫助演講者建立充分的自信，而且還便于自己更好地去發(fā)揮，避免因準(zhǔn)備不充分或不適應(yīng)演講環(huán)境而引起的驚慌失措。中國(guó)有句古語(yǔ)叫熟能生巧，就是這個(gè)道理。
訓(xùn)練：
為控制恐懼制訂你自己的個(gè)人行動(dòng)計(jì)劃。例如：如果預(yù)講時(shí)你的嗓音會(huì)發(fā)顫，告訴自己下一次開(kāi)口講話前，你應(yīng)該練習(xí)深呼吸。把行動(dòng)計(jì)劃寫(xiě)在索引卡上，每次預(yù)講前都拿出來(lái)研究一番。
應(yīng)付尷尬的十大秘訣
1.可以臉紅，但是不能心慌。鎮(zhèn)定，再鎮(zhèn)定。當(dāng)尷尬突然出現(xiàn)的時(shí)候，瞬間的臉紅雖然在所難免，但絕對(duì)不能心里慌亂．那樣既無(wú)補(bǔ)于事，又容易讓別人覺(jué)得懦弱。
2.不要輕易辯解，越早承認(rèn)過(guò)失也就越容易被人諒解。
3.勇于自我解嘲。既然尷尬的局面已經(jīng)不可避免，就應(yīng)當(dāng)拿出足夠的勇氣來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，甚至直接向?qū)擂翁魬?zhàn)。
4.隨機(jī)應(yīng)變。將尷尬時(shí)刻轉(zhuǎn)化為自我宣傳的機(jī)會(huì)。善于隨機(jī)應(yīng)變地處理情況不僅可以使尷尬不再那么難堪，而且提供了不可多得的自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。李君一直是公司里默默無(wú)聞的一員、在一次向新人介紹公司領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，他誤將公司總經(jīng)理的名字讀錯(cuò)，當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)安靜異常，總經(jīng)理面露不悅．他覺(jué)察后立即轉(zhuǎn)而介紹自己，說(shuō)完后又補(bǔ)充道："我們公司的領(lǐng)導(dǎo)從來(lái)沒(méi)有架子，但在這個(gè)公司，除了領(lǐng)導(dǎo)的名字什么都不許錯(cuò)，"緊張的場(chǎng)面一下松弛下來(lái)。
5.裝傻充楞，置有形的窘境于無(wú)形的無(wú)知之中。這是厚臉皮的萬(wàn)用靈方，它可以輕而易舉地將尷尬施加的影響摒棄出去誰(shuí)都知道傻子總被人們嘲笑，但從未有尷尬時(shí)刻，因?yàn)樯底幼錾凳聸](méi)什么新鮮的，他自己也不在乎，雖然我們不是真的要當(dāng)傻子，可是在特殊時(shí)到采用一些特殊方法來(lái)脫危解困又有什么不好呢?
6.迅速撤離現(xiàn)場(chǎng)。惹不起躲得起，三十六計(jì)走為上策。如果你的確沒(méi)有勇氣和能力應(yīng)付尷尬出現(xiàn)時(shí)你的最佳選擇就是迅速撤離現(xiàn)場(chǎng)，越快越好．對(duì)那些天生膽小怕事但是異常敏感的人來(lái)說(shuō)，提前預(yù)見(jiàn)尷尬發(fā)生的可能性或是當(dāng)尷尬的事態(tài)銷(xiāo)有苗頭時(shí)就趕快離開(kāi)，實(shí)在是妙不可言的高招，再大的掌力如果沒(méi)有受力的臉也不過(guò)就是一陣風(fēng)罷了。
7.將計(jì)就計(jì)，化不利為有利。利與不利從來(lái)就是相對(duì)而言，只要找到關(guān)鍵點(diǎn)，化不利為有利并非沒(méi)能，對(duì)一個(gè)剛剛工作的女秘書(shū)來(lái)說(shuō)，還有什么比上班后的第一批信件中就有兩封寄錯(cuò)了地址更令人尷尬呢?然而，24歲的劉小姐在知悉情況后馬上打電話向客戶(hù)致歉，并且在客戶(hù)拒絕后連續(xù)打了一天的電話，最后終于感動(dòng)了對(duì)方．這兩位客戶(hù)也通過(guò)此事了解了她認(rèn)真的工作態(tài)度，以后與該公司的業(yè)務(wù)也總是通過(guò)她來(lái)接觸。
8.轉(zhuǎn)移尷尬。醫(yī)學(xué)上有所謂的移痛法，當(dāng)一種難以征服的痛苦被另一種較易征服的痛苦替代時(shí)、前一種痛苦往往在后一種痛苦的作用下逐步失去原來(lái)的痛感，這種方法同樣運(yùn)用于尷尬時(shí)刻的自我調(diào)節(jié)，當(dāng)然，轉(zhuǎn)移尷尬還有另一種形式，就是將尷尬轉(zhuǎn)移到旁觀者的身上，不過(guò)必須注意一點(diǎn)，你所轉(zhuǎn)移的尷尬應(yīng)該是善意的制造玩笑的契機(jī)。
9.故作心理脆弱。人們普遍同情弱者，在尷尬出現(xiàn)的時(shí)刻你應(yīng)當(dāng)立即做出過(guò)激的反應(yīng)，可以是懊悔不已，可以是痛苦萬(wàn)狀?？傊?，你一定要讓別人看起來(lái)心理異常脆弱，仿佛剛才的事情已經(jīng)過(guò)度地傷害到了你的自尊心。一般情況下，人們?cè)诳吹侥愕摹皯K狀”后肯定不會(huì)再對(duì)你窮追猛打、尷尬也就不了了之。
10.予以強(qiáng)烈反擊。這是應(yīng)付尷尬時(shí)最應(yīng)謹(jǐn)慎的方法。他首先要考慮對(duì)象的身分，其次是環(huán)境，再次是反擊的力度把握，因?yàn)閷擂伪旧聿⒉皇谴蟮皿@人的問(wèn)題，充其量是一個(gè)過(guò)失，所以在決定予以反擊之前一定要搞明白自己反擊的目的何在．假如反擊的結(jié)果是解脫了自己而傷害了別人，那最好放棄；假如反擊的結(jié)果是皆大歡喜那么不妨一試，這類(lèi)結(jié)果直接體現(xiàn)著當(dāng)事人對(duì)另一方人的了解和反擊的力度的精確把握，宗旨只有一條：利己也不損人。
演講時(shí)怯場(chǎng)的心理因素和防治
有過(guò)公眾演講經(jīng)歷的人都知道，很少有人能心情平靜信心十足地登上演講臺(tái)．即使如鯁在喉，即使深感榮幸，或毛遂自薦，隨著演講日期的臨近，絕大部分演講人都會(huì)心中忐忑不安：我是否已準(zhǔn)備充分？聽(tīng)眾會(huì)喜歡聽(tīng)嗎？我會(huì)不會(huì)一上臺(tái)便會(huì)把演講的內(nèi)容忘得一干二凈？
造成怯場(chǎng)心理的原因多種多樣，往往也因人而異。但下面幾點(diǎn)原因卻帶有極大的普遍性：
１、評(píng)價(jià)憂慮
這是造成怯場(chǎng)心理的最主要的因素?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，在任何存在評(píng)價(jià)的場(chǎng)合，人們一般很難發(fā)揮自己原有的水平．大多數(shù)人對(duì)自己在初次約會(huì)中的表現(xiàn)不十分滿意．在演講中，由于評(píng)價(jià)是單向的，也就是說(shuō)聽(tīng)眾在“裁判”演講人，所以演講者的憂慮更多，心理負(fù)擔(dān)更重。
２、聽(tīng)眾的地位
如果我們面對(duì)的聽(tīng)眾比我們的地位高，或者我們認(rèn)為比我們重要，我們講話時(shí)便感到特別緊張．求職者在評(píng)估小組面前的表現(xiàn)往往很不自然，這一方面是因?yàn)樵u(píng)價(jià)憂慮，另一方面也無(wú)疑是因?yàn)樵u(píng)估小組“大權(quán)在握”。
３、聽(tīng)眾人數(shù)
一般人都愿意在“小范圍”內(nèi)講話，如果聽(tīng)眾人數(shù)很多，演講者便會(huì)倍加謹(jǐn)慎．因?yàn)樗麄冇X(jué)得一旦出錯(cuò)或表現(xiàn)不佳，“那么多人”一下子都知道了．過(guò)分的小心謹(jǐn)慎加大了怯場(chǎng)的可能性和程度。
４、對(duì)聽(tīng)眾的熟悉程度
大多數(shù)人在“熟人”面前講話比較自然。面對(duì)陌生的聽(tīng)眾我們之所以緊張是因?yàn)槲覀儗?duì)他們幾乎一無(wú)所知，而他們?cè)趲资昼娚踔潦畮追昼妰?nèi)便會(huì)對(duì)我們作出評(píng)價(jià)。
５、聽(tīng)眾的觀點(diǎn)
如果你知道聽(tīng)眾或大多數(shù)聽(tīng)眾所持觀點(diǎn)和你的觀點(diǎn)一致，那你便會(huì)信心十足，反之，你便會(huì)有很多擔(dān)心。
６、準(zhǔn)備是否充分
若演講者自己心里覺(jué)得自己對(duì)演講準(zhǔn)備得不充分，覺(jué)得有“出丑”的可能，那他的自我保護(hù)意識(shí)很可能出賣(mài)他。
上面我們分析了造成怯場(chǎng)心理的主要原因，下面是幾種“藥劑”。
1、充分準(zhǔn)備
對(duì)付怯場(chǎng)心理最有力的武器是誠(chéng)心實(shí)意地告訴自己你對(duì)本次演講準(zhǔn)備得十分充分：你的選題不僅對(duì)自己而且對(duì)聽(tīng)眾很有吸引力；你對(duì)該題目已深思熟慮，而且收集到了所有所需資料；你的演講稿緊扣主題，安排有序；經(jīng)過(guò)反復(fù)演練，你已能恰到好處地把握演講時(shí)間；你對(duì)自己的儀表和臨場(chǎng)表現(xiàn)有充分信心；你有能力很好地對(duì)付講演過(guò)程中出現(xiàn)的各種意外情況。
２、適應(yīng)變化
如果你原計(jì)劃給二三十人作演講，到場(chǎng)后發(fā)現(xiàn)聽(tīng)眾有二三百人，你會(huì)怎么辦？你準(zhǔn)備了一份非常正式的演講稿，走上演講臺(tái)你卻發(fā)現(xiàn)大家都穿著牛仔服和T恤衫之類(lèi)的衣服，你將如何想？你準(zhǔn)備了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)的內(nèi)容，可上場(chǎng)前主持人告訴你你只有十五分鐘的演講時(shí)間，你又該怎么辦？諸如此類(lèi)的情況在演講中絕非偶然事情．所以，如果你被邀去演講，不要忘了事先收集如下信息：
①有無(wú)固定論題？論題范圍？
②聽(tīng)眾成分（包括人數(shù)、年齡、性別、受教育程度、宗教信仰、工作性質(zhì)以及參加演講的原因等）；
③演講地點(diǎn)（包括其地理位置、場(chǎng)地大小、有無(wú)話筒等內(nèi)部設(shè)施），如果有可能，最好親自去演講地點(diǎn)看一看，作到心中有數(shù)；4演講時(shí)間；5有無(wú)聽(tīng)眾提問(wèn)．
３、練習(xí)放松
演講前，如果你仍感到緊張，下面幾種方法有助于你放松：
(1)深呼吸
作深呼吸的目的是供給你充分的氧氣，幫助你在演講中更好地控制自己的聲音．這里所講的“呼吸”當(dāng)然指的是腹呼吸而不是肺呼吸．歌唱家和演員們都知道腹呼吸在控制聲音方面的重要性。
(2)肌力均衡運(yùn)動(dòng)
肌力均衡運(yùn)動(dòng)是指有意識(shí)地讓身體某一部分肌肉有規(guī)律地緊張和放松．比如你可以先握緊拳頭，然后松開(kāi)；你也可以固定腳掌，作壓腿，然后放松．作肌力均衡運(yùn)動(dòng)的目的在于讓你某部分肌肉緊張一段時(shí)間，然后你便不僅能更好地放松那部分肌肉，而且能更好地放松整個(gè)身心。
(3)轉(zhuǎn)移注意力
演講前要積極聽(tīng)取主辦人和聽(tīng)眾意見(jiàn)，這樣你便可以暫時(shí)轉(zhuǎn)移注意力，更好地放松身體和思想。
４、帶點(diǎn)幽默感
幽默是演講中的食鹽，優(yōu)秀的演講人和有吸引力的演講內(nèi)容只有加上恰到好處的幽默才能創(chuàng)造出成功的演講，所以當(dāng)你遇到怯場(chǎng)心理的襲擊時(shí)，不妨將之“幽默”而去，在聽(tīng)眾輕松的笑聲中解脫自己。
演講是冒險(xiǎn)．冒險(xiǎn)家的事業(yè)中總是存在著恐懼，但成功的冒險(xiǎn)家都有對(duì)付恐懼的辦法．作演講應(yīng)時(shí)刻銘記這一點(diǎn)。
演講中的六種照應(yīng)技巧
初學(xué)演講者很容易犯這樣一種毛病，那就是在演講時(shí)內(nèi)容漫無(wú)邊際、結(jié)構(gòu)松散凌亂、語(yǔ)言拖沓累贅。然而，如果演講者能根據(jù)演講的目的、主題、題材等因素，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用照應(yīng)技巧。則可以避免這個(gè)問(wèn)題。下面結(jié)合實(shí)例談?wù)務(wù)諔?yīng)技巧在演講中的運(yùn)用。
一、扣題照應(yīng) 畫(huà)龍點(diǎn)睛
演講的標(biāo)題是其內(nèi)容的高度概括，演講中應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候照應(yīng)標(biāo)題，這在演講中往往能成為畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆?？垲}照應(yīng)可以使演講的內(nèi)容向標(biāo)題聚攏，指向更加明確集中，也可以使演講的主題思想得以突出和升華。例如，1901年美國(guó)作家馬克·吐溫在紐約勃克萊博物館公共教育協(xié)會(huì)的演講《我也是義和團(tuán)》，標(biāo)題設(shè)置懸念，引起聽(tīng)眾的好奇心理。演講中，馬克·吐溫猛烈抨擊了帝國(guó)主義的侵略行徑，對(duì)中國(guó)人民的苦難表示了深切的同情：如果他們都能回到老家去，中國(guó)這個(gè)國(guó)家將是中國(guó)人多么美好的地方啊!……外國(guó)人不需要中國(guó)人，中國(guó)人也不需要外國(guó)人。在這一點(diǎn)上，我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在一起的。義和團(tuán)是愛(ài)國(guó)者，他們愛(ài)他們自己的國(guó)家勝過(guò)愛(ài)別的民族的國(guó)家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張要把我們趕出他們的國(guó)家。我也是義和團(tuán)，因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們的國(guó)家。在這里，演講者照應(yīng)標(biāo)題，畫(huà)龍點(diǎn)睛，使聽(tīng)眾解開(kāi)疑竇，在頓悟后的釋然中理解了演講者的深意。
二、首尾照應(yīng) 大開(kāi)大合
在演講中，開(kāi)頭埋下伏筆，結(jié)尾再來(lái)照應(yīng)，可以使演講的結(jié)構(gòu)曲折跌宕、大開(kāi)大合，而且能使布局巧妙、眉目清楚、重點(diǎn)突出、主題深化，給聽(tīng)眾以深刻的印象，產(chǎn)生耐人尋味的藝術(shù)效果。例如，中央電視臺(tái)節(jié)目主持人白巖松的演講《人格是最高的學(xué)位》，開(kāi)頭講了一個(gè)故事：很多很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人去向本世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家?卡薩爾斯面對(duì)雄心勃勃的年輕人，意味深長(zhǎng)地回答：先成為優(yōu)秀而大寫(xiě)的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫(xiě)的音樂(lè)人，再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的大提琴家。講到這里，演講者蕩開(kāi)一筆，講自己過(guò)去對(duì)這個(gè)故事蘊(yùn)含的人生哲理理解甚少，在采訪過(guò)程中，了解到季羨林、冰心等世紀(jì)老人的動(dòng)人事跡，感受到老前輩人格的高尚，最后再照應(yīng)開(kāi)頭的故事：于是，我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深意。怎樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的主持人呢?心中有個(gè)聲音在回答：先成為一個(gè)優(yōu)秀的人，然后成為一個(gè)優(yōu)秀的新聞人，再然后是自然地成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。我知道，這條路很長(zhǎng)，但我將執(zhí)著地前行。由于演講者運(yùn)用了首尾照應(yīng)的技巧，前呼后應(yīng)，大開(kāi)大合，使整個(gè)演講內(nèi)容高度集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，渾然一體，使聽(tīng)眾對(duì)演講主題的認(rèn)識(shí)不斷深化，引起了聽(tīng)眾心中強(qiáng)烈的共鳴。
