前言
在二十一世紀(jì)目睹某些有大聰明的兒童把背誦圓周率當(dāng)成文藝節(jié)目表演并樂此不疲的時(shí)候，我的心情是復(fù)雜的：一方面覺得這孩子為了掌握一門手藝也是盡力了，另一方面覺得這個(gè)節(jié)目其實(shí)有很大的漏洞：孩子知道自己背誦的是對(duì)的，但觀眾們不知道，這就有點(diǎn)尷尬了，即使把幾個(gè)手機(jī)號(hào)和登錄密碼摻在里面，又有誰能聽出來？
所以，如果一定要把背誦當(dāng)成一門手藝，不妨找個(gè)大家都一知半解，似懂非懂的東西：完全不懂就跟背誦圓周率一樣，毫無共鳴。太懂了，大家都能背，那就算不上個(gè)節(jié)目。一定要半懂不懂，模模糊糊，最好每個(gè)人都知道一丟丟，湊一塊就能大抵檢測(cè)整體的正確率。即使不能檢測(cè)，也不能直說，誰能說自己看不見新衣呢？
當(dāng)然，說到底，既然表演者敢拿背誦當(dāng)節(jié)目，觀眾就敢鼓著掌說，太棒了！背得真好！真有才！誰還能豎著耳朵聽哪句背錯(cuò)了？
不過，還是小心駛得萬年船，萬一碰上博學(xué)的杠精，就得以更加博學(xué)來反制杠精，尤其是當(dāng)杠精自信地提出錯(cuò)誤的糾正時(shí)，豈不是就能哐哐打臉？即使是形而上的打臉。
那么，根據(jù)上述分析，不如就把背誦易經(jīng)六十四卦作為儲(chǔ)備節(jié)目勤加練習(xí)，以備不時(shí)之需：
正文
提起《易經(jīng)》，很多人會(huì)脫口而出：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
你看，第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)就這么輕易地出現(xiàn)了：這兩句是出自《易傳》，而不是《易經(jīng)》，前者用來解釋后者，不過由于解釋者水平太高，把復(fù)雜的問題解釋地更復(fù)雜了，具體怎么個(gè)復(fù)雜法，有興趣的朋友自行體會(huì)。
《易經(jīng)》主要講了什么？有人說，易字就是上日下月，所以《易經(jīng)》是陰陽之學(xué)。這話對(duì)也不對(duì)?！兑捉?jīng)》涵蓋陰陽之學(xué)，但漢字是象形文字，要看一個(gè)字的本義，看看甲骨文長什么樣，基本就能弄明白。甲骨文的易字長這樣：
這里面，哪有太陽和月亮？
那這個(gè)字到底是什么意思？據(jù)研究，甲骨文也分繁體和簡體，易字的繁體長這樣：
這下就明白了，易字的本義是手提著一個(gè)帶把的容器往另一個(gè)容器中倒水，表示“轉(zhuǎn)易，變化，更易”之意。
注：從繁體到簡體的演變，是取水壺帶把手的一邊和壺中的水來傳達(dá)易的本義，由于刻寫甲骨的需要，曲線逐步變成直線。后加日字作為聲部。
所以，《易經(jīng)》是關(guān)于變化的學(xué)問，具體是怎么變化的呢？
很多人的腦中會(huì)彈出太極圖：
你看，第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)又輕易地出現(xiàn)了，這個(gè)圖描述的狀態(tài)并不是“太極”，太極生兩儀，兩儀生四象，這個(gè)圖表現(xiàn)的狀態(tài)是“四象”。
也有人說這個(gè)圖是“天地自然河圖”，“先天太極圖”，此文不贅，十九日中篇詳議。
太極是混沌未開，陰陽未分的狀態(tài)，所以應(yīng)該長這樣：
注：自左向右依次為：無極，太極，兩儀，四象。
而四象就是陰陽變化中的四個(gè)節(jié)點(diǎn)：
注：一劃為陽爻，二劃為陰爻，陽爻加陽爻為太陽，陽爻加陰爻為少陽，陰爻加陰爻為太陰，陰爻加陽爻為少陰。
注：正午太陽直射，陽氣最盛，然后由盛轉(zhuǎn)衰，黃昏時(shí)日落月升，陰氣逐漸大于陽氣，子夜陰氣最盛，然后由陰轉(zhuǎn)陽，黎明月落日升，陽氣逐漸大于陰氣。
而太極是一切的起點(diǎn)嗎？當(dāng)然不是。
偉大的中國道家認(rèn)為，天地萬物生于有，有生于無，無極是一切的源頭，一切最終也會(huì)復(fù)歸于無極。
這個(gè)無極，是絕對(duì)的無，不存在的無。
從無極到混沌開辟，之間經(jīng)歷了五個(gè)階段，叫做“先天五太”：
太易，虛空無垠，存在的無。
