私與公相對。
私，指個體、個人。如私人用品，就是個人用品的意思。
公，指群體、公眾。如公共場合，就是群體聚集的場所。
自私，是基于個人利益需求做出的行為及反應(yīng)。
自私是個體之所以成為個體的正當需要。
個體要自我保存、自我成就，需要適度的自私。我們要辯證地看待“自私”，不能簡單膚淺地判定自私就不好，不自私就好。
自私不是一個貶義詞，而是一個中性詞。
我們通常將“自私”一詞理解為貶義詞，認為自私就是惡，其實這是一種膚淺的理解。首先我們來準確定義“惡”的概念:惡就是侵害他人或社會利益的言語或行為。小孩子不喜歡將自己的東西分享給別人的“自私”行為，并沒有妨害他人的利益，更沒有妨害社會的利益，所以不能算做惡。
小孩子不喜歡將自己的糖果或玩具分享給小伙伴，就是“自私”的天性使然。
自私是小孩的天性，大人不必強迫他去分享謙讓。小學(xué)課本里面《孔融讓梨》的主人公，小時候被教化得那么乖巧，也養(yǎng)成了他虛偽的性格，后來做官之后，為了自己的升遷，出賣了自己的恩師。
我們教導(dǎo)孩子要學(xué)會分享，是因為人是社會動物，孩子將來走入社會，只有懂得關(guān)心別人，同他人合作，才能更好地生活。
自私的本性會生出惡念，甚至?xí)鞒鰫盒?。例如，如果沒有大人的教育和警告，小孩子會采取搶奪或偷盜的方式，去獲取自己想要的東西。
但是，只要教育引導(dǎo)得好，自私同樣會生出善意和善行。一個人需要朋友、希望贏得別人的贊賞，從根本上來講，也屬于一種“自私”。但是，在好的教育引導(dǎo)下，他會去主動關(guān)心別人，將自己的東西分享給被人，努力把學(xué)習(xí)搞好，把事情做好。
純粹利己一丁點善意都沒有的人，或純粹利他沒有私心的人，不可能存在。一個人努力地工作賺錢，目的就是要獲取生存的物質(zhì)資料，從動機上看是自私的。只要他努力工作，就會給社會帶來財富，為家庭帶來收益。所以說，私求通過合法途徑，就會變成公利。如果采取偷盜、搶奪、欺詐等非法手段，就會變成惡行。為了引導(dǎo)好個體的私求，國家會制定獎懲機制，規(guī)范人們的欲求。
有些東西必須是自私的。例如，愛情就必須是自私的。一個人的愛情，必須給自己喜歡的人。不能因為一個人苦苦追求你，你本來不喜歡他，只是覺得他可憐，就將自己的愛情施舍給他。生活中就有這樣糊涂的女孩子，將自己的愛情施舍給自己不喜歡的人，結(jié)婚之后情趣不相投，自己感到委屈，最后分道揚鑣，到頭來害人害己。
我小的時候，發(fā)現(xiàn)村里有一些人，在家里很懶惰，在幫忙別家做事的時候卻表現(xiàn)得很勤快。長輩們說他們是“家懶外勤”。這些人有一個共同的特點，家境都不好。原因就是他們自己沒有打算，不會安排自家的生計。他們的“不自私”，對家庭而言，其實是非?！白运健?。
所謂“大私成其公”，就是一個人將自己的個體需求與群體需求結(jié)合統(tǒng)一起來，私利就會變成公利。例如，一個帝王，他的私求是做一代明主而流芳百世，克制自己的暴行，勤政為民，使得國家富強，人民安居樂業(yè)。
民間有一句話叫做:“人不為己，天誅地滅?！边@是一些人為自己的極端自私尋找合理的借口。一個人事事只顧自己，完全不考慮他人的感受和利益，甚至去踐踏公德和法律，那即便是天不誅地不滅，法律也要滅。只為自己打算，只圖個人利益，時時處處相占便宜，是極端的自私表現(xiàn)。
自私本來是一個中性東西，一個只有保存好自己，發(fā)展好自己，才能為社會作出貢獻。不要將合理合法的個體私求看做惡。只有那些極端自私的行為，才是惡行，需要道德譴責(zé)和法律制裁。
簡單的用自私和不自私來判定一個人，其實是沒有意義的。只有在你作出的行為侵害到他人或社會的利益的時候，你的行為即為惡；當你的行為即可以為自己帶來利益，又可以他人或社會帶來利益，就可以稱為善。
人類是精神動物，除了物質(zhì)利益，也有精神需求。慈善家將幫助別人當作一種悲天憐人的快樂，讓自己人性得到升華。一個人的物質(zhì)需求是有限定的，在保證自己基本的利益需求的前提下，適當幫助別人，會給自己帶來快樂，給社會帶來祥和的氣氛，可以使自己的本性得到升華。
人的思想和情感，有時很復(fù)雜，有時也很單純。有人為了在單位謀取某個職位，可以煞費心機，不惜動用卑劣的手段。這是人性復(fù)雜的一種表現(xiàn)。當你看見一個小孩不小心掉進水里，你會毫不猶豫地跳水救人，那一瞬間既沒有博取贊美的動機，也沒有救人賺錢的目的，僅僅就是出于對生命的憐愛。一時興起，叫上三五個朋友一起喝幾盅，目的就是樂呵樂呵，這種動機應(yīng)當不算自私吧？所以，我們不能用陰謀論的思維去看待生活，否則就會活得很累，甚至很絕望。人是精神動物，在溫飽的基礎(chǔ)上，完全可以超脫利益的羈絆。