三、層層照應(yīng) 一線貫穿
在演講中，也可以先提出中心問(wèn)題，然后緊扣中心問(wèn)題層層進(jìn)行照應(yīng)。這樣做的好處是可以使演講的主旨逐層深化，演講的結(jié)構(gòu)一線貫穿，演講的氣勢(shì)在層層排比中逐步推向高潮，還可以使聽(tīng)眾在反復(fù)照應(yīng)、多次強(qiáng)調(diào)中加深印象，對(duì)演講主題認(rèn)識(shí)更明確、更深入，從而使演講更具有鼓動(dòng)性和藝術(shù)感染力。例如，在王海濱的演講《中國(guó)人來(lái)養(yǎng)活中國(guó)》中，為了駁斥外國(guó)人的“21世紀(jì)中國(guó)將喪失自己養(yǎng)活自己的能力”的觀點(diǎn)和回答“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”這一問(wèn)題，演講者推出以下排比段：“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”，聽(tīng)著這轟鳴的鐘聲，我把目光投向了東方升起的太陽(yáng)，我想站在長(zhǎng)城上高聲呼喚：中國(guó)自己能養(yǎng)活中國(guó)……“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”，聽(tīng)著這轟鳴的鐘聲，我想登上珠穆朗瑪峰的山巔，面對(duì)黃河長(zhǎng)江傳出我心中的呼喚：中國(guó)農(nóng)民能養(yǎng)活中國(guó)……
“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)”，聽(tīng)著這轟鳴的鐘聲，我想在大水法的殘骸前跪倒，抓把泥土，寫(xiě)下我們共同的宣言——我們就能養(yǎng)活中國(guó)……由于以上排比段的層層照應(yīng)，演講才得以主題更突出、內(nèi)容更集中、脈絡(luò)更清晰、氣勢(shì)更強(qiáng)烈，具有震撼人心的藝術(shù)效果。
四、隨機(jī)照應(yīng) 前后勾連
在演講過(guò)程中還可以隨機(jī)照應(yīng)，即前面談到的問(wèn)題，后面隨時(shí)給以照應(yīng)，使前后勾連，結(jié)構(gòu)縝密，這有利于喚起聽(tīng)眾的回味和聯(lián)想，使演講顯得更自然隨意，更容易貼近聽(tīng)眾，打動(dòng)人心。例如，許曉蕾的演講《最后一片葉子》開(kāi)頭講道：讀過(guò)美國(guó)著名作家歐·亨利小說(shuō)《最后一片葉子》的人，想必還記得這句話：“當(dāng)最后一片葉子落下時(shí)，生命就都結(jié)束了，我也得離開(kāi)這個(gè)世界而去了。”接下來(lái)，演講者談到人類(lèi)破壞“綠色”造成的嚴(yán)重后果，大聲疾呼要緊急行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)“綠色”，并以“那時(shí)，我們都會(huì)明白，最后一片落葉將帶走人類(lèi)的命運(yùn)，也決不是危言聳聽(tīng)”“你可能問(wèn)我，這一切還保不住你那最后一片葉子嗎”“聰明的作家歐·亨利……那最后一片不凋的葉子，帶來(lái)的是一個(gè)危亡病人的新生”隨機(jī)照應(yīng)“最后一片葉子”發(fā)表議論，這就使演講前后勾連，渾然一體，也使演講所揭示的生態(tài)環(huán)境危機(jī)問(wèn)題更尖銳突出。那寓意深刻的箴言，如警鐘長(zhǎng)鳴，時(shí)時(shí)敲擊著聽(tīng)眾的心靈。于是，整個(gè)演講就因有了一股內(nèi)在的靈動(dòng)血脈，而顯得新鮮活潑。
五、細(xì)節(jié)照應(yīng) 以小見(jiàn)大
細(xì)節(jié)往往可以以小見(jiàn)大反映生活某些方面的本質(zhì)。在演講中也可以抓住某些典型性的生活細(xì)節(jié)，在演講中反復(fù)照應(yīng)，多處強(qiáng)調(diào)，從而揭示生活的真諦，給聽(tīng)眾以有益的啟迪。例如，黃顯達(dá)的演講《難忘的深圳快餐》，開(kāi)頭講自己初到深圳打工，吃的是廉價(jià)的盒飯。后來(lái)，條件好了，仍吃盒飯。他講道：打工者們吃得最多的是盒飯，深圳因此又是一個(gè)高效率的快餐城。一批又一批……路漫漫其修遠(yuǎn)兮，今后的日子我還愿長(zhǎng)期地吃盒飯，因?yàn)槲易约旱慕?jīng)歷已明白無(wú)誤地告訴我成材的路上需要這種吃快餐的勁頭和精神!朋友們，讓我們?cè)诔刹牡穆飞瞎餐瑩碛羞@種勤儉節(jié)約、分秒必爭(zhēng)的勁頭和精神。
在這里，演講者抓住了日常生活中“吃盒飯”的細(xì)節(jié)，在演講中反復(fù)照應(yīng)，最后提煉為“盒飯精神”，以小見(jiàn)大，以平見(jiàn)奇，于細(xì)微處見(jiàn)精神，從一個(gè)新穎獨(dú)特的視角，突出地表現(xiàn)了演講的主題思想。
六、對(duì)比照應(yīng) 比中見(jiàn)旨
在演講中還有一種對(duì)比照應(yīng)的手法，即列出兩類(lèi)既有關(guān)聯(lián)又有本質(zhì)區(qū)別的人或事物，在演講過(guò)程中用對(duì)比的方式不斷進(jìn)行前后照應(yīng)，使各自的特點(diǎn)在對(duì)比照應(yīng)中更加鮮明，也使演講的主題更突出，演講者得出的結(jié)論也更讓人信服。例如，陽(yáng)光的演講《豐碑與糞土》講道：95年神州大地，有兩個(gè)名字傳播最廣，一個(gè)是孔繁森，一個(gè)是王寶森。他倆同為領(lǐng)導(dǎo)干部，卻以不同的胸懷震撼著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)心靈：孔繁森為了黨的事業(yè)兩度進(jìn)藏歷時(shí)十載，他淡泊名利，求真務(wù)實(shí)，踏險(xiǎn)履艱，恪盡職守。他愛(ài)民勝父，心系藏胞，扶危濟(jì)困，情暖高原?？追鄙运狞h性修養(yǎng)和人格力量在人們心目中構(gòu)筑起一座豐碑。而王寶森呢?他身為京官，卻為私利和享樂(lè)濫用職權(quán)，大肆侵吞、揮霍、挪用巨額公款。他道德敗壞，不知廉恥，聲色犬馬，生活糜爛。他那腐朽的思想，墮落的行為，只能被人們視如糞土，并添上一口綠痰。整個(gè)演講中演講者對(duì)二者的思想、行為、影響進(jìn)行了對(duì)比照應(yīng)，使清者自清、濁者自濁，最后揭示演講的主旨，水到渠成地得出“我們即使豎不起一座豐碑，但也決不能成為一堆糞土”的結(jié)論。
總之，運(yùn)用照應(yīng)技巧，能體現(xiàn)出演講的結(jié)構(gòu)布局之妙，使演講靈活，全篇渾然，大開(kāi)大合，時(shí)起時(shí)伏，前呼后應(yīng)，形散神聚，能極大地增強(qiáng)演講的藝術(shù)表現(xiàn)力。
如何運(yùn)用事例為你的演講增效力
在演講過(guò)程中，我們經(jīng)常需要運(yùn)用事例來(lái)闡述主張，抒發(fā)情意。這樣做，不僅可以充實(shí)演講內(nèi)容，豐富主題思想的深刻內(nèi)涵，而且能夠增強(qiáng)表達(dá)效果，激發(fā)聽(tīng)眾情感的強(qiáng)烈共鳴。
怎樣運(yùn)用事例才更有效力呢？
一、運(yùn)用事例親近聽(tīng)眾
演講是演講者面對(duì)聽(tīng)眾進(jìn)行的一種信息交流活動(dòng)，倘若聽(tīng)眾與演講者之間的心理距離太大，就會(huì)削弱演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。因此，有經(jīng)驗(yàn)的演講者往往善于巧用事例來(lái)親近聽(tīng)眾。這樣的具體事例，會(huì)讓聽(tīng)眾真切地感受到一種語(yǔ)言親和力和心理認(rèn)同感，這無(wú)疑有助于演講的順利進(jìn)行并取得實(shí)效。例如：
我認(rèn)識(shí)溫州人，就是從一個(gè)在巴黎長(zhǎng)大的溫州女子開(kāi)始的。若干年前，她自己來(lái)找我，因?yàn)樽x了我寫(xiě)的《妞妞》，很喜歡，想跟我聊聊。我見(jiàn)了她，有三個(gè)驚奇，第一驚奇她的漂亮，真是美女，第二驚奇她的見(jiàn)識(shí)，跟我談《妞妞》，談別的事，都非常到位，第三驚奇她的富有，當(dāng)然沒(méi)有你們富有，但比我富有得多，一個(gè)年輕女子，都是自己掙的。現(xiàn)在她是我們一家人的好朋友，我太太把她封為我的“干老婆”，我說(shuō)你真狡猾，一開(kāi)始就定性為“干”，沒(méi)有發(fā)展前途了。不過(guò)，雖然是“干”，好歹是“老婆”，所以我和你們溫州人還有點(diǎn)親戚關(guān)系呢。
這是著名學(xué)者周?chē)?guó)平在上海溫州商會(huì)發(fā)表題為《哲學(xué)的世界與企業(yè)家的世界》的演講開(kāi)場(chǎng)白中的一段話。演講者并未一開(kāi)講就進(jìn)入正題，而是從對(duì)溫州人的感受說(shuō)起，在稱(chēng)贊了溫州人的兩大特點(diǎn)之后，他特意談起了自己認(rèn)識(shí)一個(gè)溫州女子的過(guò)程和對(duì)該女子的印象，從而說(shuō)明了自己與溫州人之間的“親戚關(guān)系”，十分幽默而又風(fēng)趣。運(yùn)用這樣一個(gè)生動(dòng)感人的事例，看似不關(guān)正題，實(shí)則并非多余。因?yàn)樗幌伦泳陀H近了聽(tīng)眾，這就為接下去演講者“言歸正傳”的講座，做好了心理準(zhǔn)備和情感鋪墊。
二、運(yùn)用事例引出觀點(diǎn)
不少演講者喜歡在演講的開(kāi)頭講述一個(gè)事例，然后針對(duì)這個(gè)事例的思想內(nèi)容進(jìn)行闡發(fā)，從而導(dǎo)出自己的觀點(diǎn)，為接下來(lái)的議論和說(shuō)理奠定基礎(chǔ)。例如，一位演講者在題為《誠(chéng)信無(wú)價(jià)》的演講開(kāi)頭，這樣說(shuō)道：
今年1月，電視臺(tái)在國(guó)際新聞中介紹了一位112歲的法國(guó)女人瑞的故事。當(dāng)她90歲時(shí)，有律師想要她的房產(chǎn)，許諾每月付給她2500法郎的生活費(fèi)。不料這一付就是30年。直到這位繼承人去年去世，老太太還健在，而律師付出的90萬(wàn)法郎，足夠買(mǎi)三四套那樣的住房。于是，不少法國(guó)人把這個(gè)故事當(dāng)作笑話講，以諷刺律師“貪小便宜吃大虧”的賠本交易。
然而，我倒不覺(jué)得有何可笑之處。一個(gè)人在已經(jīng)知道判斷失誤的情況下，能繼續(xù)信守諾言，把契約堅(jiān)持到死，保持個(gè)人的信譽(yù)，并把它看得比金錢(qián)更重要，這不正好說(shuō)明了誠(chéng)信無(wú)價(jià)的道理嗎？
顯然，演講者講述的這個(gè)法國(guó)老太太與律師之間發(fā)生的事情，只不過(guò)是一個(gè)非常典型的個(gè)例，人們把它當(dāng)成笑話，也是可以理解的。然而，正是這個(gè)令人發(fā)笑的事例，卻引起了演講者冷靜的反思和精辟的議論，從而引出了“誠(chéng)信無(wú)價(jià)”的觀點(diǎn)。這樣以真實(shí)而又生動(dòng)的事例開(kāi)頭，無(wú)疑增強(qiáng)了演講的吸引力，激發(fā)了聽(tīng)眾的興趣。同時(shí)，典型事例引出的獨(dú)特觀點(diǎn)，作為接下來(lái)演講者深入論證的中心，自然就引起了聽(tīng)眾強(qiáng)烈的關(guān)注和深刻的思考。
三、運(yùn)用事例表達(dá)情意
經(jīng)驗(yàn)表明，運(yùn)用生動(dòng)感人的事例，是演講者表情達(dá)意的重要途徑。在演講的情感高潮處，演講者往往會(huì)情不自禁地講述起某件難忘的事情，以表達(dá)自己的真切感受，從而產(chǎn)生感動(dòng)人心的現(xiàn)場(chǎng)效應(yīng)。例如：
我那么清楚地記得，我7歲的孩子上小學(xué)的第一天，牽著他的手走到學(xué)校，然后看著他，背著花花綠綠布滿恐龍的書(shū)包，消失在教室門(mén)口。他不停地回頭看我，我也萬(wàn)分不舍地癡癡看著他。我也記得16歲那年他到美國(guó)做交換學(xué)生，我送他到機(jī)場(chǎng)，看他背著年輕人的背包，消失在入關(guān)口，我站在后面，一直在等他回頭看我一眼，但是他頭也不回，一次都沒(méi)有。
于是我逐漸認(rèn)識(shí)到，原來(lái)父母子女一場(chǎng)的緣分，就是注定了你此生要不斷地看著他的背影，漸行漸遠(yuǎn)。今天，是你們的孩子、孫子的“獨(dú)立日”，其實(shí)，你們自己新的一課也從今天開(kāi)始：學(xué)習(xí)放手，讓他跌倒而不去伸手扶他，我從自己的經(jīng)驗(yàn)知道，那是多么、多么難受的一堂課。
這是臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)在臺(tái)灣成功大學(xué)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)典禮上講的一番話。演講者在闡述了制度性教育該教而沒(méi)有教的兩件事之后，具體地講述了自己在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，兩次送別兒子的動(dòng)人情景。這兩件事情留給她的印象和感受太深了，因?yàn)樗饾u認(rèn)識(shí)到，父母和子女之間的緣分，就是“注定了你此生要不斷地看著他的背影，漸行漸遠(yuǎn)”。她結(jié)合特定的時(shí)境，告訴現(xiàn)場(chǎng)所有的家長(zhǎng)，要“學(xué)習(xí)放手”。顯而易見(jiàn)，演講者運(yùn)用親身經(jīng)歷的事例，不僅傾訴了內(nèi)心的感受，真切地感動(dòng)了聽(tīng)眾，而且表達(dá)了人生的體悟，強(qiáng)烈地感召了聽(tīng)眾。
四、運(yùn)用事例闡發(fā)哲理
在演講過(guò)程中，演講者常常運(yùn)用事例闡發(fā)哲理，也就是先講述一些典型的事例，再闡發(fā)其中蘊(yùn)含的哲理。這樣情理交融的表述，往往會(huì)讓聽(tīng)眾獲得深刻的人生感悟。例如，北京大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)朱蘇力在一次法學(xué)院畢業(yè)歡送會(huì)上的致辭中，這樣說(shuō)道：
我們就是這樣走過(guò)來(lái)的。我們的陳興良老師就曾是千島湖畔的一位民警，白天走家串戶(hù)，深夜還抱著郭小川或浩然，而牟平姜格莊的大地也一定記得那本夢(mèng)想署名“衛(wèi)方”的《春苗》類(lèi)劇本，甚至十多年前，我們的“老鶴”還曾勇敢下海，盡管幾個(gè)月后又撲騰著水淋淋的翅膀上了岸。還有我們的姜明安老師、王世洲老師、龔刃韌老師和孫曉寧老師，三十年前都當(dāng)過(guò)或當(dāng)著軍人，也許早早預(yù)知了賀老師的批評(píng)？復(fù)轉(zhuǎn)軍人沒(méi)進(jìn)法院，都進(jìn)了法學(xué)院，而且是北大法學(xué)院。在一個(gè)三十年前不曾想到更談不上熱愛(ài)的職業(yè)中，如今，他們都創(chuàng)造了自己，也正塑造著你們和你們的未來(lái)。
聽(tīng)起來(lái)很有點(diǎn)傳奇，但卻是我們這代人的經(jīng)歷。不希望你們重復(fù)，也不可能重復(fù)，前方拐角等著的有你們的傳奇。但它還是給你我一些啟示：生活和職業(yè)，過(guò)去不是，今后也不會(huì)是個(gè)人愛(ài)好的光影投射。它是子彈劃出的那條拋物線，無(wú)論是否連接了擊發(fā)者和他心中的目標(biāo)。這是我們所有人的命運(yùn)：規(guī)劃人生，卻無(wú)法完成設(shè)計(jì)；向往未來(lái)，卻只能始于現(xiàn)在。
朱院長(zhǎng)首先以同學(xué)們熟悉的一些老師的獨(dú)特人生為例，講述了“我們這代人的經(jīng)歷”，接著以擊發(fā)子彈為喻，生動(dòng)地闡明了“生活和職業(yè)”與“個(gè)人愛(ài)好”之間的關(guān)系，最后才從“所有人的命運(yùn)”的哲理層面上，啟發(fā)同學(xué)們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生和未來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣運(yùn)用聽(tīng)眾熟悉的人物和陌生的經(jīng)歷的事例，來(lái)闡發(fā)人生的哲理，會(huì)讓在場(chǎng)的每一個(gè)畢業(yè)生都感到既真切又深刻，因?yàn)樗麄冊(cè)诩磳⒉饺肷鐣?huì)的前夕，聆聽(tīng)導(dǎo)師如此語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑和言簡(jiǎn)意賅的告誡，一定會(huì)受到思想的啟示，從而更加理性地去開(kāi)創(chuàng)美好的人生和未來(lái)。