太初，無形無質(zhì)，只有先天一炁。
太始，有形無質(zhì)，非感官可知。
太素，有形有質(zhì)。
太極，混沌未開，陰陽未分。
注：先天五太以易開頭，從太易的含義可以推測(cè)易經(jīng)的本義。老子曰，道生一，一生二，二生三，一為炁，二為形，三為質(zhì)。炁、形、質(zhì)生萬物。
以后再跟人聊宇宙的起源，把什么爛大街的狗屁大爆炸扔一邊吧，即使有大爆炸也是混沌之后的事情，給他們來五塊錢的“先天五太”嘗嘗。
注：深刻理解先天五太，認(rèn)識(shí)到一切源于虛無又歸于虛無，宇宙之中的一切悲歡離合都變得如此渺小且乏味。只有極致的悲觀主義者才能樂觀的面對(duì)世界，天地大悲，萬物芻狗，生有何哀？死有何懼？
好，下面回到太極生出的四象，看這四象怎么生出八卦：
注：四象各自疊加一個(gè)陽爻和陰爻變成八卦：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，艮為山，坤為地?？梢月?lián)想為，創(chuàng)世之初，地球上只有“天澤火雷”，創(chuàng)世之后，都變成了“風(fēng)水”很好的“山地”。
有人說，陽爻是1，陰爻是0，所以追根溯源，計(jì)算機(jī)是伏羲發(fā)明的。
這個(gè)怎么說呢？不能說毫無關(guān)系，只能說格局小了。
以伏羲同志的境界，哪里需要用到計(jì)算機(jī)這種愚蠢的勞什子。
然而后世子孫學(xué)藝不精，淪落到用計(jì)算機(jī)算命這件事的確令伏羲同志很失望。
令伏羲同志更失望的是，不肖的后世子孫算命用的八卦還不是他那一版：
注：伏羲先天八卦，文王后天八卦。先天八卦以乾坤定南北，離坎定東西。后天八卦以離坎定南北，震兌定東西。先天八卦為體，后天八卦為用。先天八卦講對(duì)峙，后天八卦講流行。
目測(cè)這對(duì)我們熟練背誦六十四卦毫無影響。接下來，就是核心教程：
第一步，熟練背誦八卦。
把八卦按生成順序橫向排開：
注：自右向左，天澤火雷，風(fēng)水山地。
發(fā)現(xiàn)圖形變化很有規(guī)律，而漢字好像是隨便取的。
那肯定不是隨便取的，某位當(dāng)代高人說，要理解漢字和圖形間的內(nèi)在聯(lián)系，就能深刻記憶了，方法就是把陽爻看作動(dòng)，陰爻看作靜，用動(dòng)靜來解釋加記憶：
乾為天，天上風(fēng)在動(dòng)。
兌為澤，沼澤上面靜止，下面流動(dòng)。
離為火，火苗上下動(dòng)，中心不動(dòng)。
震為雷，上面烏云不動(dòng)，下面雷動(dòng)。
巽為風(fēng)，風(fēng)吹過地面，地面不動(dòng)。
坎為水，河水流過，兩岸靜止。
艮為山，山頂云動(dòng)，山不動(dòng)。
坤為地，地一動(dòng)不動(dòng)。
此法雖然把動(dòng)和靜整的挺明白，但整不明白到底哪根在動(dòng)，動(dòng)了幾根。按這個(gè)記憶最后腦子里全是動(dòng)次打次。
所以，還是得用古法：
注：此口訣為易學(xué)大師朱熹所創(chuàng)，沿用至今。乾連成三橫，坤斷成六筆，震像一個(gè)正放的盆，艮像一個(gè)倒扣的碗，離是實(shí)中有虛，坎是虛中有實(shí)，兌上邊有缺口，巽下面有缺口。
看到這里，似乎背誦八個(gè)卦也能勉強(qiáng)算個(gè)節(jié)目，但不足以震懾全場(chǎng)，所以請(qǐng)繼續(xù)往下看：
第二步，會(huì)看《易經(jīng)》。
我們今天看到的《易經(jīng)》也叫《周易》，然而，伏羲同志發(fā)明了八卦，可不是直接穿越到未來傳給姬昌同志的，中間還隔著倆朝代甚至仨朝代呢？姬昌同志寫了本《周易》，那往前倒顯然應(yīng)該還有《商易》，《夏易》，甚至更古老的《虞易》，《軒轅易》……除非姬發(fā)同志建國后為了讓老爹成為第一作者，把前面的競(jìng)品都給燒了個(gè)屁的。
一查史料，嘿，還真有，《周禮》記載：“太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四?！?/span>
其中，《連山易》以艮卦為首，如山之連綿，故曰連山。據(jù)傳是盤古開天后第一任天下共主——天皇氏所作，要說這天皇氏，請(qǐng)看廿九日下篇詳解。
