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湘橋非遺——潮州大鑼鼓（一）

挑燈看劍r7wtm5 >《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)俗》

2021.06.08

關(guān)注

潮州大鑼鼓

CHAO ZHOU DA LUO GU

簡(jiǎn) 介

潮州大鑼鼓是發(fā)源于潮州，流傳于我國(guó)粵東、閩南、港澳臺(tái)地區(qū)和東南亞及世界各地潮人聚居區(qū)的民間音樂(lè)，是潮州音樂(lè)的重要組成部分，具有悠久的歷史和鮮明的地方藝術(shù)特色，是由歷代相沿的鑼鼓樂(lè)與南戲音樂(lè)融合演變而成。潮州大鑼鼓是以司鼓為指揮，由打擊樂(lè)、管弦樂(lè)和彈撥樂(lè)相結(jié)合的鑼鼓樂(lè)組合形式，通過(guò)一整套獨(dú)特而多變的表現(xiàn)手法，演繹出多種多樣的題材。除在喜慶和民俗活動(dòng)中演奏的“長(zhǎng)行套”外，還有20多套經(jīng)典專題作品。潮州大鑼鼓隊(duì)多次赴國(guó)內(nèi)外演出，飲譽(yù)海內(nèi)外。

潮州大鑼鼓具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和代際傳承特征，深受群眾喜愛(ài)，影響遍及海內(nèi)外。作為“鄉(xiāng)音”，它又是海內(nèi)外潮人連結(jié)家鄉(xiāng)的精神紐帶。

2009年4月，潮州大鑼鼓被列入潮州市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；同年5月，被列入潮州市湘橋區(qū)第三批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史淵源

鼓樂(lè)，古已有之。在原始社會(huì)，就有用陶土制成的“土鼓”。而潮州鼓樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，據(jù)目前掌握的史料，當(dāng)在唐或唐以前。

潮州在唐代以前被視為南蠻之地。唐代很多朝官先后貶謫來(lái)潮，為潮州帶來(lái)了中原文化。潮州鼓樂(lè)藝術(shù)正是中原文化與本土文化相互交融而形成和發(fā)展的結(jié)晶。據(jù)明代廖用賢纂《尚友錄》記載：隋協(xié)律郎（樂(lè)官）陳政于唐初入閩墾殖，其子陳元光精通音律，因平盜有功，封漳州鎮(zhèn)撫，素以“樂(lè)武治化”著稱。唐憲宗元和十四年（819），刑部侍郎韓愈因諫迎佛骨，被貶為潮州剌史，他本人酷愛(ài)音樂(lè)，其侄孫韓湘也精通音律，他們對(duì)潮州音樂(lè)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。韓愈在《韓昌黎文集》中描述唐代潮州民間祭神場(chǎng)面：“吹擊管鼓，侑香潔也”；“侑以音聲，以謝神貺”；“躬齋洗，奏音聲”。說(shuō)明當(dāng)時(shí)鼓樂(lè)藝術(shù)在潮州已有一定程度的普及。

儒學(xué)宮孔子像

韓文公像

宋代，特別是宋室南渡之后，大量中原文化傳入潮州，促進(jìn)了潮州鼓樂(lè)藝術(shù)的快速發(fā)展。當(dāng)時(shí)，為迎送官府要員的需要，潮州城的東、西、南、北城樓均設(shè)有鑼鼓班，由守城兵役負(fù)責(zé)吹打演奏；官府中則設(shè)有專業(yè)的吹鼓手，各司鼓樂(lè)之職。在每年由官府組織的祭孔活動(dòng)中，更呈現(xiàn)鐘鼓齊鳴的盛況，形成一套完整的大成樂(lè)，并對(duì)民間音樂(lè)產(chǎn)生了重要影響。爾后，隨著民間游神賽會(huì)之風(fēng)日盛，這種音樂(lè)形式滲透到民間，且場(chǎng)面更為壯觀，使鼓樂(lè)得到了空前發(fā)展。