即席演講有策略
在許多人的說(shuō)話經(jīng)驗(yàn)中，都對(duì)即席演講或即席發(fā)言存在一種恐懼感，因?yàn)榭謶指芯统蔀榧聪葜v或即席發(fā)言必須設(shè)法克服的一種壓力。
首先，要指出的是，即席演講應(yīng)該不是你所想象的那么困難或可怕。很多人對(duì)這件事似乎習(xí)慣地或莫名所以地過(guò)度反應(yīng)了．其實(shí)我們大可不必“如臨大敵”面對(duì)它。廣義而言，日常生活中與人會(huì)話便是一種即席發(fā)言的基本形式別人說(shuō)一句，你跟著響應(yīng)一句，雙方你來(lái)我往，進(jìn)行未及事先準(zhǔn)備的對(duì)話，這件事一般人都認(rèn)為很輕松平常，為什么一碰到“即席演講”就認(rèn)為很困難很恐懼呢？一般聊天會(huì)話屬于非正式的“即席發(fā)言”，而所謂“即席演講”則大都是面對(duì)眾人，場(chǎng)合較為正式的談話．這是兩者的基本差別所在，但兩者具有“即席為之”的共通之處。有了這點(diǎn)認(rèn)識(shí)，再以平日“即席說(shuō)話”的豐富經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，相信我們就能夠漸漸降低以往對(duì)“即席演講”所抱的那種已被夸張的恐懼或焦慮了。
事實(shí)上，臨時(shí)被要求發(fā)言，或多或少感到緊張是很正常的。只要不會(huì)緊張到“語(yǔ)無(wú)倫次”或膛目結(jié)舌愣在那兒總還算是無(wú)傷大雅。適度的緊張有時(shí)反而有益，因?yàn)檫@樣往往更能流露出演講者的坦誠(chéng)與熱誠(chéng)，因而更容易贏得聽(tīng)眾的共鳴和贊許，畢竟，聽(tīng)眾對(duì)即席演講者期望是比較不那么苛刻的。
即席演講應(yīng)做到十六字箴言，就是“從容上臺(tái)”、“鎮(zhèn)靜構(gòu)思”、“熱誠(chéng)發(fā)言”及“大方表演”，當(dāng)你在毫無(wú)預(yù)期的心態(tài)下突然被邀請(qǐng)上臺(tái)時(shí)，千萬(wàn)不要任令“緊張”這個(gè)“搗蛋鬼”把你整個(gè)人給控制住，你必須設(shè)法很大方很從容地接受那“突如其來(lái)”的“任務(wù)”，這是最要緊的第一步！如果你一時(shí)控制不了緊張的情緒，使得心臟驟然間怦怦然亂跳一通，那么你很可能在一霎那間渾身冷汗直冒，手腳發(fā)軟，牙齒打顫，緊接著腦子里一片空白。如此一來(lái)，如欲順利完成此項(xiàng)任務(wù)恐怕就少有可能了，因此，“從容上臺(tái)”（或不必上臺(tái)，只要起立或端坐即可）是極為關(guān)鍵的第一步．這四個(gè)字代表著鎮(zhèn)定迎接任何“挑戰(zhàn)”的素養(yǎng)——你得告訴自己：“不要怕，不必怕，臨時(shí)說(shuō)幾句話沒(méi)有什么大不了！”一旦完成了這種最根本的心理建設(shè)后，你就能面帶微笑，氣定神閑地抬頭挺胸，以健康優(yōu)雅、充滿自信的步伐走上講臺(tái)了。
在邁出這極重要的第一步的同時(shí)，當(dāng)然要做好“鎮(zhèn)靜構(gòu)思”的工作．嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這兩件事必須同步展開(kāi)并且?guī)缀跬瑫r(shí)完成。在任何正式或非正式的即席發(fā)言場(chǎng)合中， “鎮(zhèn)靜構(gòu)思”的成果好壞直接決定該次講話質(zhì)量的高低．一般人往往誤以為“即席演講”是連一點(diǎn)準(zhǔn)備時(shí)間都沒(méi)有的。實(shí)際上，從被點(diǎn)名上臺(tái)的一霎那算起，到走上講臺(tái)或從座位上起立站妥為止，通常都能“偷到”三十秒左右的寶貴時(shí)間。有經(jīng)驗(yàn)的即席演講者通常都能好好利用這段難得的一丁點(diǎn)時(shí)間，很鎮(zhèn)靜而又迅速地展開(kāi)“構(gòu)思”的任務(wù)。即席演講最讓人著迷的妙處也許就在這里。即席演講最困難的地方，說(shuō)穿了就在于能否緊急動(dòng)腦筋想清楚要說(shuō)什么和怎么說(shuō)，因此，如何做好“臨場(chǎng)構(gòu)思”便成為決定成敗的關(guān)鍵課題。
第一，要馬上確定你針對(duì)講題想要采取什么樣的立場(chǎng)并依據(jù)你對(duì)聽(tīng)眾背景和需求的了解，想要為著何種發(fā)言目的而表達(dá)什么主旨。你可以從信息性、說(shuō)服性、鼓舞性、娛樂(lè)性和社交性等選項(xiàng)中擇定你的發(fā)言目的，同時(shí)據(jù)此急速敲定你打算呈現(xiàn)的基本立場(chǎng)和核心題旨，通常這種演講都僅有幾分鐘長(zhǎng)，所以你必須在這很短的時(shí)間內(nèi)把焦點(diǎn)集中在一兩點(diǎn)，或頂多兩三點(diǎn)與講題有關(guān)的論點(diǎn)上，即使你一時(shí)有很多話可說(shuō)，你也不宜貪多，必須加以取舍剪裁，只挑具有實(shí)質(zhì)意義的重點(diǎn)來(lái)說(shuō)。
第二，要看現(xiàn)場(chǎng)需要，在時(shí)間許可范圍內(nèi)處理演講內(nèi)容的布局事宜，亦即依照開(kāi)場(chǎng)白、主體和結(jié)語(yǔ)三段組織來(lái)把所欲表達(dá)的內(nèi)容有系統(tǒng)地架構(gòu)起來(lái)。
第三，要善于利用現(xiàn)場(chǎng)各種可用的資源，包括描述現(xiàn)場(chǎng)某些布置所帶給你的某些聯(lián)想，或評(píng)述其他剛講完話的演講者的某些與你講題發(fā)生巧合關(guān)聯(lián)性的話語(yǔ)，這樣做，很容易激發(fā)聽(tīng)眾的高度興趣和認(rèn)同，而且你的機(jī)智表現(xiàn)也能有效增強(qiáng)你的感召力和說(shuō)服力。
第四，要養(yǎng)成“站著思考”的習(xí)慣，增進(jìn)邊說(shuō)邊想的才能，倘若來(lái)得及的話，可以將上臺(tái)前緊急腦力激蕩所獲得的主要論點(diǎn)，用幾個(gè)關(guān)鍵詞寫(xiě)在小紙條上，如果時(shí)間不允許這么做也沒(méi)關(guān)系，只要心中記牢重點(diǎn)并依序妥為申述就行了，在邊想邊說(shuō)的過(guò)程中，可以盡量運(yùn)用聯(lián)想法、發(fā)問(wèn)法、歸納法、演繹法、對(duì)照法、引述法、比喻法和舉例法等思維方法，以便擴(kuò)展“站著思考”的空間，并靈活打通有助于連結(jié)講題的思路．只要講題不致太過(guò)于生澀艱難，大概就能侃侃而談，乃至出口成章了。
第五，要在平時(shí)依照經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“多讀書(shū)、多思考、多練習(xí)、多觀摩、多演練”的演講方法，盡力多下功夫，假以時(shí)日，應(yīng)該就能培養(yǎng)足夠的信心和能力，來(lái)迎接即席演講的挑戰(zhàn)了，這方面的信心與能力確實(shí)要靠長(zhǎng)期積累的學(xué)養(yǎng)、膽識(shí)、眼光和經(jīng)驗(yàn)才能逐步培育成功．因此，我們可以說(shuō)，即席演講是可以而且需要事先準(zhǔn)備——有賴(lài)一輩子持續(xù)不斷準(zhǔn)備的一門(mén)才藝。
成功演講的首要條件乃至于內(nèi)容既新鮮又豐富同時(shí)表達(dá)既生動(dòng)又自然，所以通過(guò)上述“臨場(chǎng)構(gòu)思”的步驟之后，尚須實(shí)踐“熱誠(chéng)發(fā)言、大方表演”法則，將一流的內(nèi)容透過(guò)一流的技巧發(fā)揮出來(lái)。
即席發(fā)言構(gòu)思方法（運(yùn)用培訓(xùn)發(fā)散思維的方法）：
A、表達(dá)強(qiáng)烈愿望——愿為事業(yè)獻(xiàn)身——指出必勝的光明前途——表達(dá)感激之情。
B、歡迎眾人到來(lái)——表達(dá)高興心情——表明自己觀點(diǎn)（聯(lián)系實(shí)際）——表達(dá)祝福。
C、（答謝詞）表示感謝——回顧過(guò)往生活——兩者間相互促進(jìn)——升華思想、感情。
D、引出話題——介紹關(guān)系——雙方情況說(shuō)明——表達(dá)希望與祝福。
E、（頒獎(jiǎng)）受獎(jiǎng)人的貢獻(xiàn)——具體介紹其貢獻(xiàn)所產(chǎn)生的影響——贊揚(yáng)其巨大貢獻(xiàn)。
F、說(shuō)感受——分析原因——言問(wèn)題——道艱難——呼吁大家。
如何升華您的演講主題
演講應(yīng)有正確鮮明的主題，演講的主題最能體現(xiàn)演講的思想價(jià)值和審美品位，使演講具有深刻感人的藝術(shù)魅力。然而，表現(xiàn)演講主題又不能流于空洞的說(shuō)教、現(xiàn)象的羅列和人云亦云的老生常談。正確的做法是在運(yùn)用典型充分的材料表達(dá)演講主題時(shí)，及時(shí)對(duì)材料的本質(zhì)內(nèi)涵加以分析、概括、提煉、延伸，并通過(guò)富于理性色彩的語(yǔ)言點(diǎn)撥、渲染，激起聽(tīng)眾的心理共鳴，將聽(tīng)眾的思維引向一個(gè)更深邃、更崇高的境界，使演講的主題得以升華。
在演講實(shí)踐中，一般可以運(yùn)用以下幾種技巧來(lái)升華演講的主題：
一、由點(diǎn)及面的擴(kuò)展
演講中的事實(shí)材料是靈活多樣的，諸如一次親身經(jīng)歷、一個(gè)小故事、一段人物描寫(xiě)，甚至人物的片言只語(yǔ)等等，這些雖是個(gè)別的卻是很典型的材料，往往就能成為升華演講主題的“點(diǎn)”。由對(duì)“這一個(gè)”事實(shí)的敘述推及包含“這一類(lèi)”的全部或部分事實(shí)內(nèi)涵的概括，就是由點(diǎn)及面的擴(kuò)展演講主題的技巧。
例如，傅纓的演講《銘記國(guó)恥，把握今天》中的一段話：吉鴻昌高掛寫(xiě)有“我是中國(guó)人”標(biāo)語(yǔ)的木牌，走在一片藍(lán)眼睛、黃頭發(fā)的洋人群中。
正是這千百萬(wàn)個(gè)赤子，才撐起了我們民族的脊梁，祖國(guó)的希望；正是他們，在自己的“今天”，用滿腔的熱血，冒著敵人的炮火，譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的《義勇軍進(jìn)行曲》，才使得我們今天的共和國(guó)國(guó)歌響徹神州，那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮；正是他們，才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次地登上世界最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，并使那音量越來(lái)越大，那旋律越來(lái)越強(qiáng)！
演講者以吉鴻昌的愛(ài)國(guó)行為做基點(diǎn)，然后高屋建瓴，聯(lián)想到千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)愛(ài)國(guó)者的精神，用“正是這千百萬(wàn)個(gè)赤子”“正是他們”的提示語(yǔ)，通過(guò)三層鋪排推進(jìn)，概括出一代代愛(ài)國(guó)者的崇高情懷，使單一的事例所體現(xiàn)的思想意義得到擴(kuò)展、升華。演講時(shí)就能燃起聽(tīng)眾愛(ài)國(guó)的情感之火，產(chǎn)生一定的感召力。
二、由表及里的深化
有些蘊(yùn)含著深層意義的事實(shí)材料，不經(jīng)點(diǎn)破，聽(tīng)眾也許理解不透演講者所要表達(dá)的主旨，而一旦經(jīng)過(guò)演講者的揭示與深化提煉，就如同在沙礫中發(fā)掘出閃亮的金子，在貝殼里發(fā)現(xiàn)晶瑩的珍珠，催人感悟，發(fā)人深思。這種由外表行動(dòng)或客觀存在事實(shí)的敘述，升華為內(nèi)在思想或深層含義的表達(dá)方法，就是由表及里深化升華主題的技巧。
例如，孫中山先生在一次演講中講道：南洋爪哇有一個(gè)財(cái)產(chǎn)超過(guò)千萬(wàn)的華僑富翁。一次他外出訪友，因未帶夜間通行證怕被荷蘭巡捕查獲，只得花錢(qián)請(qǐng)一個(gè)日本妓女送自己回家。
日本妓女雖然很窮，但是她的祖國(guó)很強(qiáng)盛，所以她的地位高，行動(dòng)也自由。這個(gè)中國(guó)人雖然很富，但他的祖國(guó)卻不強(qiáng)盛，所以他的地位還不如日本的一個(gè)妓女?！叭绻麌?guó)家滅亡了，我們到處都要受氣，不但自己受氣，子子孫孫都要受氣啊！”
孫中山先生在這里對(duì)一個(gè)典型材料進(jìn)行了由表及里的剖析，揭示出國(guó)家貧弱，人民必受欺凌，“落后就要挨打”的道理，升華了演講的主題，喚起了聽(tīng)眾強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心。
三、由此及彼的引申
在演講中，有時(shí)也可以以某一典型事件或自然現(xiàn)象作觸發(fā)點(diǎn)和媒介來(lái)加以引申，聯(lián)系到另一類(lèi)相關(guān)事物和事理，以此來(lái)升華演講的主題。這種由此及彼引申的升華主題的技巧，通過(guò)形象化的渲染，不僅可以啟迪聽(tīng)眾的智慧和洞察力，還可以創(chuàng)設(shè)充滿哲理美的境界和氛圍。
例如，一位在中國(guó)某醫(yī)學(xué)院任職的美籍教師對(duì)學(xué)生演講時(shí)，他先講了一則小故事：在暴風(fēng)雨后的一個(gè)早晨，一個(gè)男人在海邊散步，沙灘上有許多被昨夜暴風(fēng)雨卷上岸的小魚(yú)被困在淺水洼里。忽然，他看到一個(gè)小男孩正在撿起水洼里的小魚(yú)，并且用力把它們?nèi)踊卮蠛！＿@個(gè)男人問(wèn)道：“孩子，這水洼里有幾百幾千條小魚(yú)，你救不過(guò)來(lái)的?！薄拔抑?。”小孩頭也不抬地回答。“哦？那你為什么還在扔？誰(shuí)在乎呢？”小男孩邊扔小魚(yú)邊回答：“這條小魚(yú)在乎！這條，還有這條……”教師講完了這則小故事，滿懷深情地說(shuō)道：
今天，你們?cè)谶@里開(kāi)始大學(xué)生活。你們每一個(gè)人都將在這里學(xué)會(huì)如何去拯救生命。雖然你們救不了全世界的人，救不了全中國(guó)的人，甚至救不了一個(gè)省一個(gè)市的人，但是，你還是可以救一些人，你們可以減輕他們的痛苦。因?yàn)槟銈兊拇嬖?，他們的生活從此有所不同——你們可以使他們的生活變得更加美好。這是你們能夠并且一定會(huì)做得到的。
這位美籍教師在演講中對(duì)一個(gè)富有哲理意味的小故事進(jìn)行了由此及彼的引申，形象地闡發(fā)了醫(yī)學(xué)院學(xué)生應(yīng)樹(shù)立的高尚的職業(yè)道德，升華了演講的主題，使演講具有一種雋永的感召力。
四、由陳及新的點(diǎn)化
在演講中，套用仿擬一些過(guò)去的材料，并且進(jìn)行由陳及新的點(diǎn)化，挖掘出具有現(xiàn)實(shí)意義的深刻內(nèi)涵，也是一種較好的升華主題的技巧。
例如，在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的主題演講比賽上，一位演講者講述了盼望臺(tái)灣回歸、祖國(guó)統(tǒng)一的內(nèi)容，最后他是這樣升華主題的：……有一位老知識(shí)分子病重期間叮囑自己的子女：“祖國(guó)完成統(tǒng)一日，家祭毋忘告乃翁?！边@句話比陸游的名句又有了新的內(nèi)涵。它代表著多少老知識(shí)分子的心愿，代表著多少中國(guó)人的心愿??！同志們，朋友們，我們盼望著這一天的到來(lái)！
這一天一定能到來(lái)！
在這里，演講者對(duì)這則典型材料中改過(guò)的陸游名句進(jìn)行了由陳及新的點(diǎn)化，賦予其更深刻的現(xiàn)實(shí)意義，把演講所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義思想感情推向了高潮。
五、由境及情的交融