而《歸藏》以坤卦為首，畫出了介于先后天之間的“中天八卦”，其核心思想影響了《道德經(jīng)》，《莊子》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》等后世著作，儒家將《周易》作為開宗之本，《歸藏》就是道家之源，不然商的遺民宋國人莊子為何如此牛逼？
然而，牛逼的東西往往容易失傳，等哪天挖開秦始皇墓，也許就能看到所有先秦古籍的完整精裝大全版，從而知道那些被后世熱心大儒“優(yōu)化”過的別家典籍到底說了什么“見不得人”的話。
僅存的這本《易經(jīng)》，一共六十四頁，每頁也就幾十個(gè)字：
第一次看“初九，六二，九三”的感覺就像小時(shí)候聽女生跳皮筋喊“二八二五六，二八二五七”一樣毫無頭緒，后來肝了幾個(gè)小時(shí)嗶哩嗶哩偶然悟到《易經(jīng)》應(yīng)該這么看：
注：卦有六爻，自下而上為：初、二、三、四、五，上。陽爻為九，陰爻為六。初、二爻為地爻，三、四爻為人爻，五、上爻為天爻。天地人為三才。八卦為單卦，上下兩個(gè)單卦組成復(fù)卦，共六十四個(gè)復(fù)卦。下卦為內(nèi)卦，上卦為外卦。
原來文字精準(zhǔn)到極致果然是不需要插圖的。掌握了這個(gè)規(guī)律，就可以根據(jù)原文畫出六十四卦的樣子。然后按《易經(jīng)》的章節(jié)順序把這六十四個(gè)卦兩個(gè)一組排列會(huì)發(fā)現(xiàn)，拼音是個(gè)好東西：
根據(jù)前文背誦八卦的方法可知，此處肯定要上古法了，沒錯(cuò)：
此歌訣也是朱熹所作，如果不想背詩還可以背古文：
有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》?！锻汀氛?，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》?！睹伞氛?，蒙也；物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以《需》?！缎琛氛撸嬍持酪?。飲食必有訟，故受之以《訟》。訟必有眾起，故受之以《師》?！?/span>
據(jù)說這是孔夫子從哲學(xué)的高度為周文王撰寫的設(shè)計(jì)說明，用六十四卦拍出了一部寓教于教的大電影：
一個(gè)小生命破土而出，長得像“屯”，“屯”十分弱小，需要啟“蒙”，啟“蒙”就“需”要營養(yǎng)，所以得干飯，飯不好吃就要訴《訟》飼養(yǎng)員，訴訟不成就想打一架，但是小孩打不過大人，那就搖一個(gè)《師》的童子軍來……
最后，詩歌和故事記得挺熟，就是跟卦對(duì)不上號(hào)。
那有沒有一種圖像和文字都能記住的方法，那必須是有的：
注：內(nèi)卦外卦相同為純卦，以純卦開始，依次改變內(nèi)卦的初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，到上爻時(shí)不能再變，再變就會(huì)質(zhì)變?yōu)閷?duì)峙的純卦，所以要回到外卦的初爻，也就是四爻，稱為游魂，游魂之后，就是歸魂，把內(nèi)卦整個(gè)變成初始的狀態(tài)。
細(xì)品發(fā)現(xiàn)，其實(shí)就是卦名前面加倆字，描述這是由哪兩個(gè)卦組成的。
好像背誦的負(fù)擔(dān)并沒有減少。
第三步，熟讀并背誦六十四卦。
看到這里，只要按上述方法勤加練習(xí)，等下次家庭聚會(huì)的時(shí)候定能震懾全場(chǎng)，讓那背誦圓周率的小朋友感受一下中華文明的博大精深，點(diǎn)燃文明的小火苗。
震懾之外也可能會(huì)有一些副作用，比如給你二姨算算下期彩票的中獎(jiǎng)號(hào)碼。
若不想止步于此，還有更多面向高端玩家的進(jìn)階版，比如下面這些：
這些：
以及這些：
怎么說呢？人民的創(chuàng)造力是無窮的。一個(gè)歷經(jīng)千萬年的人民創(chuàng)造力是偉大到無法形容的。知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。但是進(jìn)一寸有一寸的歡喜。
明天先把那六十四個(gè)卦名念順了再說，下期再見！
壬寅年二月初九日
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