明清期間，南戲傳入潮州。南戲的傳入，既吸取了潮州優(yōu)厚的音樂(lè)文化營(yíng)養(yǎng)，逐漸形成“潮音戲”，又使南戲曲牌、吹奏樂(lè)牌子曲、鑼鼓樂(lè)流入潮州，大大豐富了潮州音樂(lè)。潮州鑼鼓樂(lè)正是脫胎于當(dāng)時(shí)的正字戲和西秦戲一些劇目中的打擊樂(lè)和牌子套。

清末民初，鑼鼓樂(lè)隨著民俗活動(dòng)的發(fā)展而在潮汕地區(qū)和海外潮人聚居地廣為流傳。1931年，由許裕興率領(lǐng)的潮州大鑼鼓隊(duì)，代表香港“南北行”等社團(tuán)，參加香港慶典巡游活動(dòng)，使潮州大鑼鼓藝術(shù)譽(yù)滿香江，并在海外掀起一股潮州大鑼鼓熱潮。民國(guó)年間，潮州城區(qū)相繼成立了十三個(gè)鑼鼓館。各館在每年的“安濟(jì)圣王”巡游等民俗活動(dòng)中，競(jìng)技斗藝，各顯神通，促進(jìn)了潮州大鑼鼓藝術(shù)在樂(lè)器組合、演奏內(nèi)容和演奏技藝上的日臻完美，同時(shí)也產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的鼓樂(lè)師，逐步形成了以許裕興（武派）、邱猴尚（文派）和陳松（半文武派）為代表的三大流派。

許裕興手抄大鑼鼓工尺譜

新中國(guó)成立初期，成立潮州民間音樂(lè)團(tuán)，集中了許多知名的民間音樂(lè)藝人，整理和發(fā)掘了一批潮州大鑼鼓曲目。潮州大鑼鼓多次赴廣州、北京匯報(bào)演出；1957年在前蘇聯(lián)莫斯科舉行的世界青年聯(lián)歡節(jié)上，以一曲《拋網(wǎng)捕魚(yú)》蜚聲中外；隨后，中央廣播文工團(tuán)和一些省市的文工團(tuán)，紛紛邀請(qǐng)潮州藝人前往傳授潮州大鑼鼓演奏技藝。

改革開(kāi)放后，各級(jí)政府重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，潮州大鑼鼓作為潮州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潮州音樂(lè)的重要組成部分，得以重放光彩。

1955年邱猴尚、

周才等上京演出場(chǎng)面

2004年市民樂(lè)團(tuán)赴法國(guó)巴黎參加中法文化年巡游

藝術(shù)特色

潮州大鑼鼓藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的一部分，也是自成演奏體系的優(yōu)秀地方樂(lè)種。

潮州大鑼鼓是以鼓等打擊樂(lè)為主，管弦樂(lè)和彈撥樂(lè)相結(jié)合的鑼鼓樂(lè)演奏形式。傳統(tǒng)演奏分為長(zhǎng)行套（路行套）和牌子套兩種。長(zhǎng)行套常見(jiàn)于節(jié)日喜慶和盛會(huì)游行場(chǎng)面；牌子套則由許多不同宮音的牌子曲聯(lián)綴而成，成套曲目多以歷史故事為題材。演奏時(shí)以司鼓為中心，司鼓者以鼓音和雙槌的動(dòng)作手勢(shì)作自我演奏和整個(gè)樂(lè)隊(duì)的指揮。通過(guò)對(duì)大鼓的鼓心、鼓沿等不同部位和輕擊、重?fù)簟㈨憮?、悶擊的不同擊法的組合，形成30多種不同的音色效果，作為指揮的司鼓手勢(shì)動(dòng)作也有40多種，加之各種不同的樂(lè)器音韻組合，使潮州大鑼鼓成為集眾多音樂(lè)元素而成為具有獨(dú)特表現(xiàn)手法的鑼鼓藝術(shù)。它跨越時(shí)空，富有表現(xiàn)力，可演繹人間的悲歡離合，也可反映戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面；可闡述歷史故事，也可表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材。其昂揚(yáng)激越的旋律、熱烈壯觀的場(chǎng)面，給人們帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上的享受。

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