在演講中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的典型事件進(jìn)行渲染，創(chuàng)設(shè)出一種緊扣題旨的境況，并由此觸景生情，情景交融，達(dá)到升華演講主題的效果。
例如，胡云龍的演講《我們的后代喝什么》中的一段話：德國(guó)的亨格爾小姐與同伴來(lái)到神往已久的長(zhǎng)江三峽游覽。一路上，她倆飽覽了長(zhǎng)江兩岸醉人的風(fēng)光，也深深領(lǐng)略了“中國(guó)人”肆意破壞環(huán)境的無(wú)情。在中國(guó)游客眼中，長(zhǎng)江竟然無(wú)異于一個(gè)天然的廢物場(chǎng)，滾滾東流的長(zhǎng)江“毫無(wú)怨言”地包攬了中國(guó)游客拋棄的一切：果皮、廢紙、飯盒、塑料……作為外國(guó)游客，她倆怎么也不忍心這樣做，在無(wú)法找到垃圾桶的情況下，她倆只好將旅程中的廢棄物用塑料袋一一裝好，下船前彬彬有禮地請(qǐng)乘務(wù)員代為處理。不料，乘務(wù)員竟嗤之以鼻，毫不猶豫地把垃圾袋投入長(zhǎng)江的懷抱?？吹竭@里，我不由地要問(wèn)一句：《長(zhǎng)江之歌》中描述的“用純潔的清流澆灌花的國(guó)土”和“用巨大的臂膀挽起高山大?！钡拈L(zhǎng)江，能夠挽起它所養(yǎng)育的人們對(duì)它一次次無(wú)情摧殘的重壓?jiǎn)?？……水?duì)我們?nèi)祟?lèi)有恩有情，我們決不能做出忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)的蠢事，也不能將我們自己釀成的苦酒逼著我們的后代喝下去，更不能做出殺雞取卵，貽害子孫的傻事。這是責(zé)任！
在這里演講者通過(guò)外國(guó)游客在長(zhǎng)江三峽的見(jiàn)聞和遭遇，形象地渲染出國(guó)人環(huán)保意識(shí)差的生活圖景，由此抒發(fā)感慨，引發(fā)議論，做到了由境及情，情景交融，情理相生，很好地升華了演講的主題。
六、由抑及揚(yáng)的反襯
演講中的高潮常常是升華主題的關(guān)鍵之處，而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用由抑及揚(yáng)的反襯技巧，能使集中于高潮的情與理的表現(xiàn)更有效果，從而使演講的主題得到升華。
例如，盧國(guó)華的演講《愿君敢為天下先》的高潮部分：也許有人說(shuō)，年輕氣盛，不知天高地厚，改革的潮是那么好弄的嗎？弄得好，該你走運(yùn)，福星高照；弄得不好，該你倒霉，身敗名裂……我們?nèi)绻腔灿^望，如果急流勇退，如果不求有功但求無(wú)過(guò)，如果事不關(guān)己高高掛起，如果害怕槍打出頭鳥(niǎo)，信奉“人言可畏”的法則，那么，就會(huì)被歷史所淘汰，被時(shí)代所拋棄，被生活所嘲弄。我們只有去無(wú)畏拼搏，去大膽開(kāi)拓，去承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，去頑強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)！
在這里，演講者逆水推舟，以退為進(jìn)，先設(shè)立一個(gè)與結(jié)論相反的前提，極力地“抑”，再用否定性結(jié)論，為結(jié)論的“揚(yáng)”蓄勢(shì)，最后才水到渠成地“揚(yáng)”起來(lái)，這樣由抑及揚(yáng)的反襯，把演講推向了高潮，使主題得到了升華。
總之，如何升華主題是演講藝術(shù)的一種重要技巧。用好這種技巧，不僅可以使演講掀起一次次波瀾跌宕的高潮，而且使演講者與聽(tīng)眾之間形成時(shí)起時(shí)伏的和諧呼應(yīng)、感情共振，增強(qiáng)演講的感召力、鼓動(dòng)性和藝術(shù)魅力。
演講稿的結(jié)構(gòu)分析與寫(xiě)作步驟
演講稿也叫演說(shuō)辭，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)所發(fā)表的講話文稿。
演講稿是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體。它可以用來(lái)交流思想、感情，表達(dá) 主張、見(jiàn)解；也可以用來(lái)介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗(yàn)……等等；演講稿具有宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。
一、演講稿的寫(xiě)作要求
1.了解對(duì)象，有的放矢
演講稿是講給人聽(tīng)的，因此，寫(xiě)演講稿首先要了解聽(tīng)眾對(duì)象：了解他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況如何；了解他們所關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題是什么，等等。否則，不看對(duì)象，演講稿寫(xiě)得再花功夫，說(shuō)得再天花亂墜，聽(tīng)眾也會(huì)感到索然無(wú)味，無(wú)動(dòng)于衷，也就達(dá)不到宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞的目的。
2.觀點(diǎn)鮮明，感情真摯
演講稿觀點(diǎn)鮮明，顯示著演講者對(duì)一種理性認(rèn)識(shí)的肯定，顯示著演講者對(duì)客觀事物見(jiàn)解的透辟程度，能給人以可信性和可靠感。演講稿觀點(diǎn)不鮮明，就缺乏說(shuō)服力，就失去了演講的作用。
演講稿還要有真摯的感情，才能打動(dòng)人、感染人，有鼓動(dòng)性。因此，它要求在表達(dá)上注意感情色彩，把說(shuō)理和抒情結(jié)合起來(lái)。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動(dòng)；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所愛(ài)。當(dāng)然這種深厚動(dòng)人的感情不應(yīng)是“擠”出來(lái)的，而要發(fā)自肺腑，就像泉水噴涌而出。
3.行文變化，富有波瀾
構(gòu)成演講稿波瀾的要素很多，有內(nèi)容，有安排，也有聽(tīng)眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。
如果能掌握聽(tīng)眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，恰當(dāng)?shù)剡x擇材料，安排材料，也能使演講在聽(tīng)眾心里激起波瀾。換句話說(shuō)，演講稿要寫(xiě)得有波瀾，要靠?jī)?nèi)容的有起有伏，有張有弛，有強(qiáng)調(diào)，有反復(fù)，有比較，有照應(yīng)。
二、演講稿的結(jié)構(gòu)及寫(xiě)作方法
從內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，演講需要形成或創(chuàng)造現(xiàn)場(chǎng)的情緒氛圍，所講的內(nèi)容應(yīng)該較為集中，通常一篇演講稿“最多只能講兩三個(gè)問(wèn)題，而且這兩三個(gè)問(wèn)題還得很緊密地在邏輯上串連起來(lái)，以層層推演的方式，一環(huán)扣一環(huán)地展開(kāi)。演講稿的結(jié)構(gòu)分開(kāi)頭、主體、結(jié)尾三個(gè)部分，其結(jié)構(gòu)原則與一般文章的結(jié)構(gòu)原則大致一樣。但是，由于演講是具有時(shí)間性和空間性的活動(dòng)，因而演講稿的結(jié)構(gòu)還具有其自身的特點(diǎn)，尤其是它的開(kāi)頭和結(jié)尾有特殊的要求。
標(biāo)題（多為主題句）
稱(chēng)謂（各位同學(xué)、同志們）
開(kāi)場(chǎng)白（類(lèi)型：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出問(wèn)題；采用設(shè)問(wèn)式；還有借題發(fā)揮，或者表示感情等。）
↗
→ 為什么（原因）
正文
→ 怎么樣（措施）
↘
結(jié)束語(yǔ)（a強(qiáng)調(diào)主題、或抒發(fā)感情、或展望未來(lái)；b表示態(tài)度，競(jìng)爭(zhēng)上不上的態(tài)度
c表示感謝）
1.開(kāi)場(chǎng)白——抓住聽(tīng)眾，引人入勝
演講稿的開(kāi)頭，也叫開(kāi)場(chǎng)白。它在演講稿的結(jié)構(gòu)中處于顯要的地位，具有重要的作用。 瑞士作家溫克勒說(shuō)：“開(kāi)場(chǎng)白有二項(xiàng)任務(wù)：一是建立說(shuō)者與聽(tīng)者的同感；二是如字義所釋?zhuān)蜷_(kāi)場(chǎng)面，引入正題。”好的演講稿，一開(kāi)頭就應(yīng)該用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、最經(jīng)濟(jì)的時(shí)間，把聽(tīng)眾的注意力和興奮點(diǎn)吸引過(guò)來(lái)，這樣，才能達(dá)到出奇制勝的效果。
開(kāi)場(chǎng)白的技術(shù)主要有：
（1）楔子。用幾句誠(chéng)懇的話同聽(tīng)眾建立個(gè)人間的關(guān)系，獲得聽(tīng)眾的好感和信任；
（2）銜接。直接地反映出一種形勢(shì)，或是將要論及的問(wèn)題，常用某一件小事，一個(gè)比喻，個(gè)人經(jīng)歷，軼事傳聞，出人意外的提問(wèn)，將主要演講內(nèi)容銜接起來(lái)；
（3）激發(fā)?？梢蕴岢鲆恍┘ぐl(fā)聽(tīng)眾思維的問(wèn)題，把聽(tīng)眾的注意力集中到演講中來(lái)；
（4）觸題。一開(kāi)始就告訴聽(tīng)眾自己將要講些什么。世界上許多著名的政治家、作家和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的演講都是這樣的。
演講稿的開(kāi)頭有多種方法，通常用的主要有：
⑴開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提示主題。這種開(kāi)頭是一開(kāi)講，就進(jìn)入正題，直接提示演講的中心。例如宋慶齡《在接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位儀式上的講話》的開(kāi)頭：“我為接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位感到榮幸。”運(yùn)用這種方法，必須先明晰地把握演講的中心，把要向聽(tīng)眾提示的論點(diǎn)擺出來(lái)，使聽(tīng)眾一聽(tīng)就知道講的中心是什么，注意力馬上集中起來(lái)。
⑵介紹情況，說(shuō)明根由。這種開(kāi)頭可以迅速縮短與聽(tīng)眾的距離，使聽(tīng)眾急于了解下文。 例如恩格斯在1881年12月5日發(fā)表的《在燕妮?馬克思墓前的講話》的開(kāi)頭：“我們現(xiàn)在安葬的這位品德崇高的女性，在1814年生于薩爾茨維德?tīng)?。她的父親馮?威斯特華倫男爵在特利爾城時(shí)和馬克思一家很親近；兩家人的孩子在一塊長(zhǎng)大。當(dāng)馬克思進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，他和自己未來(lái)的妻子已經(jīng)知道他們的生命將永遠(yuǎn)地連接在一起了?！边@個(gè)開(kāi)頭對(duì)發(fā)生的事情、人物對(duì)象作出必要的介紹和說(shuō)明，為進(jìn)一步向聽(tīng)眾提示論題作了鋪墊。
⑶提出問(wèn)題，引起關(guān)注。這種方法是根據(jù)聽(tīng)眾的特點(diǎn)和演講的內(nèi)容，提出一些激發(fā)聽(tīng)眾思考的問(wèn)題，以引起聽(tīng)眾的注意。例如弗雷德里克?道格拉斯1854年7月4日在美國(guó)紐約州羅徹斯特市舉行的國(guó)慶大會(huì)上發(fā)表的《譴責(zé)奴隸制的演說(shuō)》，一開(kāi)講就能引發(fā)聽(tīng)眾的積極思考，把人們帶到一個(gè)憤怒而深沉的情境中去：“公民們，請(qǐng)恕我問(wèn)一問(wèn)，今天為什么邀我在這兒發(fā)言？我，或者我所代表的奴隸們，同你們的國(guó)慶節(jié)有什么相干？《獨(dú)立宣言》中闡明的政治自由和生來(lái)平等的原則難道也普降到我們的頭上？因而要我來(lái)向國(guó)家的祭壇奉獻(xiàn)上我們卑微的貢品，承認(rèn)我們得到并為你們的獨(dú)立帶給我們的恩典而表達(dá)虔誠(chéng)的謝意么？”
2.主體——環(huán)環(huán)相扣，層層深入
這是演講稿的主要部分。在行文的過(guò)程中，要處理好層次、節(jié)奏和銜接等幾個(gè)問(wèn)題。
（1）層次
層次是演講稿思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，它體現(xiàn)著演講者思路展開(kāi)的步驟，也反映了演講者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
怎樣才能使演講稿結(jié)構(gòu)的層次清晰明了呢？根據(jù)聽(tīng)眾以聽(tīng)覺(jué)把握層次的特點(diǎn)，顯示演講稿結(jié)構(gòu)層次的基本方法就是演講者在演講中反復(fù)設(shè)問(wèn)，并根據(jù)設(shè)問(wèn)來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，就能在結(jié)構(gòu)上環(huán)環(huán)相扣，層層深入。此外，演講稿用過(guò)渡句，或用“首先”、“其次”、“然后”等語(yǔ)詞來(lái)區(qū)別層次，也是使層次清晰的有效方法。
（2）節(jié)奏
節(jié)奏，是指演講內(nèi)容在結(jié)構(gòu)安排上表現(xiàn)出的張弛起伏。演講稿結(jié)構(gòu)的節(jié)奏，主要是通過(guò)演講內(nèi)容的變換來(lái)實(shí)現(xiàn)的。演講內(nèi)容的變換，是在一個(gè)主題思想所統(tǒng)領(lǐng)的內(nèi)容中，適當(dāng)?shù)夭迦胗哪?、?shī)文、軼事等內(nèi)容，以便聽(tīng)眾的注意力既保持高度集中而又不因?yàn)楦叨燃卸a(chǎn)生興奮性抑制。優(yōu)秀的演說(shuō)家?guī)缀鯖](méi)有一個(gè)不長(zhǎng)于使用這種方法。演講稿結(jié)構(gòu)的節(jié)奏既要鮮明，又要適度。平鋪直敘，呆板沉滯，固然會(huì)使聽(tīng)眾緊張疲勞，而內(nèi)容變換過(guò)于頻繁，也會(huì)造成聽(tīng)眾注意力渙散。所以，插入的內(nèi)容應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)演講意圖服務(wù)，而節(jié)奏的頻率也應(yīng)該根據(jù)聽(tīng)眾的心理特征來(lái)確定。
（3）銜接
銜接是指把演講中的各個(gè)內(nèi)容層次聯(lián)結(jié)起來(lái)，使之具有渾然一體的整體感。由于演講的節(jié)奏需要適時(shí)地變換演講內(nèi)容，因而也就容易使演講稿的結(jié)構(gòu)顯得零散。銜接是對(duì)結(jié)構(gòu)松緊、疏密的一種彌補(bǔ)，它使各個(gè)內(nèi)容層次的變換更為巧妙和自然，使演講稿富于整體感，有助于演講主題的深入人心。演講稿結(jié)構(gòu)銜接的方法主要是運(yùn)用同兩段內(nèi)容、兩個(gè)層次有聯(lián)系的過(guò)渡段或過(guò)渡句。
3.結(jié)束語(yǔ)——簡(jiǎn)潔有力，余音繞梁。
結(jié)束語(yǔ)是演講內(nèi)容的自然收束。言簡(jiǎn)意賅、余音繞梁的結(jié)尾能夠使聽(tīng)眾精神振奮，并促使聽(tīng)眾不斷地思考和回味；而松散疲沓、枯燥無(wú)味的結(jié)尾則只能使聽(tīng)眾感到厭倦，并隨著事過(guò)境遷而被遺忘。怎樣才能給聽(tīng)眾留下深刻的印象呢？美國(guó)作家約翰?沃爾夫說(shuō)：“演講最好在聽(tīng)眾興趣到高潮時(shí)果斷收束，未盡時(shí)嘎然而止?！毖葜v稿的結(jié)尾沒(méi)有固定的格式，或?qū)ρ葜v全文要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的小結(jié)，或以號(hào)召性、鼓動(dòng)性的話收束，或以詩(shī)文名言以及幽默俏皮的話結(jié)尾。但一般原則是要給聽(tīng)眾留下深刻的印象。
