俗話說“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，此話最早出處是吳承恩的《西游記》，說這話的乃是孫悟空。
“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”看似稀里糊涂混日子，其實(shí)也是盡和尚的本分，只要當(dāng)一天和尚，就要盡職盡責(zé)——撞鐘。
由此可見寺廟和鐘的密切關(guān)系。寺廟召集僧人上殿、誦經(jīng)、起床、睡覺、吃飯和祈福，無不以鐘為號(hào)。
古時(shí)為了報(bào)時(shí)，在城里往往建有鐘樓和鼓樓，早晨敲鐘，晚上擊鼓，稱為“晨鐘暮鼓”。
很多人以為寺廟也是“晨鐘暮鼓”。其實(shí)不然，不論早晚，寺廟都要敲鐘擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。
寺廟里撞鐘得敲108下。緊十八，慢十八，不緊不慢又十八，如此兩遍，共108下。
為什么要敲108下，有什么講究呢？
其說法有二：
其一，古人用108聲代表一年，一年有十二月、二十四節(jié)氣、七十二 候（古人把五天稱為一候，六候?yàn)橐辉?，一年七十二候），這些數(shù)字相加為108。
其二，佛教中108代表108尊佛教法身，也代表人的108種煩惱。你看，和尚的佛珠是108顆，念經(jīng)要念108遍，所以敲鐘也要敲108下，意謂祛除108種煩惱。
總之，“鐘聲”在佛教中已被升華到神圣的境地，成了解脫眾生苦難的菩薩，成了開啟俗子迷惘的釋迦：“聞鐘聲，煩惱輕；智慧長(zhǎng)，菩提生。”
提到寺廟的鐘聲，就不得不提一下寒山寺的鐘聲。
千年以前，一個(gè)名叫張繼的落魄文人，隨手寫下的《楓橋夜泊》，竟能讓一所寺廟從此名聲大噪。
很多人不知道的是，這首千古流傳的名作，還成為中國(guó)古典文學(xué)文化史上的“公案”。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是“夜半鐘聲到客船”中“夜半鐘聲”是有是無，寒山寺的和尚半夜也敲鐘嗎？
首先發(fā)難的是宋代的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修。他在《六一詩(shī)話》》中說：“詩(shī)人貪求好句而理有不 通，亦語(yǔ)病也。如……唐人有云：'姑蘇臺(tái)下寒山寺，半夜鐘聲到客船?！f者亦云句則佳矣， 其如三更不是打鐘時(shí)！”
這里我單提一下歐陽(yáng)修的批評(píng)，至于文人之間如何爭(zhēng)論以及文學(xué)鑒賞上問題就不談了。
從這件事上看歐陽(yáng)修并沒有那么“博學(xué)多識(shí)”，每個(gè)人都有知識(shí)上的盲點(diǎn)。
其實(shí)，很多唐朝詩(shī)人寫過“半夜鐘”。白居易“新秋松影下，半夜鐘聲后”，于鵠“遙聽緱山半夜鐘”，溫庭筠“無復(fù)松窗半夜鐘”，許渾“月照千山半夜鐘”。
《南史》記載“齊武帝景陽(yáng)樓有三更五更鐘”，“三更”正是半夜子時(shí)。阮景仲擔(dān)任吳興太守時(shí),曾經(jīng)禁止夜半敲鐘,可見夜半鐘聲由來已久。
夜半敲鐘是吳中一帶寺院的習(xí)俗，稱為“定夜鐘”，并非寒山寺獨(dú)有。雍正皇帝就有“湖煙淡罨迎人月，山寺遙傳定夜鐘。”的詩(shī)句。
寒山寺那口歷經(jīng)千年風(fēng)霜的唐鐘早已不在，據(jù)說是流入日本了。現(xiàn)在鐘樓上所懸掛的是光緒三十二年（1906年）由江蘇巡撫陳夔龍督造的大鐵鐘。目前寒山寺已有古鐘、新鐘200 多口，最大銅鐘是2007年在武漢鑄造的，重108噸，上面
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