如何提高演講的心理素質(zhì)
A．求真的心理素質(zhì)
德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“一篇演講的真正的感動(dòng)力并不在于演講當(dāng)前所針對(duì)的那個(gè)目的（個(gè)別具體事例），而在個(gè)別事例可以納入的法律、規(guī)則、原則之類(lèi)普遍規(guī)范。這些規(guī)范作為國(guó)家的規(guī)行法，或是作為倫理的、法律的或宗教的箴規(guī)、情操、教義等等，原已采取普遍的形式而獨(dú)立存在?！焙诟駹査f(shuō)的“真正的感動(dòng)”，并不是演講當(dāng)前針對(duì)的那個(gè)目的（個(gè)別具體事例），而是可以納人、導(dǎo)致、引出“普遍規(guī)范”的一種“普遍的形式而獨(dú)立存在”，這就是普遍規(guī)律的東西，亦就是真理。
追求真理應(yīng)該是我們每一個(gè)演講者演講中所追求的目的，而也只有追求真理、弘揚(yáng)真理的演講才是最具有生命力的演講，才會(huì)是名垂青史的演講。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》如此，林肯的《葛提斯堡演講》如此，聞一多的《最后一次演講》也是如此。這一切都是演講者追求真理的結(jié)果，如果沒(méi)有他們對(duì)真理追求的內(nèi)在思想品質(zhì)，良好的心理素質(zhì)，那么要想產(chǎn)生這些名垂青史的演講傳世之作是不可能的。
因此，我們?cè)谘葜v前必須要做好為追求真理而演講的心理準(zhǔn)備。不要去面對(duì)聽(tīng)眾無(wú)病呻吟，也不要為了某種目的去嘩眾取寵，否則你永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的演講家。
B．創(chuàng)作上的心理素質(zhì)
在演講創(chuàng)作中需要哪些心理素質(zhì)呢？大體說(shuō)來(lái)有兩大方面，一是形象思維和邏輯思維；一是聯(lián)想與想象。
在演講創(chuàng)作中邏輯思維占主導(dǎo)地位，演講創(chuàng)作者要通過(guò)自己的創(chuàng)作說(shuō)明問(wèn)題、解決問(wèn)題，最后昭示給人們的也不是形象而是一個(gè)抽象的道理，因此，演講辭在文體上更像是論說(shuō)文或議論文。所以形象思維在演講創(chuàng)作中只是暫時(shí)的、階段性，占主導(dǎo)地位的是邏輯思維。但是形象思維在演講創(chuàng)作中并不是可有可無(wú)的，它在演講創(chuàng)作中也起著邏輯思維不可替代的作用，如事例的陳述、形象的描繪等等，離開(kāi)了形象思維同樣完不成任務(wù)。
那么，聯(lián)想和想象在演講創(chuàng)作中又起著什么作用呢？
黑格爾說(shuō)過(guò)：“想象是創(chuàng)造性的”，想象可以為我們的思想插上一雙展翅高飛的翅膀，沒(méi)有了想象，我們的思想就飛不高、飛不遠(yuǎn)，我們的心靈就不會(huì)豐富，我們的生活也不會(huì)多彩；而聯(lián)想又幫我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的事件之間找到聯(lián)系，讓我們?cè)谇ь^萬(wàn)緒中找出頭緒，在千變?nèi)f化中找到根本。另外，想象和聯(lián)想也讓我們的演講創(chuàng)作得到升華，讓我們的演講主題更深刻，讓我們的思維材料更豐富，讓我的演講構(gòu)思更靈活。
c．表達(dá)的心理素質(zhì)
有了演講的動(dòng)機(jī)，進(jìn)行了良好的演講創(chuàng)作，接下來(lái)需要的就是演講的表達(dá)，也就是把演講推入到最后的實(shí)施階段。這一時(shí)期對(duì)演講者心理素質(zhì)的考驗(yàn)更為嚴(yán)峻。
“演講是需要勇氣”的，這種勇氣到了演講的表達(dá)階段顯現(xiàn)得更為突出。這時(shí)演講者一般要做好下面幾種心理準(zhǔn)備。
a.鼓起勇氣克服怯場(chǎng)
怯場(chǎng)是人人都有過(guò)的經(jīng)歷，許多著名的演講家在初登講臺(tái)時(shí)也是心口發(fā)慌，兩腿發(fā)抖。古羅馬的雄辯家西塞羅曾在一次講演后說(shuō)：“演講一開(kāi)始，我就感到自己面色蒼白，四肢和整個(gè)心靈都在頗抖?！焙髞?lái)他成為著名的演講家，我們也一定會(huì)從不能到能，而且我們要知道演講是人人都可以做到的，只要鼓起勇氣，勇敢登臺(tái)，相信你已向成功邁出了第一步，勝利已離你不遠(yuǎn)了。
b．情緒飽滿登臺(tái)演講
演講者一定要想方設(shè)法在登臺(tái)演講前把自己的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài)，以飽滿的情緒登臺(tái)演講。古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)充滿了感情的演說(shuō)者，常常使聽(tīng)眾和他一起感動(dòng)，哪怕他所說(shuō)的什么內(nèi)容都沒(méi)有?！倍遥枬M的情緒也能吸引聽(tīng)眾、感染聽(tīng)眾、打動(dòng)聽(tīng)眾，因此我們?cè)诘桥_(tái)以前，一定要調(diào)整好自己的狀態(tài)，給聽(tīng)眾留下美好的第一印象，讓聽(tīng)眾對(duì)你的演講充滿信心。
c．學(xué)會(huì)與聽(tīng)眾溝通
演講是一種雙向交流，因此，演講者在登上講臺(tái)之后，就要學(xué)會(huì)與聽(tīng)眾交流，隨時(shí)注意聽(tīng)眾的反饋信息，并根據(jù)這些反饋信息及時(shí)調(diào)整自己的演講內(nèi)容，只有如此，你的演講才會(huì)是適時(shí)的、得體的，也才會(huì)是成功的。
演講者千萬(wàn)不要自恃自己高于聽(tīng)眾，不論你知識(shí)多么豐富，閱歷如何廣博，準(zhǔn)備怎樣周詳，但是千萬(wàn)不要忘了“群眾才是真正的英雄”，聽(tīng)眾中并不乏真知灼見(jiàn)，在演講中，演講者與聽(tīng)眾往往也是可以“講、聽(tīng)相長(zhǎng)”的。
演講心理素質(zhì)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但在演講前，有針對(duì)性、目的性地作一些準(zhǔn)備工作也是必要的。我們每一個(gè)有志于演講的朋友不妨在心理素質(zhì)的培養(yǎng)上多下點(diǎn)功夫，相信這些功夫是不會(huì)白下的。
演講動(dòng)聽(tīng)的聲音需要一些技巧
一、“聲音美”的基本標(biāo)準(zhǔn)
（1）正確清晰
所謂正確，是指發(fā)音正確。一方面，不可讀別字，另一方面，不能用“直譯”方式將方言變成蹩腳的普通話。
所謂清晰，是指吐字要清楚明晰，不含含糊糊，有正確的停頓和適當(dāng)?shù)墓?jié)奏，不要前言不對(duì)后語(yǔ)，或者結(jié)結(jié)巴巴，使人聽(tīng)不明或弄不懂。
（2）明快清脆
這既是指說(shuō)話要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，口到心到，心口一致，不故弄玄虛，快言快語(yǔ)，有什么說(shuō)什么，又是指聲音要干脆利索，爽利痛快，不拖泥帶水。
（3）圓渾清亮
如果說(shuō)“正確清晰”是要求聲音表達(dá)科學(xué)化的話，那么，“圓渾清亮”則是要求聲音表達(dá)藝術(shù)化．其內(nèi)涵主要指：聲音流暢自然，圓渾雄厚，悅耳動(dòng)聽(tīng)，有滋有味。
（4）富麗清新
這是指聲音既要富于變化，豐富多彩，又要清爽新鮮，生動(dòng)活潑。
（5）堅(jiān)韌清越
堅(jiān)韌，是指聲音堅(jiān)實(shí)、耐久、有力、有始有終．清越，是指聲音宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，給人留下深刻的甚至是難以磨滅的印象。
二、達(dá)到“聲音美”的主要技巧
1.規(guī)范語(yǔ)音的技巧。
（1）音節(jié)讀準(zhǔn)
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是按照普通話的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來(lái)吐字發(fā)音，使發(fā)音正確、聲調(diào)準(zhǔn)確，字正腔圓。也就是說(shuō)，按普通話的構(gòu)成要求把漢字音節(jié)的聲母、韻母、聲調(diào)念準(zhǔn)，進(jìn)而讀準(zhǔn)每個(gè)常用的音節(jié)，常用的漢字不過(guò)4000個(gè)左右，它們都離不開(kāi)418個(gè)音節(jié)和陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲4個(gè)聲調(diào)，因此，只要下苦功夫，讀準(zhǔn)聲母，韻母和聲調(diào)，從而讀準(zhǔn)全部音節(jié)都是不難做到的事情。
當(dāng)然，讀準(zhǔn)每一個(gè)音節(jié)后，不等于語(yǔ)音就規(guī)范了，還要進(jìn)一步訓(xùn)練既保持自然由于因的讀法，又在咬字上進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ぃ员懵?tīng)眾對(duì)你講出的每一個(gè)字詞都能聽(tīng)的真切。
（2）音節(jié)協(xié)調(diào)
適當(dāng)多用一些雙音節(jié)詞，四音節(jié)詞講話或練習(xí)朗誦，可以增強(qiáng)語(yǔ)言的響度和節(jié)奏感，讀起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)比較優(yōu)美悅耳。
運(yùn)用擬聲詞、象聲詞也是使音節(jié)協(xié)調(diào)的一種辦法．它既可以使被表述的事物形象生動(dòng)，又可使聲音和諧，達(dá)到聲與形的有機(jī)統(tǒng)一，增添語(yǔ)言的表現(xiàn)力。
（3）韻調(diào)和諧
這里所說(shuō)的“調(diào)”，是指聲調(diào)，漢字一字一個(gè)音節(jié)，每字又有四聲即平仄之分，如果聲調(diào)搭配的好，就可出現(xiàn)高低抑揚(yáng)，急緩起伏之情勢(shì)。
平聲字和仄聲字交錯(cuò)使用，可以形成聲音的抑揚(yáng)相應(yīng)，高低相配，急緩相間，起伏相連，從而使聲音剛?cè)嵯酀?jì)，協(xié)調(diào)和諧。
2.選擇語(yǔ)氣技巧
語(yǔ)氣，即說(shuō)話的口氣．它既存在于書(shū)面語(yǔ)言之中，更存在于口頭語(yǔ)言之中。在書(shū)面語(yǔ)言里，作者語(yǔ)氣要通過(guò)讀者的視覺(jué)引起思維才能感受，認(rèn)識(shí)，體會(huì)．而口語(yǔ)表達(dá)中的語(yǔ)氣，將句式、語(yǔ)調(diào)、理性、詞采、音色、立場(chǎng)、態(tài)度、個(gè)性、情感等融為一體，由朗誦者直接訴諸于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)眾當(dāng)即就可直觀的感受到，因而，它對(duì)口語(yǔ)表達(dá)的效果產(chǎn)生直接的、立竿見(jiàn)影的影響，語(yǔ)氣之強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、清濁、粗細(xì)、寬窄、卑亢等變化，均能產(chǎn)生不同的聲音效果。
語(yǔ)氣的內(nèi)涵是多方面的，它具有多姿多彩的復(fù)雜形態(tài)。語(yǔ)氣的多樣性是語(yǔ)言本身豐富性的反映，也是語(yǔ)言能力強(qiáng)的一個(gè)表現(xiàn)。語(yǔ)氣不同，表情達(dá)意也就有不同，其中尤其以聲音和氣息狀態(tài)至為重要，朗誦者必須通過(guò)聲音和氣息將思想感情表達(dá)出來(lái)，而不同的聲音和氣息表達(dá)不同的思想感情。請(qǐng)看下表：
氣息 聲音 給聽(tīng)眾的感覺(jué) 表達(dá)的思想感情
氣徐 聲柔 溫和的感覺(jué) 愛(ài)的感情
氣促 聲硬 擠壓的感覺(jué) 憎的感情
氣沉 聲緩 遲滯的感覺(jué) 悲的感情
氣滿 聲高 跳躍的感覺(jué) 喜的感情
氣提 聲凝 緊縮的感覺(jué) 懼的感情
氣短 聲促 緊迫的感覺(jué) 急的感情
氣粗 聲重 震動(dòng)的感覺(jué) 怒的感情
氣細(xì) 聲粘 躊躇的感覺(jué) 疑的感情
氣少 聲平 沉著的感覺(jué) 穩(wěn)的感情
氣多 聲撇 煩躁的感覺(jué) 焦的感情
可以主義說(shuō)，有了恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣，才能使朗誦者具有形象色彩、感情色彩、理性色彩、語(yǔ)體色彩、風(fēng)格色彩；有了恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣，才能增強(qiáng)語(yǔ)言的魅力，才能恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)思想感情．才能調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情緒，才能引起聽(tīng)眾的共鳴。
語(yǔ)氣是多種多樣的，無(wú)論從表達(dá)主體和聽(tīng)眾的關(guān)系來(lái)看，還是從表達(dá)主體的心境和思想感情來(lái)看，或者從表述內(nèi)容和方式來(lái)看，它都是豐富多彩的，因人、因事、因時(shí)、因地而不同，變化多端，氣象萬(wàn)千。在朗誦過(guò)程中，語(yǔ)氣永遠(yuǎn)不會(huì)是單一的，常常出現(xiàn)幾種語(yǔ)氣交替出現(xiàn)或結(jié)伴而行的現(xiàn)象。不過(guò)，在綜合運(yùn)用多種語(yǔ)氣的過(guò)程中，還是有主次之分的，主要的感情色彩造成主要的語(yǔ)氣色彩，即語(yǔ)氣的基調(diào)。所以，無(wú)論是朗誦詩(shī)歌，散文，小說(shuō)等等，都掌握這個(gè)基調(diào)。與此同時(shí)，又要適時(shí)根據(jù)內(nèi)容、感情、對(duì)象等的變化，選擇調(diào)控自己的語(yǔ)氣，使之恰如其分。
總之，語(yǔ)氣要服從內(nèi)容，語(yǔ)氣要看對(duì)象，語(yǔ)氣要質(zhì)樸自然，貼近生活。
3.調(diào)控速度的技巧。
朗誦的速度，是指朗誦中音節(jié)的發(fā)音時(shí)間長(zhǎng)短，或者說(shuō)單位時(shí)間里吐字的數(shù)量，大體分快速、中速、慢速三種情形。
快速：一般用用于表示緊張、激動(dòng)、驚奇、恐懼、憤怒、急切、歡暢、興奮的心情，或者用于敘述急劇變化的事物與驚險(xiǎn)的場(chǎng)景，或者用于刻畫(huà)人物的機(jī)警、活潑、熱情的性格等
中速：一般用于感情與清潔變化起伏不大的場(chǎng)合，或用于平常的敘事、議論、說(shuō)明、陳述等。
慢速：大多用于表示沉重、悲傷、憂郁、哀悼的心情，或用于敘述莊重的情景。
不論快速、中速、慢速，都有一個(gè)：“度”。比如，快速，也不能像放鞭炮似的，使人耳不暇接；慢速，也不能慢慢騰騰，半天一句，使人聽(tīng)起來(lái)十分吃力，等的不耐煩，一句話，就是快慢要得體。
朗誦的速度，主要取決于以下因素：
一是取決于內(nèi)容和情節(jié)．從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，朗誦中一般既有快速，又有中速、慢速，有張有弛，起伏跌宕；從內(nèi)容和情節(jié)來(lái)看，陳訴速度慢于抒情速度，抒情速度慢于議論速度；情調(diào)低沉的敘述、人物對(duì)話應(yīng)該慢些；急切的呼吁、憤怒的譴責(zé)、熱烈的爭(zhēng)辯、激昂的陳述、緊張的場(chǎng)景描述應(yīng)該快些．內(nèi)容和情節(jié)本身的客觀要求，是決定表達(dá)速度的最主要依據(jù)。
二是取決于表達(dá)者的年齡。顯然，朗誦同樣的內(nèi)容，少年兒童快于年青人，青年人快于中年人，中年人快于老年人。
三是取決于聽(tīng)眾的年齡和接受能力。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于老年人和少年兒童或接受能力相對(duì)較低的聽(tīng)眾，或聽(tīng)眾普遍對(duì)某些內(nèi)容感興趣，不少人都想將其記錄下來(lái)的時(shí)候，應(yīng)該把表達(dá)的速度放慢些。
快于慢都是相對(duì)的。無(wú)論是快還是慢，都須以表述得清晰明了，聽(tīng)眾聽(tīng)的真切明白為基本出發(fā)點(diǎn)，要做到快而不亂，慢而不拖，快中有慢，慢中有快，快慢相間。
4.變換節(jié)奏的技巧。
節(jié)奏與速度有密切的聯(lián)系，但又不是等同的。節(jié)奏不單是一個(gè)速度問(wèn)題．節(jié)奏是一種有秩序的、有規(guī)律的、協(xié)調(diào)的變化進(jìn)程。
在朗誦過(guò)程中，節(jié)奏包括哪些要素呢？大體有以下這些：結(jié)構(gòu)的疏與密，內(nèi)容的詳與略，情節(jié)的起與伏，情感的激與緩，聲調(diào)的抑與揚(yáng)，陰涼的大與小，態(tài)勢(shì)的動(dòng)與靜，速度的快與慢，語(yǔ)流的行與止，過(guò)程的長(zhǎng)與短等等。這些要素的綜合運(yùn)用，便會(huì)形成節(jié)奏，形成有聲語(yǔ)言的樂(lè)章，激蕩聽(tīng)眾的情感，啟迪聽(tīng)眾的思維，引發(fā)聽(tīng)眾的共鳴，鼓舞聽(tīng)眾，感召聽(tīng)眾。
這些要素有的前面已經(jīng)講過(guò)了，這里著重介紹一下語(yǔ)流的行止技巧，亦即通常所說(shuō)的朗誦中的停頓與連續(xù)的技巧。
最基本的行止知識(shí)，是標(biāo)點(diǎn)知識(shí)．根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等區(qū)分停頓間隙的長(zhǎng)與短．但語(yǔ)流的行止，遠(yuǎn)不止這些。停頓，既可以用來(lái)?yè)Q氣，又可以用來(lái)表示意義的區(qū)分、轉(zhuǎn)折、呼應(yīng)，還可以傳達(dá)引起聽(tīng)眾注意的信息，相反，當(dāng)表述某種連貫是情節(jié)、景況，或當(dāng)表達(dá)者感情奔放，如行云流水，不可遏制之時(shí)，則需要一氣呵成，需要語(yǔ)句的連續(xù)不斷，以下著重介紹一下有停頓的知識(shí)。
停頓，就是指句子當(dāng)中，句子之間，段落之間的間歇。常見(jiàn)、常用的停頓有以下幾種：
（1）換氣停頓。
前面已經(jīng)講到，人的正常呼吸大約是4-5秒鐘一次，由于換氣的需要，在表達(dá)過(guò)程中必然要有停頓，這種停頓即換氣停頓，特別是有些長(zhǎng)句，中間沒(méi)有也不應(yīng)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，而一口氣卻無(wú)法說(shuō)完，必須酌情進(jìn)行換氣停頓。比如這樣的長(zhǎng)句：
演講時(shí)怎樣才能做到發(fā)音吐字清晰
我國(guó)著名播音員夏青的聲音渾厚、質(zhì)樸、別具一格；與之齊名的葛蘭的聲音則親切、悅耳、獨(dú)樹(shù)一幟，幾十年來(lái)，他們倆的聲音通過(guò)先進(jìn)的傳播手段，已經(jīng)是家喻戶(hù)曉、響徹四方．當(dāng)然，播音是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，播音員是生活中說(shuō)話的佼佼者，但是，這并不是說(shuō)，我們就有理由說(shuō)話含糊不清。我認(rèn)為，聲音悅耳、吐字清晰應(yīng)該永遠(yuǎn)是口語(yǔ)交際的客觀要求。
據(jù)國(guó)外資料統(tǒng)計(jì)，人每天用于說(shuō)話的時(shí)間平均是一小時(shí)，這樣人一生中用于說(shuō)話的時(shí)間累計(jì)可達(dá)兩年半左右，甚至更長(zhǎng)，如果把這些話記錄下來(lái)，便是1000部(每部400頁(yè))的巨著．我們知道，說(shuō)話是人的本能之一，更是一種極為重要的人類(lèi)活動(dòng)．一般說(shuō)，通常的對(duì)話環(huán)境下，說(shuō)話人的音色、音量和音域，關(guān)系不是很大，發(fā)音吐字卻是交際中至關(guān)重要的問(wèn)題，對(duì)于這一點(diǎn)，您可能是深有體會(huì)。其實(shí)，跟您有同感的大有人在。
怎樣才能做到發(fā)音準(zhǔn)確、吐字清晰呢？我個(gè)人認(rèn)為：熟悉言語(yǔ)產(chǎn)生的過(guò)程是很有必要的，言語(yǔ)是日常生活中必不可少的一種工具，通過(guò)頻繁使用而發(fā)展成為一種極為有效的表情達(dá)意的手段。實(shí)際上，它的形成過(guò)程很復(fù)雜，決不是動(dòng)動(dòng)嘴唇和舌頭的問(wèn)題，因此，熟悉發(fā)音器官的構(gòu)造、活動(dòng)和作用，對(duì)于掌握正確的發(fā)音方法，做到吐字清晰是必不可少的。人類(lèi)沒(méi)有單獨(dú)用作發(fā)音的器官，而是使用呼吸器官、消化器官作為自己的發(fā)音器官，而這些器官原本不能產(chǎn)生言語(yǔ)，只完成維持生命的動(dòng)作，只是到后來(lái)才用于說(shuō)話。發(fā)音器官有肺、氣管、喉(包括聲帶)、咽、鼻和口．這些器官形成一條形狀復(fù)雜的從肺部一直延伸到唇的“管道”，由于舌、唇和咽、口、鼻的形狀可以發(fā)生各種各樣的變化，從而使我們能夠發(fā)出不同的語(yǔ)音來(lái)，大多數(shù)的言語(yǔ)聲波就是通過(guò)這樣的機(jī)制產(chǎn)生出來(lái)的。
了解和熟悉了言語(yǔ)產(chǎn)生的過(guò)程以后，接著要做的就是矯正發(fā)音和吐字的不良習(xí)慣。在口語(yǔ)交際中，只有發(fā)準(zhǔn)每一個(gè)字、詞的讀音，交際活動(dòng)才能正常的進(jìn)行下去，否則就會(huì)造成歧義和誤解。例如：有位青年農(nóng)民進(jìn)城辦事，需要住旅館．他問(wèn)路人：“同志，雷館有沒(méi)有？”路人一聽(tīng)，立即射出警惕的目光，厲聲問(wèn)道：“雷管是國(guó)家禁止私人買(mǎi)賣(mài)的爆炸品，你要它干什么？”經(jīng)過(guò)再三解釋?zhuān)街乔嗄贽r(nóng)民發(fā)音不準(zhǔn)，將“旅館”說(shuō)成“雷管”，像這樣的情況在生活中時(shí)有發(fā)生，一般情況下，當(dāng)面說(shuō)話，有手勢(shì)、表情等輔助手段，聽(tīng)者還能估摸出點(diǎn)意思來(lái)，可是，遠(yuǎn)距離通信聯(lián)絡(luò)，如果發(fā)音不準(zhǔn)，吐字不清，就很容易產(chǎn)生誤差，影響表達(dá)效果。蘇聯(lián)藝術(shù)語(yǔ)言大師符.阿克肖諾夫說(shuō)："吐字不好，不清楚，就象是鍵子壞了的破鋼琴似的，簡(jiǎn)直叫人討厭"，所以，我們應(yīng)該注意克服發(fā)音吐字方面的不良習(xí)慣，如鼻音（音色暗淡，枯澀，聽(tīng)起來(lái)像感冒聲，從鼻中發(fā)出的堵塞的聲音）、喉音（聲音悶在喉嚨里，生硬，沉重，彈性差）、捏擠（單薄，發(fā)扁，聲音似從口腔擠出）、虛聲（小聲小氣的聲音，有時(shí)在換氣時(shí)帶有一種明顯的呼氣聲）等等，只有這樣，才能做到發(fā)音圓潤(rùn)動(dòng)聽(tīng)，吐字清晰悅耳。
其實(shí)，做到正確發(fā)音吐字的途徑是多方面的，一是學(xué)習(xí)一點(diǎn)語(yǔ)言學(xué)的常識(shí)，二是養(yǎng)成勤查字典，隨時(shí)正音的良好習(xí)慣，三是廣泛的從社會(huì)信息中尋求幫助，利用看電視、電影、聽(tīng)廣播等有意識(shí)的聽(tīng)辨，矯正自己在發(fā)音吐字方面的毛病。當(dāng)然，進(jìn)行發(fā)音吐字的訓(xùn)練不能忽視。1、發(fā)音器官訓(xùn)練．如口腔開(kāi)合練習(xí)、唇的圓展練習(xí)、舌的前伸后縮練習(xí)、舌尖練習(xí)等，學(xué)會(huì)靈活控制發(fā)音器官的各種活動(dòng)，能使發(fā)出的聲音準(zhǔn)確、清楚。2、聲母、韻母練習(xí)．聲母訓(xùn)練時(shí)要嚴(yán)格掌握正確的發(fā)音部位和發(fā)音方法，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，使發(fā)出的音有彈力；韻母訓(xùn)練時(shí)要嚴(yán)格控制口腔的開(kāi)合、唇形的圓展和舌位的前后。3、正音練習(xí)。指按照普通話的語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，矯正自己的方音、難點(diǎn)音．如平翹舌練習(xí)(z-zh,c-ch,s-sh)鼻音、邊音練習(xí)(n-l)前后鼻韻母(n-ng)及聲調(diào)練習(xí)等。
應(yīng)該說(shuō)，在聲母、韻母、聲調(diào)都能正確掌握的基礎(chǔ)上，還應(yīng)進(jìn)一步講求聲音的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，這就需要進(jìn)行共鳴訓(xùn)練，學(xué)會(huì)控制胸、口、鼻這三個(gè)共鳴器官的方法，使發(fā)出的聲音圓潤(rùn)悅耳，有如“大珠小珠落玉盤(pán)”使人聽(tīng)后心曠神怡。以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，如果您能堅(jiān)持一段時(shí)間的練習(xí)和實(shí)踐，“如何吐字清晰”這個(gè)問(wèn)題就會(huì)迎刃而解的。
演講時(shí)站立未知的選擇
在演講中使用多媒體來(lái)輔助已經(jīng)是很常用的情況了。在使用這些視覺(jué)輔助材料時(shí)，作為演講者，你是站在哪兒呢？看看下面的小小分析吧：
自己的座位
你對(duì)自己的演講內(nèi)容與表達(dá)能力缺乏足夠的信心。事實(shí)上，你根本不想進(jìn)行研究。你留在自己的位置上，這樣是為了逃避觀眾對(duì)你的關(guān)注。因?yàn)槟愫ε略趧e人的注視下，漏洞百出。你選擇了留在人群中，大隱隱于世。
筆記本電腦旁
你有做演講的動(dòng)機(jī)，但仍沒(méi)有足夠的自信。你站在電腦旁希望觀眾盡量不要把視線集中在你的身上。你看著電腦屏幕或投影熒幕，而盡量避免與觀眾的視覺(jué)接觸。
講桌后面
你對(duì)演講的內(nèi)容是有自信的，但對(duì)自己的表達(dá)能力與個(gè)人風(fēng)格沒(méi)有什么自信。站在講座后面，雙手?jǐn)傞_(kāi)抓著講桌兩側(cè)，就像躲避別人的進(jìn)攻。偶爾你也會(huì)用鐳射筆指指熒幕，讓你覺(jué)得自己挺正式和有權(quán)威。其實(shí)你的內(nèi)心仍然是挺焦慮的。你依舊擔(dān)心觀眾有可能穿透你的防衛(wèi)，看出你是一個(gè)無(wú)趣的人。但你也不知道還能做些什么，只能抓住那張講桌不放，偶爾揮一揮鐳射筆。
投影熒幕旁
你對(duì)自己的演講內(nèi)容、表達(dá)能力與個(gè)人風(fēng)格都很有自信。多半的時(shí)間，你的眼睛看著聽(tīng)眾，而不是電腦或熒幕。你是真心想要和觀眾分享你的想法，你要看到他們的表情，才知道他們聽(tīng)懂了沒(méi)有。你熟悉自己的投影內(nèi)容，并不需要經(jīng)?？粗鵁赡?。你不會(huì)躲到觀眾視線以外的地方，你會(huì)讓觀眾不需要轉(zhuǎn)頭就可以同時(shí)看到你和熒幕上的視覺(jué)輔助材料。因?yàn)槟阒?，再炫的幻燈片都只是輔助性的。因?yàn)槟阒?，你才是這場(chǎng)演講的主角。
所以，做演講時(shí)你應(yīng)該站在哪兒呢？
這里的基本原則便是，站在觀眾可以同時(shí)看到你和視覺(jué)輔助材料，同時(shí)你也可以清楚看到所有觀眾的位置。這個(gè)位置并不固定，通常就是熒幕旁。你應(yīng)該在演講前提早到達(dá)會(huì)場(chǎng)，觀察下場(chǎng)地的布置，找出一個(gè)合適的位置。
無(wú)論如何，這些都是原則而非公式。你要靈活應(yīng)用，而不是照搬。例如有些場(chǎng)地是有舞臺(tái)的，離聽(tīng)眾很遠(yuǎn)。這時(shí)，你就應(yīng)該站得離觀眾近一些，這樣讓他們可以很容易地同時(shí)看到你和你的幻燈片。
精彩演講的十條秘訣
據(jù)統(tǒng)計(jì)，面對(duì)公眾發(fā)表演講是人們最害怕的一件事。不過(guò)好消息來(lái)了，如果你能遵循以下十點(diǎn)提示，你便能夠克服對(duì)演講的恐懼心理，開(kāi)始一場(chǎng)精彩的、讓觀眾投入的演講。
濃縮你的演講主題
你最好能將你演講的主題精簡(jiǎn)到只有30秒的一段話。為此你要怎么做呢？這就必須從你的演講目的著手。它是用來(lái)傳達(dá)知識(shí)嗎？如何是，那么它的重點(diǎn)是什么？或許你的演講目的是呼吁聽(tīng)眾行動(dòng)起來(lái)，那么你希望他們要采取什么行動(dòng)呢？或許你就是為了讓聽(tīng)眾們有所感悟。這些最重要的內(nèi)容才是你需要在演講中強(qiáng)調(diào)的。首先，寫(xiě)出首稿，不必理會(huì)字?jǐn)?shù)是多少。一旦初稿完成，就要濃縮它。在演講時(shí)，在任何適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)重復(fù)你的演講主題三遍以上，但是，你一定要在演講的開(kāi)始，中段，尤其要在末尾提及到演講主題。
演講的三個(gè)要點(diǎn)
這適用于長(zhǎng)短不同的演說(shuō)。即使你必須表達(dá)很多不同的想法，你也要盡力將它們歸納成圍繞主題的三個(gè)要點(diǎn)。在演講開(kāi)始時(shí)讓你的聽(tīng)眾知道你會(huì)談?wù)撨@三要點(diǎn)。這會(huì)有助于他們緊跟你的思路，特別是讓你在沒(méi)有使用其他視覺(jué)輔助工具的時(shí)候，仍然保持聽(tīng)眾的注意力。
列舉最有力的資料和事實(shí)
如同準(zhǔn)備你的演講主題，將所有可能包含到演講中的資料都收集起來(lái)。然后詳細(xì)地分析它們，選取最能充分表現(xiàn)演講主題和三個(gè)要點(diǎn)的資料。緊記：寧缺毋濫。如果那些資料不能強(qiáng)有力地支持主題，就不要用它們。
借助視覺(jué)輔助工具
盡可能將幻燈片制作得簡(jiǎn)明扼要。盡量使用圖畫(huà)和圖表以代替文字。
使用演講卡片
如果你在演講的時(shí)候一定需要提示，那么就使用一些只寫(xiě)有要點(diǎn)和事例的提綱小卡片。讀稿式的演講聽(tīng)上去只會(huì)像是讀稿，而且很可能留不住聽(tīng)眾的注意力。
勤加練習(xí)
想想，你們當(dāng)中有多少人演講會(huì)選擇即興發(fā)揮？很好，你不是唯一一個(gè)?，F(xiàn)在再想想，你們當(dāng)中有多少人，當(dāng)踏上演講臺(tái)時(shí)會(huì)想：“噢，我應(yīng)該事先練習(xí)一下?！焙昧?，那你現(xiàn)在明白我是什么意思了吧。練習(xí)的目標(biāo)不是能夠?qū)⒚總€(gè)字準(zhǔn)確讀出來(lái)，而是要能夠記住演講的大概內(nèi)容，讓演講時(shí)語(yǔ)氣聽(tīng)上去自然一點(diǎn)，讓自己演講時(shí)放輕松。練習(xí)演講至少五次，而且至少有一次有錄音。這會(huì)有助于修正你的演講風(fēng)格。
釋放焦慮情緒
在發(fā)表講話前，通過(guò)進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)為自己的打氣，釋放一部分緊張情緒。比如說(shuō)跳躍運(yùn)動(dòng)，揮舞手臂，在走廊邊慢跑邊聽(tīng)音樂(lè)。在演講開(kāi)始前5分鐘停下來(lái)，對(duì)筆記做最后一次簡(jiǎn)單的回顧。
運(yùn)用自我激勵(lì)的話語(yǔ)
在你登臺(tái)演講之前，對(duì)自己說(shuō)一些自我激勵(lì)的話，比方說(shuō)：“今天我的演講一定會(huì)很成功！”；“聽(tīng)眾一定會(huì)領(lǐng)會(huì)我的意思，并受到鼓舞立刻行動(dòng)的！”；“我一定會(huì)演講得很開(kāi)心！我已經(jīng)等不及要開(kāi)始了！”來(lái)鼓勵(lì)自己。
保持微笑，輕松，自在
愉快地享受演講的過(guò)程吧。什么最壞的情況會(huì)出現(xiàn)？你可能會(huì)摔倒，打噴嚏，嘴巴干渴，喘氣等等。不過(guò)誰(shuí)介意呢？就算真的發(fā)生了，只需保持微笑，適當(dāng)?shù)?話讓它變成令你的聽(tīng)眾輕松一笑的題材。然后繼續(xù)你的演講。就像比賽中的滑冰選手，就算跌倒了，也保持微笑立刻爬起來(lái)并繼續(xù)下去。
當(dāng)你不能笑的時(shí)候
例外的情況是，讓你要發(fā)表一場(chǎng)嚴(yán)肅、莊重的演講時(shí)，你不能面帶微笑。在這種情況下，演講前的幾分鐘，閉上眼睛，想一下應(yīng)該用什么適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)和語(yǔ)調(diào)來(lái)演講。想象也是一種十分有用的演講練習(xí)。
社交口才學(xué)習(xí)的基本要求
社交口才是一種技能、一種藝術(shù)。他是一個(gè)人在社會(huì)交往活動(dòng)中口語(yǔ)表達(dá)能力的表現(xiàn)。大凡具有社交口才的人，說(shuō)話時(shí)能閃爍出真知灼見(jiàn)，并由此能給人以精明、睿智、風(fēng)趣之感。
社交中受人歡迎、具有魅力的人，一定是掌握社交口才技巧的人。社交口才的基本技巧表現(xiàn)在適時(shí)、適量、適度三個(gè)方面。
一要適時(shí)。說(shuō)在該說(shuō)時(shí)，止在該止處，這才叫適時(shí)。可有的人在社交場(chǎng)上該說(shuō)時(shí)不說(shuō)，他們見(jiàn)面時(shí)不及時(shí)問(wèn)候；分手時(shí)不及時(shí)告別；失禮時(shí)不及時(shí)道歉；對(duì)請(qǐng)教不及時(shí)解答；對(duì)求助不及時(shí)答復(fù)……
反之，有的人該止時(shí)不止。他們?cè)跓狒[喜慶的氣氛中嘮嘮叨叨訴說(shuō)自己的不幸；在別人悲傷憂愁時(shí)嘻嘻哈哈開(kāi)玩笑；在主人心緒不安時(shí)仍滔滔不絕發(fā)表宏論；在長(zhǎng)輩家里樂(lè)不可支地詳談“馬路新聞”。
請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，假如你在社交中遇見(jiàn)了上面這種人，你會(huì)對(duì)他產(chǎn)生什么樣的印象呢？
二要適量。捷克諷刺作家哈謝克的名著《好兵帥克》里有一個(gè)克勞斯上校。此人以說(shuō)話羅嗦聞名。他有一段對(duì)軍官的“精彩”講話：“諸位，我剛才提到那里有一個(gè)窗戶(hù)。你們知道窗戶(hù)是個(gè)什么東西，對(duì)嗎？一條夾在兩道溝之間的路叫公路。對(duì)了，諸位，那么你們知道什么叫溝嗎？溝就是一批工人所挖的一種凹而長(zhǎng)的坑，對(duì)，那就叫溝。溝就是用鐵锨挖成的。你知道鐵锨是什么嗎？鐵作的工具，諸位，不錯(cuò)吧，你們都知道嗎？”克勞斯上校的這番話，雖然是作家加工過(guò)的，但生活中、社交場(chǎng)上說(shuō)話羅嗦也不乏其人。因此說(shuō)話適量也是社交口才的基本技巧之一。
適量既指說(shuō)話的多少適當(dāng)，也包括說(shuō)話的音量適宜。應(yīng)該指出的是，適量并不是都是少說(shuō)為佳，更不是指那種語(yǔ)量沒(méi)有變化的老和尚念經(jīng)，適量與否應(yīng)以是否達(dá)到了說(shuō)話目的為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。
請(qǐng)看下面幾段話：1．您看，這么晚了還來(lái)打攪您，真過(guò)意不去。您要休息了吧？真對(duì)不起，對(duì)不起……2.我不同意這個(gè)意見(jiàn)！我明確表示不同意。不管你們?cè)趺纯矗揖褪遣煌狻?．那不是我說(shuō)的，我怎么會(huì)那么說(shuō)呢？您想，我能說(shuō)那種話嗎？那確實(shí)不是我說(shuō)的。我怎么會(huì)那么說(shuō)呢？您想，我能說(shuō)那種話嗎？那確實(shí)不是我說(shuō)的。上面的幾段話，初聽(tīng)起來(lái)似乎有些“廢話”，但都是為了增強(qiáng)表達(dá)效果不得不說(shuō)的“廢話”，是必要保留的語(yǔ)言的“冗余度”。第一段是表示道歉的話，重復(fù)幾句顯示了態(tài)度的誠(chéng)懇；第二段話中的重復(fù)是為了表示說(shuō)話人態(tài)度堅(jiān)決和不容置疑；第三段則是說(shuō)話人急于表白自己心情而采取的必要的重復(fù)。這種語(yǔ)言現(xiàn)象在社交場(chǎng)合經(jīng)常出現(xiàn)。由此看來(lái)，社交口才的多少適量，并不排除為達(dá)到說(shuō)話目的的必要重復(fù)，而是指根據(jù)對(duì)象、環(huán)境、時(shí)間的不同，該多說(shuō)時(shí)不少說(shuō)，該少說(shuō)時(shí)不多說(shuō)。有的人自我介紹羅羅嗦嗦，祝酒時(shí)說(shuō)上半個(gè)鐘頭還不停，批評(píng)起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了……這樣既影響說(shuō)話效果，又影響自己的社交形象。
適量的社交口才還包括聲音大小適量。大庭廣眾之中說(shuō)話音量宜大一點(diǎn)，私人拜訪交談音量宜適中，如果是密友、情人間交談，小聲則可以表現(xiàn)親密無(wú)間、情意綿綿的特殊關(guān)系，給人一種親切感。這些都是在社交場(chǎng)合與人交談應(yīng)該掌握好的。
三要適度。1988年美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選，民主黨在選民中造成了布什是毫無(wú)獨(dú)立主張的這一印象，他們甚至稱(chēng)“布什是里根的影子”。在交談時(shí)，民主黨人總愛(ài)用挖苦的口氣問(wèn)：“布什在哪里？”這個(gè)問(wèn)題該如何回答才恰到好處呢？布什的競(jìng)選顧問(wèn)、老資格政治公關(guān)專(zhuān)家艾爾斯，為布什設(shè)計(jì)了一個(gè)回答：“布什在家里，同夫人巴巴拉在一起，這有錯(cuò)嗎？”
這一回答，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的針對(duì)性和恰如其分的分寸感的結(jié)合，有很高的藝術(shù)性。試想，如果你在社交場(chǎng)上遭到別人挖苦時(shí)，就馬上抓住對(duì)方弱點(diǎn)，給以迎頭痛擊，那將產(chǎn)生什么效果呢？也許你自認(rèn)為是勝利者，可在別人眼里，你卻是一個(gè)心胸狹窄不善言辭的人。而艾爾斯為布什設(shè)計(jì)的回答，卻為布什的政治家風(fēng)度增添了不少光彩。
社交口才的適度，主要是指根據(jù)不同對(duì)象把握言談的深淺度，根據(jù)不同場(chǎng)合把握言談的得體度，根據(jù)自己的身分把握言談的分寸度。其次，體態(tài)語(yǔ)也要恰到好處。
有步驟的訓(xùn)練你的聲音
練聲也就是練聲音，練嗓子。在生活中，我們都喜歡聽(tīng)那些飽滿圓潤(rùn)、悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音，而不愿聽(tīng)干癟無(wú)力、沙啞干澀的聲音。所以鍛煉出一副好嗓子，練就一腔悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音，是我們必做的工作。
練聲的方法是：第一步，練氣。俗話說(shuō)練聲先練氣，氣息是人體發(fā)聲的動(dòng)力，就像汽車(chē)上的發(fā)動(dòng)機(jī)一樣，它是發(fā)聲的基礎(chǔ)。氣息的大小對(duì)發(fā)聲有著直接的關(guān)系。氣不足，聲音無(wú)力，用力過(guò)猛，又有損聲帶。所以我們練聲，首先要學(xué)會(huì)用氣。
吸氣：吸氣要深，小腹收縮，整個(gè)胸部要撐開(kāi)，盡量把更多的氣吸進(jìn)去。我們可以體會(huì)一下，你聞到一股香味時(shí)的吸氣法。注意吸氣時(shí)不要提肩。
呼氣：呼氣時(shí)要慢慢地進(jìn)行。要讓氣慢慢地呼出。因?yàn)槲覀冊(cè)谘葜v、朗誦、論辯時(shí)，有時(shí)需要較長(zhǎng)的氣息，那么只有呼氣慢而長(zhǎng)，才能達(dá)到這個(gè)目的。呼氣時(shí)可以把兩齒基本合上。留一條小縫讓氣息慢慢地通過(guò)。
學(xué)習(xí)吸氣與呼氣的基本方法，你可以每天到室外、到公園去做這種練習(xí)，做深呼吸，天長(zhǎng)日久定會(huì)見(jiàn)效。
第二步，練聲。我們知道人類(lèi)語(yǔ)言的聲源是在聲帶上，也就是我們的聲音是通過(guò)氣流振動(dòng)聲帶而發(fā)出來(lái)的。
在練發(fā)聲以前先要做一些準(zhǔn)備工作。先放松聲帶，用一些輕緩的氣流振動(dòng)它，讓聲帶有點(diǎn)準(zhǔn)備，發(fā)一些輕慢的聲音，千萬(wàn)不要張口就大喊大叫，那只能對(duì)聲帶起破壞作用。這就像我們?cè)谧黾ち疫\(yùn)動(dòng)之前，要做些準(zhǔn)備動(dòng)作一樣，否則就容易使肌肉拉傷。
聲帶活動(dòng)開(kāi)了，我們還要在口腔上做一些準(zhǔn)備活動(dòng)。我們知道口腔是人的一個(gè)重要的共鳴器，聲音的洪亮、圓潤(rùn)與否與口腔有著直接的聯(lián)系，所以不要小看了口腔的作用。
口腔活動(dòng)可以按以下方法進(jìn)行：
第一，進(jìn)行張閉口的練習(xí)，活動(dòng)嚼肌，也就是面皮。這樣等到練聲時(shí)嚼肌運(yùn)動(dòng)起來(lái)就輕松自如了。
第二，挺軟腭。這個(gè)方法可以用學(xué)鴨子叫“gāgā”聲來(lái)體會(huì)。
人體還有一個(gè)重要的共鳴器，就是鼻腔。有人在發(fā)音時(shí)，只會(huì)在喉嚨上使勁，根本就沒(méi)有上胸腔、鼻腔這兩個(gè)共鳴器、所以聲音單薄，音色較差。練習(xí)用鼻腔的共鳴方法是，學(xué)習(xí)牛叫。但我們一定要注意，在平日說(shuō)話時(shí)，如果只用鼻腔共鳴，那么也可能造成鼻音太重的結(jié)果。
我們還要注意，練聲時(shí)，千萬(wàn)不要在早晨剛睡醒時(shí)就到室外去練習(xí)，那樣會(huì)使聲帶受到損害。特別是室外與室內(nèi)溫差較大時(shí)，更不要張口就喊，那樣，冷空氣進(jìn)入口腔后，會(huì)刺激聲帶。
第三，練習(xí)吐字。吐字似乎離發(fā)聲遠(yuǎn)了些，其實(shí)二者是息息相關(guān)的。只有發(fā)音準(zhǔn)確無(wú)誤，清晰、圓潤(rùn)，吐字也才能“字正腔圓”。
我們?cè)谛W(xué)時(shí)，都學(xué)習(xí)過(guò)拼音，都知道每個(gè)字都是由一個(gè)音節(jié)組成的，而一個(gè)音節(jié)我們又可以把它分成字頭、字腹、字尾三部分，這三部分從語(yǔ)音結(jié)構(gòu)來(lái)分，大體上可以說(shuō)是，字頭就是我們說(shuō)的聲母，字腹就是我們說(shuō)的韻母，字尾就是韻尾。
吐字發(fā)聲時(shí)一定要咬住字頭。有一句話叫“咬字千斤重，聽(tīng)者自動(dòng)容”說(shuō)的就是這個(gè)意思。所以我們?cè)诎l(fā)音時(shí)，一定要緊緊咬住字頭，這時(shí)嘴唇一定要有力，把發(fā)音的力量放在字頭上，利用字頭帶響字腹與字尾。
字腹的發(fā)音一定要飽滿、充實(shí)，口形要正確。發(fā)出的聲音應(yīng)該是立著的；而不是橫著的，應(yīng)該是圓的，而不是扁的。但是，如果處理的不好，就容易使發(fā)出的聲音扁、塌、不圓潤(rùn)。
字尾，主要是歸音。歸音一定要到家，要完整。也就是不要念“半截子”字，要把音發(fā)完整。當(dāng)然字尾也要能收住，不能把音拖得過(guò)長(zhǎng)。
如果我們能按照以上的練習(xí)要求去做，那么你的吐字一定圓潤(rùn)、響亮，你的聲音也就會(huì)變得悅耳動(dòng)聽(tīng)了。
這里應(yīng)多做一些這樣的練習(xí)：
①深吸一口氣。數(shù)數(shù)，看能數(shù)多少。
②跑20米左右，然后朗讀一段課文，盡量避免喘氣聲。
③按字正腔圓的要求讀下列成語(yǔ)：
英雄好漢 兵強(qiáng)馬壯 爭(zhēng)先恐后 光明磊落 深謀遠(yuǎn)慮
果實(shí)累累 五彩繽紛 心明眼亮 海市蜃樓 優(yōu)柔寡斷
源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 山清水秀
④讀練口令
A．八面標(biāo)兵奔北坡，炮兵并排北坡炮；炮兵怕把標(biāo)兵碰，標(biāo)兵怕碰炮兵炮。
B．哥挎瓜筐過(guò)寬溝，趕快過(guò)溝看怪狗；光看怪狗瓜筐扣，瓜滾筐空怪看狗。
C．洪小波和白小果，拿著籮筐收蘿卜。洪小波收了一筐白蘿卜，白小果收了一筐紅蘿卜。不知是洪小波收的白蘿卜多，還是白小果收的紅蘿卜多。
說(shuō)話藝術(shù)12 條
“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！苯鼇?lái)，一篇12句話的小文章———“說(shuō)話的藝術(shù)”，受到很多人的推崇，有的人把它發(fā)到自己的博客上，有的物業(yè)公司把它作為溫馨提示貼在電梯里，這已經(jīng)成為不少人講話時(shí)的藝術(shù)指南。
●急事，慢慢地說(shuō)遇到急事，如果能沉下心思考，然后不急不躁地把事情說(shuō)清楚，會(huì)給聽(tīng)者留下穩(wěn)重、不沖動(dòng)的印象，從而增加他人對(duì)你的信任度。
●小事，幽默地說(shuō)
尤其是一些善意的提醒，用句玩笑話講出來(lái)，就不會(huì)讓聽(tīng)者感覺(jué)生硬，他們不但會(huì)欣然接受你的提醒，還會(huì)增強(qiáng)彼此的親密感。
●沒(méi)把握的事，謹(jǐn)慎地說(shuō)
對(duì)那些自己沒(méi)有把握的事情，如果你不說(shuō)，別人會(huì)覺(jué)得你虛偽；如果你能措辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，會(huì)讓人感到你是個(gè)值得信任的人。
●沒(méi)發(fā)生的事，不要胡說(shuō)
人們最討厭無(wú)事生非的人，如果你從來(lái)不隨便臆測(cè)或胡說(shuō)沒(méi)有的事，會(huì)讓人覺(jué)得你為人成熟、有修養(yǎng)，是個(gè)做事認(rèn)真、有責(zé)任感的人。
●做不到的事，別亂說(shuō)
俗話說(shuō)“沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活”。不輕易承諾自己做不到的事，會(huì)讓聽(tīng)者覺(jué)得你是一個(gè)“言必信，行必果”的人，愿意相信你。
●傷害人的事，不能說(shuō)不輕易用言語(yǔ)傷害別人，尤其在較為親近的人之間，不說(shuō)傷害人的話。這會(huì)讓他們覺(jué)得你是個(gè)善良的人，有助于維系和增進(jìn)感情。
●傷心的事，不要見(jiàn)人就說(shuō)
人在傷心時(shí)，都有傾訴的欲望，但如果見(jiàn)人就說(shuō)，很容易使聽(tīng)者心理壓力過(guò)大，對(duì)你產(chǎn)生懷疑和疏遠(yuǎn)。同時(shí)，你還會(huì)給人留下不為他人著想，想把痛苦轉(zhuǎn)嫁給他人的印象。
●別人的事，小心地說(shuō)
人與人之間都需要安全距離，不輕易評(píng)論和傳播別人的事，會(huì)給人交往的安全感。
●自己的事，聽(tīng)別人怎么說(shuō)
自己的事情要多聽(tīng)聽(tīng)局外人的看法，一則可以給人以謙虛的印象；二則會(huì)讓人覺(jué)得你是個(gè)明事理的人。
●尊長(zhǎng)的事，多聽(tīng)少說(shuō)
年長(zhǎng)的人往往不喜歡年輕人對(duì)自己的事發(fā)表太多的評(píng)論，如果年輕人說(shuō)得過(guò)多，他們就覺(jué)得你不是一個(gè)尊敬長(zhǎng)輩、謙虛好學(xué)的人。
●夫妻的事，商量著說(shuō)
夫妻之間，最怕的就是遇到事情相互指責(zé)，而相互商量會(huì)產(chǎn)生“共情”的效果，能增強(qiáng)夫妻感情。
●孩子們的事，開(kāi)導(dǎo)著說(shuō)
尤其是青春期的孩子，非常叛逆，采用溫和又堅(jiān)定的態(tài)度進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)，可以既讓孩子對(duì)你有好感，愿意和你成為朋友，又能起到說(shuō)服的作用。
讓道理說(shuō)服雙方
我們知道，論辯賽的論辯并不需要說(shuō)服對(duì)方，而只需要說(shuō)服評(píng)委與聽(tīng)眾；只要評(píng)委與聽(tīng)眾被說(shuō)服，論辯也就勝利了。以軟化對(duì)立為目的的日常論辯則不一樣，它不僅要求說(shuō)服對(duì)方而且要求自己做好被說(shuō)服的準(zhǔn)備（這一點(diǎn)正是論辯賽的大忌），可以這樣說(shuō)，在日常論辯中，不是一方被另一方說(shuō)服，而是雙方都被道理說(shuō)服．在論辯中，只有雙方都講道理，對(duì)“能夠找到真正的對(duì)立，才能夠真正地軟化對(duì)立。
因此，日常論辯的要求是：力求讓道理去說(shuō)服雙方．要做到這一點(diǎn)，就必須講清自己的立場(chǎng)，聽(tīng)清對(duì)方的立場(chǎng)，將雙方的立場(chǎng)辨析清楚，并在可能的情況下巧妙地改變自己的立場(chǎng)。
一、自己的立場(chǎng)要講清楚
講清自己的立場(chǎng)，包括講清自己的論點(diǎn)、論據(jù)和論證（尤其是論點(diǎn)），講清自己的立場(chǎng)，不致使對(duì)方誤解自己，引發(fā)不必要的新對(duì)立。例如：
四川的小劉和浙江的小楊是好朋友，零花錢(qián)經(jīng)常一塊兒花。一次，兩人買(mǎi)榨萊，小劉買(mǎi)了一袋四川榨菜，小楊很不樂(lè)意：“你怎么不買(mǎi)浙江榨萊？”小劉：“浙江榨菜的味道哪能有四川榨菜純正呢？”小楊：“你真不會(huì)吃，浙江榨菜的味道才叫純正呢！”小劉：“我不會(huì)吃？我是吃榨菜長(zhǎng)大的，吃了幾十年，恐怕是你不會(huì)吃吧。”……
雙方都沒(méi)有把自己的立場(chǎng)講清楚。什么叫“純正”？這是一個(gè)含義模糊的詞，也許雙方真正的對(duì)立是：小劉是四川人，喜歡吃麻辣味的榨菜；小楊是浙江人，習(xí)慣吃甜味的榨菜，由于沒(méi)有講清立場(chǎng)，反倒引發(fā)了新的對(duì)立：誰(shuí)更會(huì)吃榨菜？
二、對(duì)方的立場(chǎng)要聽(tīng)清
對(duì)于對(duì)方的立場(chǎng)，重在一個(gè)“聽(tīng)”字，做一個(gè)良好的傾聽(tīng)者，聽(tīng)清對(duì)方的立場(chǎng)，有助于正確理解對(duì)方，不致發(fā)生誤會(huì)。
1．對(duì)方已說(shuō)的話，要注意他是在什么意義上說(shuō)的。聽(tīng)話聽(tīng)音，一方面指要聽(tīng)出對(duì)方有意義的弦外之音（如雙關(guān)語(yǔ)），這一點(diǎn)做到不難，難的是在另一方面，要聽(tīng)出說(shuō)話者本人也不一定意識(shí)到的含義，例如：
奧運(yùn)會(huì)亞洲九強(qiáng)賽中國(guó)對(duì)巴林一役中，李金羽射入兩球讓中國(guó)以2：1獲勝．但他又有兩個(gè)單刀球沒(méi)進(jìn)，讓中國(guó)隊(duì)的凈勝球難以超過(guò)韓國(guó)隊(duì)。經(jīng)?？醋闱虻募着c經(jīng)常踢足球的乙展開(kāi)論辯，甲：“李金羽不行，中國(guó)前鋒不行。”乙：“李金羽不行？你上去試試看，沒(méi)踢過(guò)球就不要亂講?！奔祝骸皼](méi)踢過(guò)球，難道我就沒(méi)看過(guò)球嗎？”……
球迷甲說(shuō)李金羽不行，也許是在跟世界級(jí)前鋒作比較；球員乙說(shuō)李金羽行，顯然是在跟自己作比較，在這個(gè)意義上，雙方并無(wú)真正意義上的對(duì)立。問(wèn)題糟糕在：由于互相沒(méi)有弄清楚對(duì)方的話是在什么意義上說(shuō)的，反而因虛假的對(duì)立而引發(fā)新的對(duì)立：誰(shuí)有資格評(píng)球----經(jīng)?？辞虻倪€是經(jīng)常踢球的。
2．對(duì)方?jīng)]有說(shuō)出來(lái)的，不要貿(mào)然替對(duì)方下判斷。
首先，與對(duì)方肯定的話相對(duì)的判斷，對(duì)方不一定否定它；與對(duì)方否定的話相對(duì)的判斷，對(duì)方不一定肯定它。因?yàn)橄鄬?duì)判斷不是相反判斷，舉個(gè)例子，老師斥責(zé)小明：“作文里該用句號(hào)的地方你怎么不用句號(hào)呢？”日常論辯里人們往往認(rèn)為老師的話包括這個(gè)意思：小明在作文里該用句號(hào)的地方?jīng)]用句號(hào)，其實(shí)不一定，老師說(shuō)這句話也許是因?yàn)樾∶鞯淖魑睦餂](méi)有句號(hào)，或者是僅僅在某一處該用句號(hào)的地方用了別的標(biāo)點(diǎn)，在日常論辯里這類(lèi)錯(cuò)誤也很常見(jiàn)。例如：
主人請(qǐng)客，丁一直沒(méi)來(lái)，主人等得不耐煩：“該來(lái)的怎么還不來(lái)?！奔紫胫魅耸窍胝f(shuō)“不該來(lái)的卻來(lái)了”，于是扭頭就走，主人見(jiàn)狀，說(shuō)道：“不該走的走了?！币乙宦?tīng)不樂(lè)意了，這不明擺著說(shuō)：“該走的沒(méi)走嗎？”于是起身就走，主人急了，追了出去：“我沒(méi)說(shuō)你?！北宦?tīng)，心想是在說(shuō)我吧，也回家去了。
人們一般從這則流傳甚廣的笑話（其中論辯并未持續(xù)，而且語(yǔ)言形式不完整）中引出說(shuō)話要小心謹(jǐn)慎的教訓(xùn)；但從另一方面看，又何嘗引不出聽(tīng)話要小心謹(jǐn)慎的教訓(xùn)呢？甲乙丙若不替主人下判斷，對(duì)立也就不會(huì)不可收拾了。
其次，不要任意擴(kuò)大對(duì)方的話，任意擴(kuò)大對(duì)方的結(jié)論，使之變得荒謬可笑，這是論辯賽的常用技巧。日常論辯要求用道理說(shuō)服雙方，而非一方戰(zhàn)勝另一方，這樣做就不妥了。例如：
甲乙二人買(mǎi)完體育彩票后，甲說(shuō)：“發(fā)行體育彩票好，可以為體育事業(yè)籌集大量資金?！币艺f(shuō)：“我看不好，這是在助長(zhǎng)群眾的賭博心理?！奔祝骸爱吘鼓康牟煌?，買(mǎi)彩票是為體育事業(yè)做貢獻(xiàn)，哪能等同于賭博？”乙：“既然發(fā)行彩票可以集資，是不是要發(fā)行航空母艦彩票，登月彩票？是不是我家修房子缺錢(qián)，也來(lái)發(fā)行彩票呢？”……
在這場(chǎng)論辯里，乙擴(kuò)大了甲的論點(diǎn)，甲贊成發(fā)行體育彩票，但他不一定贊成凡是缺錢(qián)就發(fā)行彩票，乙的這種作法是在給軟化對(duì)立找麻煩。
三、雙方的立場(chǎng)要辯析清楚
通過(guò)講清自己的立場(chǎng)，聽(tīng)清對(duì)方的立場(chǎng)，從而對(duì)雙方觀點(diǎn)的優(yōu)劣得失有個(gè)清楚的了解，明白真正對(duì)立之所在，這是從道理上軟化對(duì)立的關(guān)鍵。例如
1999年高校擴(kuò)招，輿論褒貶不一。在某電臺(tái)的直播訪談節(jié)目里，一個(gè)高中畢業(yè)的外企總經(jīng)理與一個(gè)大學(xué)青年講師為此事展開(kāi)論辨，總經(jīng)理認(rèn)為：擴(kuò)招無(wú)甚意義，絕大多數(shù)人都沒(méi)有上大學(xué)的必要，因?yàn)樗麄兺瑯涌梢陨畹煤煤玫?；少?shù)人也沒(méi)必要上大學(xué)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)努力他們一樣可以有汽車(chē)，有洋房。大學(xué)講師則持相反的觀點(diǎn)：高等教育應(yīng)該向更多的人敞開(kāi)大門(mén)，因?yàn)槿藗儜?yīng)該學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。在節(jié)目的最后，大學(xué)講師總結(jié)道：“我與總經(jīng)理的根本分歧其實(shí)并不在于是否贊成高校擴(kuò)招，而在于：到底是知識(shí)還是物質(zhì)生活應(yīng)該成為人們追求的目標(biāo)。”
講師與總經(jīng)理的根本對(duì)立是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題，可貴的是講師在表面的對(duì)立之下找到了真正的對(duì)立，只有軟化了真正的對(duì)立，才算是真正軟化了對(duì)立，辨析雙方立場(chǎng)，找出真正的對(duì)立，這是軟化對(duì)立的前提。
四、巧妙地改變自己的立場(chǎng)
日常論辯要軟化對(duì)立，所以不講究論辯賽的“守住底線”。打個(gè)比方，論辯賽雙方是兩塊拒絕融化的冰（誰(shuí)融化誰(shuí)輸）；而日常論辯的雙方則是兩團(tuán)燃燒的火（真理之火），湊在一起火焰才旺。為了軟化對(duì)立，日常論辯要求適時(shí)變化自己的觀點(diǎn)，以與對(duì)方取得一致。以下是兩種較好的作法。
1．把自己的觀點(diǎn)歸結(jié)到對(duì)方的觀點(diǎn)中去，讓雙方的立場(chǎng)都得到改造。例如：
某公司市場(chǎng)部經(jīng)理與開(kāi)發(fā)部經(jīng)理為一種新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)論辨起來(lái)，市場(chǎng)部經(jīng)理認(rèn)為：在開(kāi)發(fā)一種新產(chǎn)品之前，應(yīng)先作詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)查，看看消費(fèi)者有無(wú)這種需求．開(kāi)發(fā)部經(jīng)理則認(rèn)為：新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)必須保密，讓顧客和同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都感到神秘才好，兩人論辯了一會(huì)兒，都感到自己的立場(chǎng)有問(wèn)題，市場(chǎng)部經(jīng)理主動(dòng)提出：開(kāi)發(fā)部經(jīng)理的主張是正確的，但開(kāi)發(fā)之前最好進(jìn)行一次一般性的市場(chǎng)調(diào)研。
市場(chǎng)部經(jīng)理把自己的立場(chǎng)從詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)查調(diào)整為一般性的市場(chǎng)調(diào)研，以此來(lái)符合對(duì)方的觀點(diǎn)（要保密），從而軟化了對(duì)立。
2．把對(duì)方的觀點(diǎn)歸結(jié)到自己的觀點(diǎn)中來(lái)，以引導(dǎo)對(duì)方，例如：
目前在校生近視眼發(fā)病率很高，醫(yī)生 A認(rèn)為主要是個(gè)衛(wèi)生問(wèn)題，是用眼不衛(wèi)生引起的．醫(yī)生 B則認(rèn)為主要是個(gè)教育問(wèn)題。 A：“近視眼大多是由看書(shū)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)．看書(shū)姿勢(shì)不正確等用眼不衛(wèi)生引起的，自然是個(gè)衛(wèi)生問(wèn)題．” B：“你想過(guò)沒(méi)有，如果學(xué)生壓力不重，學(xué)生會(huì)長(zhǎng)時(shí)間看書(shū)嗎？”A：“也會(huì)呀，他們也許會(huì)長(zhǎng)時(shí)間看課外書(shū)．” B：“既然這樣，學(xué)校又為什么不加強(qiáng)用眼衛(wèi)生教育呢？”A:“可能教育了沒(méi)起作用嘛．”B:“教育居然不起作用，這難道還不是一個(gè)教育問(wèn)題嗎？”
在這場(chǎng)論辯里，醫(yī)生B巧妙地把A的觀點(diǎn)引入自己的觀點(diǎn)之中：即便是個(gè)衛(wèi)生問(wèn)題，也首先是一個(gè)衛(wèi)生教育問(wèn)題，從而還是一個(gè)教育問(wèn)題。
演講語(yǔ)言的風(fēng)格美
繁豐的美
繁豐，就是潑墨縱筆，不惜反復(fù)，話說(shuō)得痛快盡致，意思表達(dá)得酣暢淋漓，其特點(diǎn)是句義復(fù)合意義綴合，即在一個(gè)語(yǔ)義段落中，圍繞一個(gè)命題或中心思想，反復(fù)描述或說(shuō)明，加重語(yǔ)氣，深化主題．如孫泱的演講辭《理解萬(wàn)歲》：
乘著創(chuàng)世紀(jì)的諾亞方舟，理解是那只窺探到大自然，銜回了橄欖枝的鴿子；
沿著千回百折的汨羅江，理解是屈原感嘆社會(huì)而傳唱于今的騷體長(zhǎng)詩(shī)；
撥出高山流水的琴聲，理解是蔡鍔、小鳳仙人生難得一知已的知音一曲。
反復(fù)的同義回環(huán)，渲染氣氛，造就氣勢(shì)，強(qiáng)化節(jié)奏，加深情感，使理解之歌響遏行云、蕩氣回腸。
樸實(shí)的美
樸實(shí)的語(yǔ)言特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，平白如水，清新自然，不加雕飾，少用比喻而多用白描，使語(yǔ)境語(yǔ)義純凈、真誠(chéng)、厚重，形象親切、生動(dòng)、感人．語(yǔ)言的自然天成，是一種美的極致，“理不直指，情不顯出．”作者的感慨情致和見(jiàn)識(shí)，自然熨貼地表露出來(lái)。
也許，平庸會(huì)對(duì)你說(shuō)：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？哪條大路平穩(wěn)走哪條，保你一生快樂(lè)。
如果這樣，你在平地上走了一輩子，臨終時(shí)你依然在平地上；而別人在高峰上盡管只攀援半步，但他已經(jīng)站在你的平地之上了。
《路，在你腳下》的演講，格調(diào)厚樸，境界大方，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)言流暢，以高瞻遠(yuǎn)矚的境界開(kāi)拓攀登之路，鼓勵(lì)聽(tīng)眾“邁開(kāi)無(wú)所畏懼的堅(jiān)實(shí)腳步，走向憧憬，走向希望！”
而這些美好哲理的表達(dá)，卻是通過(guò)樸素簡(jiǎn)明的語(yǔ)言來(lái)點(diǎn)撥的。
綺麗的美
綺麗，是與樸實(shí)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言風(fēng)格．它多用形容詞語(yǔ)和比喻、比擬等修辭方式，以及句子的整齊組合和雙聲疊韻詞語(yǔ)的運(yùn)用，力求達(dá)到綺美絢麗，情感濃郁，演講者要把事物的形狀和事件的背景繪聲繪色、栩栩如生地呈現(xiàn)給聽(tīng)眾，必須恰如其分地把握語(yǔ)言色彩的明暗、感觸的硬軟以及聲調(diào)的響亮與沉郁，使演講情景交融，絲絲入扣，出神入化，燦爛可觀．如馮藝的演講辭《我們正年輕》：
索取不屬于我們，我們只有付出，我們的心聲呀，就是我們開(kāi)始自由呼吸的時(shí)候流出的，流出積蓄已久的真摯的愛(ài)，流出綠綠的幼稚，流出皎皎的天真，流出殷殷的血絲，我們一定能養(yǎng)育出那森林、那牛羊那鮮花；當(dāng)五彩的世界還在夢(mèng)中，我們就毫不猶豫地仰起那紅潤(rùn)的迷人的嘴唇……
演講以綺麗的語(yǔ)言，深厚的情感，形成跌宕起伏的音律和景外有景的畫(huà)面，并且通過(guò)每段落內(nèi)部的意思銜接，蟬聯(lián)而下，一氣呵成，表示了事物之間的連鎖、因果關(guān)系。
莊嚴(yán)的美
莊嚴(yán)就是莊重肅穆、沉穩(wěn)典雅的語(yǔ)言格調(diào)，它給人以高雅嚴(yán)謹(jǐn)、雄渾壯麗的感覺(jué)，莊嚴(yán)風(fēng)格的形成因素，多因古詞語(yǔ)的大量運(yùn)用，以全稱(chēng)來(lái)稱(chēng)謂事物或運(yùn)用正式交際場(chǎng)合的詞語(yǔ)等。它常用于政論演講及氣氛莊重的場(chǎng)合。如：
我經(jīng)常到天安門(mén)廣場(chǎng)散步，那規(guī)模浩大、氣勢(shì)宏偉的廣場(chǎng)使人心曠神怡．廣場(chǎng)中央屹立著用花崗石和漢白玉砌成的巍峨紀(jì)念碑，高高的碑心石上，用鎦金板鑲嵌著八個(gè)閃閃發(fā)光的大字：“人民英雄永垂不朽”，每當(dāng)我瞻仰碑的雄姿，心中就激起無(wú)際的波瀾：這座人民英雄紀(jì)念碑是近百年來(lái)風(fēng)云激蕩的歲月中，革命先輩和廣大愛(ài)國(guó)人民、青年用大無(wú)畏的革命精神和血肉之軀鑄成的．它是我們民族的靈魂。
魏久明《用青春建造新時(shí)代的豐碑》的演講辭，讀來(lái)莊重典雅，慷慨激昂，氣脈貫通，邏輯嚴(yán)密，演講者用壯美多姿的語(yǔ)言于神圣拜謁的莊嚴(yán)場(chǎng)合，因而使人感受到了人民英雄紀(jì)念碑的高遠(yuǎn)博大，雄偉永恒。
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